为什么佛性很无常？如果不明白，请详细解释。
佛性这个词和法度、实相、如来藏这些概念有不同的含义。大乘玄学第三卷说:“佛性、法性、真理、实相等。都是经典中知名的，是佛教性质的不同名称。”《涅槃经》也说“佛性有各种名称，如一佛性、法性、涅槃、般若、一乘、三味”。
佛教性质的佛教词典
梵文buddha-dha^tu或佛祖。又名如来，觉知。也就是佛的本性，或者成佛的可能性，佛的本性，种子，菩提的本来本性。是如来藏的别称。北本涅槃经七年说，众生皆知有佛性，凡夫遮烦恼不显。若断其烦恼，即显佛性。
原始和部长佛教等。，不要说佛菩萨以外的人成佛，所以也不要说众生都知道佛教的目的。但是，根据《天下第一卷》的佛性学说，有些学派等主张众生没有先天的佛性，而是通过修行获得了佛性。据此分为无佛性、无常、佛性三类。对此，据说该部视空为佛性，众生皆知空为基础，由空而生，故主张一切自然为佛性。在同一本书里，佛性分为三部分(称为三佛性、三佛性)，即:(1)住在佛性，众生与生俱来的佛性。(2)衍生佛性，由佛教修行引发。(3)已得佛性果者，直至佛性果完全显现。
中日教派在这里也有不同意见，但很难互相讨论。(1)天台宗认为立正、相恋、有缘三因是佛性的学说，即(1)由于佛性，一切众生皆有三真三千理。(2)了解因了解佛教的本性而获得的智慧。(3)一切可以归于佛性的善行，都可以归于智慧。其中前一种属性(先天)，后两种属于修炼(后天)，但原始修炼是圆满和谐的，三佛性是纵横的(非相继也非同时)。第三个原因是佛教加果(菩提的智慧和德行)和果(涅槃的破德)，称为五佛性。因为其因果不可分，是因位而果位。(2)华严宗认为，众生的佛性是完整的，具有一切因果相，有情成佛的可能性是佛性和觉性，与无情的道理相区别，所以主张成佛仅限于有情。(3)根据密宗佛教，罗森万象被称为佛的法身，因此可知它具有佛性。(4)三论废除了各种关于佛性的说法，认为不说因果就是执念，所以把没有因果就没有收获的中道称为佛性。(5)法向宗说佛性有两种，即(1)理性佛性，众生如真。(2)佛教，包括藏在每个人知识里的成佛原因，是没有种子的。有佛性而无佛性者，未必成佛。他还建立了五种姓理论，即三定姓、不定姓、无姓永远不能成佛，是从菩萨、声、悟中得来的。那些主张只有菩萨才能定姓，不定姓的人，都有修行佛法的性质。(6)禅宗虽说悟出众生真性，但否认佛性的存在，故有‘佛性犬类’等情况。(7)净土宗承认佛教的理论，但也有人否认。日本净土宗真理教主张佛教以阿弥陀佛的原始意志为基础，说如来给予众生的信仰是佛一样的，称为信仰佛一样论。
此外，经典中也看到佛性、本性的字眼，意思是成佛的原因，但其内容因经典而异，通常指众生的佛性，或指烦恼、菩提心、菩萨的修行、名等。【大泥经第四卷正邪真经北本涅槃经第二十八卷菩萨善解经第一卷楞严经第二卷第七卷大法深密经第二卷瑜伽大师地论第六十七卷什么是宝藏论第四卷梁亦社大乘论释第七卷大乘玄论第三卷大乘经疏第二十四卷华严经疏第三十卷华严
佛性《丁佛教大辞典》
(术语)佛教徒是有意识的，一切众生都有意识的本性，这叫佛性。性人不变意，因果不变己，如麦之因，麦之果，麦之性不变，是云性。华严经三十九曰:‘佛性甚深真，寂无同空。’涅槃经27说:‘众生皆知其有佛性，若住于如来，则无变。’
佛性——“陈佛教的常用词汇”
佛性意识的意义，性不变的意义，佛性是一切众生永不改变的意识。涅槃经上说:‘一切众生皆觉佛性，如来永生无变易。’
佛(buddhata，buddhatva)《中国大百科全书(佛教)》
鞋面皮
佛教术语。佛是指意识，性，是指不变。大乘佛教的一些经典认为，众生皆有佛性，即众生皆有成佛的可能。其他经典认为，不是所有众生都有佛性，有些人因为根的原因，即使努力修行也成不了佛。佛性这个词在不同的情况下有不同的内涵。根据涅槃经，佛性的原因一般有三:1，佛性的原因，即中道的真理，真理的合理性；2、因佛性，即依尔真的宇宙智慧；3.原因是佛性，符合以智慧发展正业的六度万行功德愿。佛性是因，成佛是果。只有具备这三个因，才能成佛。佛性理论有三种:1，自生佛性，如是，自生，不变，众生皆有此理；2.衍生佛性，依禅定智慧修行，由佛性渐现而衍生；3.达到佛性，修炼完成，到成佛时，原身佛性完全显露。
佛性这个词和法度、实相、如来藏这些概念有不同的含义。大乘玄学第三卷说:“佛性、法性、真理、实相等。都是经典中知名的，是佛教性质的不同名称。”《涅槃经》也说“佛性有各种名称，如一佛性、法性、涅槃、般若、一乘、三味”。(刘峰)