女儿就读的幼儿园应该有一个初等教育的班级。什么是初等教育？
古代蒙古教育的传统主要包括几个方面:
第一，被教导要正直。古人非常重视生命最初的、谨慎的开端，主张在婴幼儿的智慧启蒙时发挥积极的影响，开发他们的智慧，促进孩子变得更好。这包括两个方面:一个是胎教的“原”。古人认为胎教是一种“慎始”的教育，是“立教之本”，所以非常重视。据刘向《烈女传》记载，早在3000年前，周王室就非常重视胎教。此后，贾谊的《新书》中的一些文章，大德的《戴》,王充的《论衡》以及汉代的许多家训，都发展了周初的胎教思想。它不仅包含了优生优育的理念，还注重伦理道德的熏陶。比如著名的家训《许艺谋》就提出了胎教的五项要求，分别是“听古诗词，听鼓声，秀好字，行善举，读图贤孝，苦中作乐，止于礼让，这样的孩子可谓气质高雅，中性。”二是重视儿童青少年的早期教育。古代很多思想家、教育家、学者都强调教育要早，“于为先”。孔子说，“少即是自然，习惯即是自然”；《颜氏家训》提出“论婴幼儿，知人之色，知人之情，然后教之”，因为“生命尚幼，精神专利，长大后要思而逃之，必学之早，不可错失良机。”只有“教孩子和婴儿新的时候”，才能事半功倍。很多教育者或家长也制定了从婴儿期到青春期的德育规则。如朱强调，在孩子的知识和气质不确定时，应尽早进行道德教育和道德行为训练，以达到“学有所成，转化发展”的效果。司马光曾经认为，除去树苗的坏芽就像偷懒一样，长成大树后要花多大力气才能砍掉那些树枝？
第二，德育为先。古人认为最根本的教育是“修身”教育或道德教育。《论语》记载孔子为学生开设了文、行、忠、信四门课程，其中三门属于思想道德教育范畴。司马光《家杂仪》中设计的家教计划，把德育放在家庭教育的首位，从“出生”开始，按照循序渐进的原则，针对孩子成长的不同阶段，实施不同的养成教育内容，哪怕很小，也“严禁”违背礼教；引导子子孙孙严格学习，不“惑其志”，努力“修其德”。
第三，习惯养成。比如，教育学家朱建议，对15岁以前的孩子，主要是对他们日常生活中接触到的“知之甚少，行之甚少”和“眼前之事”进行教育和管教。他被教导的，“比如成为一个绅士，一个父亲，一个兄弟，一个朋友等等。，只是被教导按照这个规则去做。”在传统的家训和我国的蒙学读物中，详细规定了那些未被“加冕”的儿童和学童的行为习惯，具有很强的可操作性。比如《弟子规》中，在学校儿童识字之初，就被生活、侍奉长辈、言传身教、待人接物等最基本的道德行为准则所要求，从形成人人皆知、切实可行的日常习惯入手，逐步固化其品质，收到积善成德的效果。
第四，环境暴露。孔子认为，选择一个邻里不能去的地方，选择一个风俗善良的地方，是不明智的。“孟母三大运动”的故事是重视环境在儿童品德形成中的作用的典范。这种思想和做法被荀子总结为“麻中有蓬蓬，而不助己直”。“所以君子生必择乡，游必仕，所以也接近于对邪。”几乎中国传统谚语和家训中的每一条都有一条告诫:孩子交朋友要谨慎。此外，古人还注意到，家庭教育、学校教育、社会教育相互配合，形成合力。认为“父亲兄弟在家教，老师在学校教，里里外外捧，循规蹈矩，怎能不偏心而进！”(陈宏谋《修义之规》)
剔除传统教育思想中的一些糟粕，对我们的未成年人教育，尤其是道德教育仍有启发意义。首先，蒙古国把德育放在第一位的教育理念，启示我们在未成年人的德育中要重视早期教育，夯实基础。受教育是人生的启蒙教育，是培养公民道德品质的“胚胎”阶段。这个阶段的孩子能否受到家庭(当然也包括托儿所、幼儿园)正确道德价值观的教育和熏陶，对于奠定我们这个社会所要求的公民道德素质基础是极其必要的。比如陶行知先生认为“人格教育靠六岁前的培养。”生活中的一切态度、习惯、倾向，都可以在童稚时代打下适当的基础。“从母亲开始，从生命开始，重视道德教育，是符合教育规律的。如果抓住这个阶段的有利时机，教育孩子“培养诚信”，就能为以后良好道德品质的“塑造”打下坚实的基础。其次，注重养成的思想启发我们在未成年人道德教育中始终坚持教化与实践的统一。孩子天真，求知欲强，可塑性强，但思维能力弱，见识少。因此，道德教育决不能简单地把大道理灌输给孩子，而应该把“大道理”变成“小道理”，并与“生活”相结合，坚持教学做合一，注重行为的发展，从常规和日常琐事入手，循序渐进，反复引导。此外，在对未成年孩子进行道德教育的过程中，家长要以身作则，注重以身作则，用自己的实际行动来指导和激励孩子。第三，重视社会环境和人际交往对儿童道德形成的影响的思想启示我们，要充分重视环境在未成年人道德形成中的作用，努力创造有利于未成年人道德形成的社会环境。现在未成年人的学习生活环境比古人复杂多了。社会风尚、现代传媒、法律环境、人际环境受成人的示范影响，对孩子道德修养的影响与日俱增。因此，我们应该强化儿童教育中的德育环境意识，加大净化社会文化环境即未成年人成长环境的力度，注意把未成年人的德育教育与全体公民的道德建设结合起来，倡导成年公民增强责任感，自觉树立自我。此外，古人提倡的“以变教子”在今天看来似乎可以通过学校教育来解决，但这种观点的实质也是强调德育环境的问题，启示我们要重视教育的多元主体性，以促进儿童良好品德的形成。