谢谢阿弥陀佛。我想请教一位叫银豹的专家朋友，如何在藏区的女寺修行？谢谢你
在佛教中，有很多菩萨是女性，也有很多道教的成功修行者——大坤福母亲。空佛母也化身人间，是活佛。藏传佛教中有一定数量的女活佛，主持着由男僧人组成的寺院的政教事务，无人敢怠慢、冷漠、歧视。由于他们的德行极高，神力变化毫无障碍，受到信徒的广泛崇拜。至此，藏传佛教打破了男尊女卑的世俗旧观念，倡导男女平等的进步思想。
藏传佛教女活佛虽然不多，但佛位不低。比如安多的白石崖寺，就建在安多著名的佛教修行地甘佳的白石崖圣地。寺庙的主人是宫日仓，一位女活佛，俗称“卡卓玛”，或“达克玉”。拉卜楞寺近百尊活佛中，她的佛位于堪布之下，侧边活佛之上，正中。寺庙举行了一次大型集会，并让她作为活佛就座。白石崖寺的大小宗教事务，都要经过她的同意才能实施。
每个尼姑庙都有主持人，庙里的主持法台通常还是女性，但其他和尚庙里也有活佛和法台。经师和诵经师也是尼姑，附近寺庙的男和尚也可以聘用。南宗寺的寺主是摩尼第六世活佛古嘉赛，具体事务由尼姑仁增昂茂打理。
同时，尼姑被理发师给起了法名。有了法名，原来的俗名就废弃了。许多修女的名字与度母空行母紧密联系在一起。在二字四音节的姓名结构中，多以卓玛、坎卓、昂毛等佛教名称为主。从名字上，一眼就能看出是女姓，和尚。
他们学的经书大多是示宗的知识，也就是佛教基本教义的五大经典著作，即因明论、智慧论、中观论、全舍论、戒律论。他们不仅要熟悉内容，还要掌握精神，践行精神。
他们的学习分为班级，每一级都要经过辩论和测试，只有通过考试才能进入更高一级的学习。这些和男和尚一模一样，只是在不同的地方。尼姑们都在自己的佛寺和大殿里，一般不允许信众参观，课程也不会太紧张和繁重。
通过考试后，尼姑也可以像男和尚一样获得格思(擅长学习，相当于博士)学位，成为寺院的法师、朗诵者、主持人，但这种现象非常少见。尼姑庵因为规模小，很难形成阶梯式的教学层次。去和尚庙深造和吃住旅游不方便:其次，尼姑队伍不稳定，飘忽不定，难以形成梯次式的学术队伍；第三，终身跑步很难坚持。这样，客观条件限制了尼姑中人才的出现。所以，这只是一种追求。南宗庙也是。
在信仰格鲁派的尼姑庵里，密宗修行者很少，也没有专业的密宗学院。不是说尼姑不能修习密宗，而是很少有尼姑符合密宗修习的前提——必须修完仙宗的课程。
修女最常见的做法是禁食。斋戒，苦行，纪念佛陀和禁欲的活动。也有富人家为了给死人翻身，让尼姑代替自己斋戒，然后给一定的供养。一般来说，禁食持续两天。第一天，允许你说话，但是中午只能吃一顿饭。第二天要全天戒酒禁食，第三天天亮才能戒。
尼姑庵经常举行的斋戒活动，前一天中午的素食由佛寺提供，其他人的斋戒由施主提供。
午餐很丰盛。用大米煮的稠粥里有酥油汁，有叫蕨麻的人参果，条件好的时候有细牛肉块，还有葡萄干、红糖等调味品。此外，酥油、糯米、白面糕也有。
比起男和尚，尼姑的生活要差很多。他们不属于支援部落和村落，所以不能动员或摊派信徒给寺庙提供经书和饭食。人和村里只有手头宽裕的时候才会偶尔施舍尼姑，但这种机会一年难得几次。由于经济上的限制和世俗对女性的偏见，尼姑寺没有盛大的法会，也没有受人尊敬的活佛或学者，客观上难以吸引大量信众和香客前来朝拜布施。因此，修女得到的慈善非常有限。尼姑和出家的和尚不一样，基本上断绝了和家人的经济联系，所有的生活费用都要靠自己筹集。
尼姑筹集生活费有几种方式:寺庙集体念经，大家都有施舍；为富绅家庭关斋戒，帮助其逝者获得功德，从怀孕初期获得供养；不读经期间，我周游全国，挨家挨户募捐。这就决定了尼姑庵不可能掌握丰富的固定财产，也不可能有更多的营运资金。
尼姑生活清贫，但戒律严格。佛教僧尼的戒律有348条，比僧尼的250条戒律多了近100条。平时尼姑的生活还是挺自由的，很少有压抑和禁锢的感觉。
在南宗寺，我们看到他们随意地互相玩耍、开玩笑，甚至跳舞、唱歌，笑声不断。他们告诉他们，只要不违反教规，不影响佛事活动，住持和师父都不会干涉。
在不影响佛事活动的前提下，也可以在街头散步或买东西，浏览市容，但必须事先向寺庙主持人请假。
尼姑还可以去更大的寺院参加重大的佛教仪式，观看佛教辩论和舞蹈表演。
通过这些活动，他们从更广阔的范围内领略佛教经典的博大精深。不仅仅是为了观赏或者娱乐，更是为了了解，体验，修养自己。
根据比丘尼的戒律，尼姑出家后不能穿华贵的衣服，不能浓粉脂粉，但人人爱美，尤其是女性对美的追求，连尼姑庵都有痕迹。在寺庙里，我们发现他们收拾的房子和衣服都很干净，穿得很好。当僧侣们聚集在一起时，不难看出他们属于一个尼姑。
哪怕是修房子、造炉子、夯墙之类的大规模苦力，都是寺里的尼姑们各尽所能，互帮互助。在寺庙里，修女们通过师徒关系和住在同一个和尚家里而联系在一起。
任何一个尼姑，在获得入寺资格后，总是以一个学识渊博的老尼姑为师。她是小尼姑学习和佛事活动的指导老师，小尼姑在日常生活中照顾和服务老人。小尼姑叫老尼姑奶奶，藏语翻译是阿姨的意思。老尼姑叫小尼姑做徒弟，他们互相尊重，互相照顾，度过了尼姑的一生。
虽然尼姑的生活单调清贫，缺乏物质享受，但在研读佛经，修行苦行之后，她们对自己选择的人生归宿无怨无悔，宁愿过着这种淡泊如水的生活，也不愿踏足世俗的风风雨雨。他们看重的是来世的幸福和个人的超脱。
尼姑庵的佛堂是他们自己管理的。所有的佛事活动都是自己主持的。
寺庙里没有专门负责各种事务的僧尼，公共事务一般都是兼职，既有分工，又有相互替代。
一般来说，修女花很多时间在冥想上。冥想通常在冬天进行。
他们整天安安静静的坐在自己的房间里，读经读经，不出门，不说话，拒绝访客。在门环上插一束柏树树枝是冥想和寂静的标志。信徒或家人看到这个标志就会退缩，别人不能上门搅和最好。有些尼姑在闭关打坐之前就给自己定好了接待来访者的次数，并拿石头做记录，即使有重要的事情发生也不止不可动摇。
静修和冥想的时间从一月到半年多不等。这种禅修的目的是在感受和思考的过程中熟悉佛法，摆脱不洁的恶念，最终修得正果，成就一切。
感觉修女们都在苦练，虚妄，升华自己的境界，试图敲开理想的天堂。
有些修女修道院有公立学校没毕业的学生。尽管他们对其他语言(汉语等)有很好的了解。)，藏族尼姑寺院的第一语言是藏语和藏语。
如何与他们取得联系？
一般尼姑庙大多在山中僻静的地方，现代通讯很少。然而，拉卜楞寺位于藏传佛教六大寺院之一的拉卜楞寺、青海省尖扎县南宗(藏语意为天宝)尼姑庵和循化县马丹尼姑庵的南部，信奉马宁教的教义。