《吕春秋曲丝》的原文、注释、翻译与赏析
简介
陆的《春秋》又称《陆览》，据说是为的客人收集了数百种理论。共26卷，成书于秦始皇八年(前239年)。全书分八章、六章、十二期、一百六十篇，保存了大量先秦诸子的信息。被归类为“贤者”，但其主要倾向是黄老之学。
吕不韦(？——前235)，濮阳(今河南濮阳西南)人，战国末期政治家、思想家、军事家。他开始是一个商人，后来担任秦，被称为“关中”。他率领许多探险队，赢得了伟大的胜利。被除相后，在赴川途中自杀。
私有化
天空无私，大地无私，日月无私，四季无私。做你该做的，一切都会成长。黄帝曰:“声禁，色禁，衣禁，香禁，味禁，室禁。”尧有十个儿子，他被授予舜，没有他的儿子。舜有九子，授于而无子，更为公。
齐桓公金平问祁黄羊:“南阳无令，谁能行？”祁黄羊对他说:“解决狐狸就可以了。”龚平曰:“狐非子之恶，如何能除之？”是的，他说，“如果你问我，我不想问我的敌人。”龚平说:“很好。”那就用吧，中国人民称之为好。住在一个房间里，龚平又问祁黄羊:“国家没有尉，谁能做？”对:“中午可以5。”龚平说:“正午是儿子的罪恶吗？”是的，他说:“你问我，我不想问我儿子。”龚平说:“很好。”然后用它，中国人叫它好。孔子听了:“好，祁黄羊之论！在外面养不避报复，在里面养也避不开孩子。羚羊可谓众。”
墨客有个大肚子？秦钜⑥，他的儿子被杀。秦惠王曰:“君虽老，必有子。我已经下令官员惩罚他，所以你应该听我的。”腹部？对:“墨家定律说，‘杀人者死，伤人者罚。’所以禁止杀人。对于世人来说，禁止杀人的人，意义重大。虽然国王给了他，但他命令官员惩罚他。你不能使用墨水书写器的方法。“不要王辉，然后杀了它。子，民私也7，忍私行义，巨可谓公。
人若和好，敢吃，故能和好。你让人家和谐吃了，你也做不到。继承人之君亦是如此，惩恶扬善而不自私，以封天下圣贤，故能为嗣。如果你让继承人的王子私下惩罚暴力者，你就不能成为继承人。
给…作注解
1支蜡烛:照明。②晋平公:春秋时期晋国的国王，在位时间为557年至532年；祁黄阳:金医生。3解虎:金博士。④仇恨(chóu):敌人。⑤正午:祁黄羊之子吴起。⑥?(tūn).7私:偏好。⑧继承人王子:成就王霸事业的君主。⑨:据为己有。
翻译
天遮万物，不偏不倚；大地承载一切，不偏袒；日月照耀万物，不偏不倚；季节变换和运行，没有偏袒。天地日月四季各有千秋，万物皆可生长。黄帝曰:“乐禁，色禁眩，衣禁厚热，香禁烈，饮食禁富，宫禁高。”尧有十个儿子，但他没有把皇位传给自己的儿子，而是传给了舜。舜有九个儿子，但他没有把皇位传给自己的儿子，而是传给了禹。他们是最公正的。
齐桓公金平问祁黄羊:“南阳缺一个县令。谁能担任这个职务？”祁黄羊答道:“解狐就可以了。”龚平问:“谢虎不是你的敌人吗？”祁黄羊回答说:“你是问我谁能担任这个职务，而不是问谁是我的敌人。”龚平非常满意:“好！”所以知狐的任命受到了国人的称赞。过了一会儿，龚平又问祁黄羊:“现在国家缺一个军事统帅，谁能担任这个职务？”祁黄羊回答:“吴起可以。”龚平问:“吴起不是你的儿子吗？”祁黄羊回答:“你是问谁能担任这个职务，而不是问谁是我的儿子。”龚平非常满意:“好！”于是他和吴起一起上任，中国人民也称赞这种做法。孔子听后说:“祁黄羊的这些话太妙了！推荐外人不避仇人，推荐家人不避儿子。”祁黄羊也可以称得上铁面无私。
墨家叫腹？我们的主人住在秦国，他的儿子杀了人。秦面对的是的腹部？他说:“先生，你老了，没有别的儿子。所以，我已经下令相关官员不要杀他！这件事就听我的吧！”腹部？回答说:“墨法规定:‘杀人者处死，伤人者判刑。“这是用来停止杀人和伤人的。禁止杀戮和伤害是世界上最伟大的道德。陛下，虽然您给了我恩惠，命令我不要杀我的儿子，但我不能不遵守墨家的法律。”腹部？他没有答应秦的，却最终害死了自己的儿子。儿子受人偏爱，但是腹部？杀自己的儿子来服从人间大德，也算是无私了。
厨师之所以能当厨师，是因为他五味杂陈，不敢自己吃。如果一个厨师把五种口味混在一起，一个人全吃了，那他就当不了厨师。国王和叔叔也是如此。杀了暴君，但不占有他的土地，而是送给天下的圣贤，这样才有可能当国王和叔叔。如果他们杀了暴君，把他的土地据为己有，那么就不可能成为国王或叔叔。
桂生
一个圣人对世界的关心之深，胜过生命。夫眼耳口鼻，人生之战也(1)。虽然耳朵渴望声音，眼睛渴望颜色，鼻子渴望香味，嘴巴渴望味道，但如果对生命有害就会停止。在四官中，他们不愿意②，但他们有益于活人。从这个角度来说，眼、耳、鼻、口一定不善于做事，而必须加以控制。比如你做官，一定不善于做事，一定要控制。这也是你生活的技能。
姚把天下让给子洲的父亲，子洲的父亲对他说:“收我为天子还是可以的。吾虽适忧之病，吾必治之，吾世无闲也。”在世界上，重物也很重要，不要伤害自己的生命，也要伤害其他的东西！但你不被世人害活人，就可以供养世人。
岳三世杀其王，太子搜之，逃往丹点。越国没有国王，王子是找不到的。从丹点⑦，太子不肯出，越人以艾熏之，以王虞取之。王子找人帮忙上了车，抬头看着天空喊道:“你好大的胆子！你能放过我吗？”君寻恶为君，恶为君。Nakoji搜索者，可以说，不要被国家伤害生命。这比人家要的更实在，对你也是。
被卢俊的何彦气味所启发的人也⑨，让人先付钱。颜贺留着鲁，鹿布的衣服，自己养活自己。鲁君的使者到了，何彦是正确的。使者曰:“此家恶乎？”何彦对他说:“这个家也是封闭的。”当信使付了钱后，何彦对他说:“恐怕我会听塞缪尔的话，把信使留下。为什么不试试他？!"信使也，反对审判，后自讨苦吃，是不得已而为之。所以脸闭了，就不是邪富了，投胎为邪了。天下之人，多富而骄，互不相识。不难过吗？
正所谓道之真，是持身，其情多于国，其土是治天下。由此看来，帝王之功，圣人之闲，并不是健身的唯一途径。如今的世俗君子，冒着生命危险去青睐的东西，他还嘲讽？他和Xi也吃这个吗？
每一个圣人的行为都必须被检查他们的原因和他们的行为。今天有人来了，是为了追随明珠的侯吗？弹一千鸟，天下笑。这是什么？用重，要轻也？。丈夫和后主一起生活是不是特别重要？！
子华子说？:“一生一世是最好的，失去是其次的，死亡是其次的，被迫的生活是其次的。”
所以，所谓尊重生命，整个生命都叫；所谓一生一世，六欲皆宜？；所谓失败者，六欲得其份。丢了命就比你尊敬的人还瘦！即使是吃了大亏的人，也有很大的敬意。所谓死，没什么可知道的，也不是生出来的。所谓迫命，六欲不适，得其所恶，役亦辱。
耻大于不义，所以不义逼生，逼生不仅不义，所以说:逼生不等于死。知道了又怎么了？听到自己讨厌的，不要无知；看什么是恶，如果你看不到它。所以，雷遮其耳，电遮其眼。比例是多少？。凡欲六事者，皆知其恶，必不豁免，除非无所不知。什么都不知道的人叫死，所以被迫过着没有死的生活。食肉动物不是烂老鼠；酗酒者不是被酒精打败的；尊重生命的人，不是被迫活着的。
给…作注解
1服役:劳役。②四大器官:指四大感觉器官:耳、眼、鼻、舌。③子洲知府:古代传说中的隐士。4深:深。⑤王子叟:战国时期，越国国君为准，“叟”是准的别称..6丹穴:穴。⑦从:通过“追踪”和跟踪。⑧穗:古代上车时用来牵手的绳子。9何彦:战国时期的隐士。⑩硬币:古代人互赠礼物。第一:提前致敬。鹿布:粗布。苗:传“苗”而错。？复习:查清楚。Chá:土壤和干草。？隋侯支竹:相传隋侯看到一条大蛇被弄断了，就给它上药。后来，大蛇从河里取了一颗珍珠来报答他。？Want (yāo):问。？雷斯特:只有。？子华子:道教传奇人物。？六欲:指生、死和耳、眼、口、鼻的欲望。？乙:差不多。
翻译
圣人对世界上的事情有深刻的思考，认为没有什么比生命更珍贵。耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴都是为生命服务的。虽然耳朵想听音乐，眼睛想看颜色，鼻子想闻香味，嘴巴想尝美食，但如果对生命有害，就会被禁止。这四个器官不愿意接受的事情，只要对生命有益，都会去做。从这个角度来说，耳、眼、鼻、口不能擅自行动，必须加以限制。这就跟做官一样。不允许独断专行，必须加以限制。这才是珍惜生命的方式。
尧把天下让给了隐士子洲的父亲，子洲的父亲回答说:“我做天子还可以，但现在我正遭受着深重的悲痛，即将接受治疗，所以我没有多余的时间来治理天下。”治理天下是一件很重要的事情，但圣人不会因为这件事危及自己的生命，更不会因为其他的事情。只有统治世界而不危及自己生命的人，才能把世界托付给他。
越南人已经连续杀了他们的君主三代了。王子搜对此非常担心，于是跑到一个山洞里躲了起来。越国没有国君，我找不到王子去搜，就追到山洞里。当王子拒绝出来时，越南人点燃艾草，用浓烟把他熏出来，放在君主的车上。索拉王子用一根绳子上了车，抬头看着天堂喊道:“国王！为什么我要做这个职位？”王子肃并不讨厌当君主，而是讨厌当君主可能带来的灾难。人们王力可·兹苏可以说是不愿意因为国家而伤害自己的生命。这正是为什么越南人想找到他，让他成为君主。
鲁国的君主听说是个有德行的人，就派人带着礼物先去见他。何彦生活在一个普通人生活的地方。他穿着粗布衣服，自己喂牛。当鲁君的使者到达那里时，何彦亲自迎接了他。信使问:“这是何彦的家吗？”何彦说:“是的，这是我的家。”使者送来一份礼物，何彦说:“恐怕你会因为听错而受到惩罚。你还是先回去了解一下吧！”信差回去问清楚，又回来找何彦，却没找到。因此，像何彦这样的人并不讨厌财富，而是因为他们珍惜生命。世界上大多数君主都因为有钱而看不起有办法的人。他们不认识这么有办法的人不可悲吗？
所以道的本质是保存身体，其盈可用来治国，其剩可用来治天下。从这个角度来说，帝王的成就是圣人在闲暇时做的事情，而不是用来养生的方法。世俗世界的所谓君子，不惜损伤身体，放弃生命去追求外物。他们这样做想达到什么目的？他们会用什么手段达到目的？
圣人一旦想做一件事，总要弄清楚要达到什么目的，以及达到目的的手段。如果真有这样的人，他用侯的珍珠弹射出一只千尺高的鸟，世人一定会嘲笑他。为什么？因为他花的太重，追求的却太轻。那么侯的生命是否比的价值更大？
子华子说:“救命最好，废命少，死的少，逼死的最低。”
所以，尊重生命就是拯救生命。所谓保命，就是六欲都能得到适当的满足；所谓失去生命，就是六欲的满足不完全恰当。如果生命遭受损失，生命的本质就会被削弱；生命的损失越大，生命的本质就越被削弱。所谓死，就是你无法认识六欲，回到没有出生时的状态。所谓逼命，就是六欲的满足完全不合适，得到了自己讨厌的东西。臣服屈辱就是这样。
没有什么比不公正的行为更丢脸的了，所以不公正的行为是在逼死人。但是，逼死不仅仅是不义，所以有“逼死不如逼生！”“你怎么知道的？最好不要听到耳朵讨厌的东西；最好不要看到眼睛讨厌的东西；所以打雷的时候会捂耳朵，打雷的时候会捂眼睛。就是这个原因。六欲皆知其恨。如果是必然，不如根本不知道六欲，不知道六欲是死的。所以与其强行生不如死。喜欢吃肉的人，连烂老鼠都不打算吃；喜欢喝酒的人，不代表连烂酒也要喝；尊重生命不等于强迫生命。