解析阿什韦达

作为一门“生命科学”，通常涉及“维持和促进健康”和“解释和治疗疾病”两个方面。就“保持和促进健康”而言，《阿氏吠陀》包含了相当于现代人所说的“保健”的各种知识；从“解释和治疗疾病”的角度来看，阿什吠陀理解、解释和提供对“疾病”这一生命固有现象的解决方案是很自然的。因此，大多数人习惯于从实用的角度，根据当代的学科概念，把《阿舒吠陀》解释和理解为一个技术体系或医学体系——“古印度医学”或“印度传统医学”。但事实上，在人类文明早期，很多医学知识体系的内涵和外延都比后世所说的“医学”更为宽泛。比如，在中国最早的书籍记载中，医经、方药与“神仙方术”、“性术”等作品归为一类，俗称“神术”。以为其* * *性就在于此“万物皆生，一王官守之”。再比如，在希腊语中，“治疗”一词的原意是“服务”。以食服人，既包括用植物治病的知识，也包括营养学的知识。同样，阿什韦达认为，所谓的健康不仅仅是远离疾病和痛苦，而是进一步实现身体、精神和心灵的快乐和充实。中国传统医学基础理论的核心是强调人体阴阳平衡，而阿氏吠陀更注重人与自然、家庭、朋友、职业、文明、观念、习惯、真理、精神等待、自我的关系与协调。总之，所谓的印度传统医学，在思考“维护和促进健康”和“解释和治疗疾病”时，其实是把身体、精神和灵魂作为一个整体来考虑的。它包含了很多在现代人看来应该属于社会、人伦、宗教的问题，但在阿育吠陀的理论体系中，这些问题都与“健康”直接相关。