道家和道教的自然文言文翻译
道生一，一是太极；一个人的生命是两个，一个是阴阳；第二，生三，第三，阴阳配合；万物产生，万物即万物。
道家思想不是后人误解的“消极无为”，而是一种更宏观、更客观的世界观和人生观。道家自然是道家的核心思想，即事物自身产生(模仿)规律的发展趋势(需求)。不要主观看待，因为越是在意越是适得其反。道家文化是冷静客观的。
陶是独特的。道本身包含阴阳，阴阳相交形成一个平衡的状态，万物在其中产生。一切都是阴和阳，阴阳相互作用形成新的和谐体。人们最讨厌的是“孤独”、“寡”和“无谷”，王子们却用这些词来称呼自己。所以一切，或减损它，都增加了；或者增加，但减少。我是这样被教的，我也会这样教别人。* * *人死无处。我把这句话当作教学的目的。
2.“人随地，地随天，天随道，道随自然”的翻译，在进入“人随地”阶段之前，需要一个“我随我妈”的过程。
人体是父母的血液形成的后天身体。它从父母那里获得先天的真理，全息地继承了父母系中隐性生理组织结构的遗传信息。母亲十月怀胎后，出生落地，来到人间。通过母乳喂养，完成了从婴儿、儿童、青少年到年轻人的发展过程。
可以说，人体的一切都是父母给的，生于父母的亲情，养于父母。正如孔敬老师所说，“菩提曾有情，其父母曾思人形。
只有人开悟了，弘治才能升上运城。“人出生后，已经从先天变成后天了。对世界的厌倦，对情欲和妄想的丧失，使婴幼儿的先天条件逐渐消失。
人到中年之后，与生俱来的道理已经变得不完整。要把人的生命恢复到原始状态，只有通过修炼，生命质量才能逐渐恢复到母亲去世前婴儿的原始状态。
培养“我教我妈”，要在养心养身方面模仿母性的善良和慈爱。母爱是一种伟大的美德。我们要像母亲关爱孩子一样关爱世间众生，爱万物，做一个真正善良、仁慈、有益的人。
修行者要继承父母的恩情，不断克服人的自私，完成后天主体意识的转化，在三元回归、三源重建的场域中完成“法在母中”的过程。同时，在生命和身体方面，修复漏洞后，逐渐完成生命重建，达到母亲子宫内的先天干燥健康状态。
“人法地”是修复真理的第二步。人们怎样才能模仿地球母亲？地球承载一切，为我们承担一切，提供一切。人类生命的生存依赖于地球。
你所吃的是长在地上的，你所穿的是生在地上的。你衣食住行所需要的一切都来自于地球母亲。但是人类回馈给地球的是什么呢？只是污水和粪便，死后在上面埋下又脏又臭的烂脓烂骨，破坏污染她的身体。
人们这样对待地球，地球毫无怨言。它不仅使万物得以生存，也承担了万物的罪恶。人不应该模仿地球无私无所不包的伟大精神吗？“人法在地”是一种科学的修养水平。
比如人体70%是水，这和地球上的情况完全一致。大地以水养育万物，水是生命不可或缺的物质。
人体内的津液是一种水的特性，是人类生命的重要物质。可见培养“人法地”的科学性是非常完备的。
如何将法律适用于地面？首先要修炼“十二经脉”，再修炼“八经脉”，这样才能从生理组织结构上完成“人、法、地”的先天变化过程。如何让体内的真气在完成“人法在地”这一关后升至光明如何获得轩辕系统在信号源和能量源上的帮助？这是修复真相进入另一个层面需要解决的问题。
一般武学的修炼者，体内的光再高，也很难超越地球引力的束缚。只有达到“人法在天”(神法在天)的层次后，他们才能通过自己的性身体实现这种超越。通过身心的矫正，在不偏离正道、正法的轨道下，进入天(仙)道层次矫正证，最终修成正果，登上大成彼岸。
这三个层次是与生俱来的，是人类生命中三要素的回归和三源泉的重建，是向更高层次的回归。通过生命修炼，形神俱妙，小宇宙内部环境和大宇宙外部环境对应匹配。修行者在“人治天”阶段完成修证任务时，以天为母，实现“人治天”，也就是“我治天之道”。
“天”有两层意思。对内是指人体，一个先天的小宇宙，对外是指天体宇宙中不同层次的天。
这一天指的是真先天，高级先天。对于修真者来说，意味着通过各级证的修复和各级生理组织的修复，达到了对先天本性的第一级恢复。
十二经脉通畅，八大脉皆流而不滞，七丹脉线四脉成功。第二个层次，我已经回归先天本性，我已经成为外在，所以我可以进入“我教天道”，培养与天道和谐的仙胎。
内外先天频率已同* * *率，天脉已感。我的心与自然融为一体，我的脉搏节奏一起奔跑。
天道教道，道无形无名，无声无味，极虚极妙。天地人万物都是大道所生，大道所育，所以大道是天地万物之母。
天道若无法无天，阴和不能兴亡，变化不能感应。所以道在三才中流行，由开而合，立万物之性，复万物之命，终万物之始，都是天、法、道之美。
故称“天、法、道”。在“天道法道”阶段，主要是修炼“脉理”。
因为道是不可言说的，是合理的。圣人无字之教，也是以大道之理教化天下。
这里的“理”是指先天大道。修证是一个“天、法、道”的阶段，修证完成后是一个完整的“天人合一”的过程。
天以道为母，从道中获取能量而生存。如果修持真理的人能够像“天母”一样，独立于道环境之外，进而以道为母，实现“我就是道”的修行，进入第三层次，回归先天的修持。
以道为母，胎儿先天在母腹中，再以道脉为脐带，便可从道母获得能量，发育成长。道脉是道台的脐带，分为脐静脉和脐动脉，形成道台的胎儿血液循环系统。
内外兼修，母体的“血液”会源源不断地注入胎儿体内，“陶子”会自我受精。道脉是人体小宇宙和天体大宇宙的纽带和桥梁，是人体修炼大仙丹，孕育道胎的第三级归天过程。
内外经都是这个阶段的生理组织结。
3.道家所说的自然是什么意思？人练地，地练天，天练道，道法自然。
从字面上看，“道法自然”就是“道法自然”。其中“法”字应该和前面几句“人随地，地随天，天随道”(人随地，地随天，天随道)中的“法”字一样，句式也是如此。
把“道自然”解释为“道自然”，不仅省略了同一个用例中的“法”字，而且改变了与上一句相同的动宾句式。有论者把“法”字解释为模仿和维持其动宾结构，但把“道、法、自然”分开来看，是很不妥当的。
三国时期，王弼对“人随地，地随天，天随道，道随自然”这句话和“法”字作了一致的注解:“法即法。人不犯地，则安之守法。
地不违天，而满载，法也天。天不违道，而全盖，道也。
4.道家所说的自然是什么意思？人练地，地练天，天练道，道法自然。
从字面上看，“道法自然”就是“道法自然”(自然是道的一个特点)。其中“法”字应该和前面几句“人随地，地随天，天随道”(人随地，地随天，天随道)中的“法”字一样，句式也是如此。把“道自然”解释为“道自然”，不仅省略了同一个用例中的“法”字，而且改变了与上一句相同的动宾句式。有论者把“法”字解释为模仿和维持其动宾结构，但把“道、法、自然”分开来看，是很不妥当的。
三国时期，王弼对“人随地，地随天，天随道，道随自然”这句话和“法”字作了一致的注解:“法即法。人不犯地，则安之守法。地不违天，而满载，法也天。天不违道，而全盖，道也。道不违自然，得其自然，【法也自然】修习自然者在方而法在方，圆在圆而法在圆，并无违自然之事。一个自然人，没有名字，穷极了。.....道[法]自然，自然资源匮乏。天道在道，地如此尴尬。地法在天，人如之。[王]所以是主，其[主]也是[一]。”(关于老子《道德经》的注释，见楼玉烈《王弼校释》，第65页，中华书局，1980)。
这个形象生动地表现了道家对世界的认识。
5.“善如水，道自然。”你什么意思？“善如水”四个字出自老子《道德经》第八章第一句，“善如水，水善万物……”
它的字面意思是:至善的品格，如水，能滋养万物，造福万物，但不与万物争夺任何东西。
子曰:“善如水，水为万物之善而不争。这是谦虚的美德。”:所以，江海可以做百谷之王，如果他擅长，就可以做百谷之王。天下水不弱，强者不能胜，这是温柔的美德；所以，柔则胜，弱则胜。因其无物，可入无物，可见无字之教，无为之利也。"
他认为做好事的人应该像水一样。水益万物，滋养万物，但不与万物争利。这是最谦虚的美德。江海能成为所有河流的终点，是因为他善于处于下游的位置，所以他成为百谷之王。
世界上最柔软的东西是水，但它能穿透最坚硬的东西，没有什么能超越它，如滴水穿石。这是鲁德躺的地方。所以，弱者能战胜强者，软者能战胜强者。
看不见的东西可以无缝隙地进入事物，从中我们知道了“静”的教导和“无为”的好处。
老子也说:“因为无可争辩，所以天下不能与之抗衡。这是效仿水道德。水多于道；道无处不在，水无弊。它避高就低，从来没有反转过，也不错。空处幽静，深不可测。善是深沉的；吃亏是用不完的，付出是没有回报的，善良也是仁者；……..。
“道”是世间万物的总源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律和本源。所以，“道”是我们每个人都应该认识和理解的东西。水之德最接近道，道无处不在。所以水没有坏处。它避高而下，所以不会受阻。它可以流向任何地方，滋养万物，洗去污垢。它在一个深潭里，表面清澈平静，却深不可测。它源源不断地造福万物，不求回报。这样的德行，就算是仁也是最好的。