【讨论】中国武术的最高境界。
武术的价值分为四个层次，即初级阶段的“预防、诊断、治疗疾病”的价值；中级阶段“强身健体、健身防身”的价值；“寿、智、德”在高级阶段的价值；超阶段“修儒修道佛”的价值。
初级阶段:“预防、诊断、治疗疾病”的价值有人认为武术就是“杀人”。这种观点不能说没有道理，因为实战是中国武术的核心特征之一。当今中国武术界，人才辈出，手劲十足，中国武术在全世界的影响力与日俱增。但“从阴到阳，从柔到刚”才真正体现了中国武术的双向价值。武术既是“杀技”，也是“活技”。所谓“活技”，就是武术具有“预防、诊断、治疗疾病”的价值。事实上，真正的武术高手往往精通医术:一是能预防和治疗自己的伤病；第二，也可以帮助别人，做好事。进一步说，武术修炼本身应该具有“防病、诊断、治病”三大价值
中级阶段:“强身健体，防身”的价值中国武术具有明显的强身健体，强身健体，防身的价值，这一点已为世人所公认。毫无疑问，实战总是离不开强健的体魄。很多习武之人曾经体弱多病，但经过努力，身体一天天强壮起来。这样的例子数不胜数。原因是人体在练武时处于身心功能相对高级的状态，气血通畅，精神旺盛，自然神清气爽，没有疾病。从某种意义上说，判断一个人的武术基本功有一个简单的方法，那就是看他是否健康。如果没有冯面黄肌瘦，稍加锻炼就气喘吁吁，要说他武功超群，技艺超群是不可想象的。学武术的人必须精通养生之道，在工作内外都认真遵守，绝不违拗；否则理论和功法可能会有偏差，重耗不重要了，团圆不团圆。反而把学武变成了身败名裂，真的与学武之初背道而驰。
高级阶段:“寿、智、德”的价值从古至今都难以确定。如果你局限于少林、武当、峨眉、青城等门派之间的纷争，那就注定很难了解你的真实境界。天下武功一家。一言以蔽之，泰拳、柔道、截拳道、跆拳道、空手道和自由搏击与中国武术没有本质区别。要求同存异，追求武术的最高境界。
一个真正懂得武术真谛的老前辈，一定能把武术保持到非常高的年纪。不仅如此，真正的武术训练也有明显的长寿效果。据我所知，一些老前辈的秘诀之一就是在打拳的时候采取体感呼吸和毛孔呼吸。这样很大程度上解决了实战中能量损耗的问题，效果自然非同一般。很多老前辈已经不行了，体力和武功都不是一般年轻人能比的。少数窥道之人能活到百岁，每天帮助世人治病，同时照顾自己，才是真正的长寿效应。
武术具有明显的教育价值。古往今来，高水平的习武者多为文武双全的人物。真功德靠苦练，玄妙靠深思。没有高度的觉悟，很难达到崇高的境界。武术的修炼是全方位立体的，心性的修炼也是必不可少的。练武熟练后，脑中血液异常通畅，思维敏捷，犹如一股清泉。在这种情况下，武术家发挥智慧是很自然的。况且武功只是手段，生存才是目的。所谓“努力一点，对男人宽容一点”很有道理。不懂做人的道理，练武术有什么用？况且，所有的大师都很有创新精神，能在借鉴他人的基础上创造出一套东西。至于一个目不识丁的武夫，虽然遍地都是，但终究不是正道。所以武术学习者一定要注意智慧的高低，并把它作为衡量自己境界的标准之一。很多人从一开始就忽略了武术的智力价值，甚至终身忽略，造成了“四肢发达头脑简单”的悲剧。
武术研究具有突出的道德价值。学武术的人首先要学会做人，尤其是中国武术，讲究道德。我不是弱者，我很受尊敬。功夫达到了上位，精神修炼是常人难以达到的。“道德”有两种:一种是社会道德，主要解决自己与他人的关系；一个是自然道德，主要解决人与宇宙的关系。大多数人倾向于将“道德”局限于社会道德的范畴，而忽略了更高层次的自然道德。武林高手的心态可以用四个要点来概括(至阴、至阳、至柔、至刚)，也可以用“三不准”(不伤害自然、不违法乱纪、不伤害他人、不伤害自己)。在这一点上，我确实对世间万物充满了慈悲心:“没有怜悯”就叫“善良”，行善助人不需要任何理由和借口；“同体慈悲”叫“悲”，别人有丝毫痛苦，自己也有同感。这种德，这种心，只有武术修养高的人才能做到，应该成为广大武术爱好者的榜样。
超阶段:“修儒修道佛”的价值本质上，中国武术与儒道佛有很多相通之处。儒家强调“正直、真诚、修身、齐家、治国、平天下”，也强调“人心唯危，道心唯危；唯精华独尊，任其目瞪口呆。”道家强调“虚无生自然，自然生气，气分阴阳，阴阳为天地，天地生万物”，也强调“吞齿生津，炼津液，炼气，炼灵，炼气，归空，归空，合道，合境界”。佛教徒强调“到了境界就成佛，佛教育众生”，主张“要有意识地去感受他，教育自己”。武术训练到一定程度，必然会涉及到以上内容。原因很简单。真正的武术学习，必须妥善处理好形与神、生命、社会与道德、个人与宇宙的关系，很多儒道佛有着极其丰富实践经验的前辈对此深有体会。
说到缘分，武侠和儒家是完全相通的。儒家特别强调养气，俗话说“我善养我的气节。”马立涛先生内功深厚，气功修炼是儒家鸡夫真传。马劳生前武功高超，屡用老击少。武林尊称他为“坦克”。根据马劳的经验，内功修炼的深浅直接决定了武功的高低。和尚不避道，和尚不避道。武术与道教和佛教也有密切关系。从武术的角度来说，道教和佛教的境界主要是内功修炼，正好可以弥补一般武术的不足。武林中有句名言:“初学三年，可以打遍天下；再学三年，寸步难行。“无心传道者，必被佛所抱。只有虚心研究儒道佛，才能从中汲取极其有益的养分，用于武术研究。当然，我不提倡学武术的人信教。在学习儒释道的武术经验的过程中，一定要保持清醒的头脑，用批判的眼光去识别精华和糟粕。学武和读书差不多。你必须进进出出。否则，你只能成为一个“武痴”和“书呆子”。