陶玉玲呼吸有氧运动

儒家的孟子讲养气——“我善养我的浩然之气”，其实就是讲养佛。

“养”是什么意思？就是假装真实。摆脱妄想，摆脱偏执，你才能“成为你自己”；先假后真，这个道理后来被称为“真气”。

今天，我们已经了解了修道所涉及的三种能量。古之谓“气”，实非“气”之气。这三种气差别很大。练杂技、气功只能练“卫气”，可以强身健体，不能算内功。练武练内家拳，发力“出腹”，调整力量。我们只能调“精气”，也叫荣气；只有修路，才能最终修复“真精神”。

◎老子云，一、万事毕。所谓一，先天之真，所谓天地之精，藏于阴阳家。为什么要留着？还说:小心谨慎，对外亲近。——《南华真经·副墨》

这里的“先天真气”就是真气。

真气不是来自小腹，而是来自气海。当“意”“神”相遇刺激泥丸，此时真气到来，称为“会神意冲泥丸”，然后道人正式修脉(中脉)，称为“真气归中”。当真气出现时，会自动进入中脉。这时候出家人就会进入无为法，被视为“修之道”。这是它的秘密，这是秘密。

大多数人不明白的是，修道的每一步都有自己的修行方法、验证和理论，绝对严格，难以逾越。不知道怎么把道家的“无为”解读为“无为”。我只能打个不恰当的比喻，比如两个人吵架。级别太低的人，一定要把高一级的级别拉低到和他一样的级别，才能和对方说几句话。真正的无为是大师所为，所以我们要“无为”和“顺其自然”，解释自己。

◎智者不以立场为事，勇者不以立场为暴，仁者不以立场为问题讨论，可谓无为。——《淮南子·颜泉传》

◎所谓无为，不为先；所谓无为，因事而为。11 .《淮南子原道训》

◎无为不等于停滞不动，所以不是自性。——《淮南子注书讯》

现在，我们已经知道如何打开两个孔口——心的腹部和心的玉枕。

“詹钟会”打开眼睛和眉毛之间的上腹部；收下巴，“清全身挂头”“控白牛”开玉枕。

那么，我们的舌头呢？小舌头；当脉搏停止，我们将回归自然。在完全“聚精会神”的“虚静”中，阴极是活的，灵与神相遇——“灵”与“神”自动汇成一处击中一般的泥丸，也就是正式开启泥丸。冲击过后，会有一些东西。你有意去感受，它就没了。你感觉不到，就像有什么东西——这就是道在《道德经》里说的，“道是一个东西，但只是一种恍惚。”很尴尬，还有大象。我发呆，里面有东西。潜移默化，有本质；它的本质是真的，里面有一封信。“‘有精在其中’就是这个东西，后来被称为‘真气’和‘真精’，基于宇宙本体的作用，也被称为‘先天之气’。这个东西就是“恍惚，恍惚”。想想就没了。别想了，会出来的。它会自动进入中脉，在中脉行走。

这就是显示真气的方法和秘密。

那么我成就了“真气”之后应该怎么做呢？

想什么都不做，不想就没了思想，动了就没了思想。所以你要“养”真气，学学孟子的“吾善养吾浩然之气”。怎么养？假与真。那么如何才能做到呢？打坐时，卷舌哽喉，咬紧牙关，停止脉搏(停留在打坐状态)，把思想变成意念。这就是诀窍。

呼吸的重要性

我先在这里陪你。然后我们修行，不管你是佛、是道、是儒，都要掌握“止法”；气息指的是僧人的呼吸，现在还不能说。我们的呼吸主要处理空气中的氧气，一口气到达肺部和横膈膜上方。庄子说:“真人之气，后跟之踵，众人之气，皆在喉。”这在佛教里叫“风”。所以现在也要练习呼吸，做到“从风中吸气”，最终达到“停气”，真正定下来。如果你进入了无为的修行，你就进入了大道之门。

◎一开始打坐，学会打坐。新闻在走廊里。秘密呼吸，一个一个切进去。——《张三丰太极炼丹秘禅曲》

现在，当我们练习时，不要均匀地呼吸。什么是平均呼吸？吸三次吐三次；一，二，三，吸，一，二，三，吐。不要这样练，练不出功夫的。

我们在练习的时候，要练习“差分呼吸”。这种“差别呼吸法”在佛教中被称为“安全修行”。我们现在练的是差呼吸，就是长呼吸短呼吸，不考虑头脑；或者反过来，长时间呼吸，短时间呼吸。我们现在要学习这两种方法，就是吸收多头，做空。古代修道称为“升阳法”。长吸短吸，古代修道叫做“降阴法”，很重要。

具体练习时，开始吸气三次，慢慢吸气四次，慢慢吸气五次，但要自然，不要憋气。我们目前谈不上“练呼吸”，但这是“练风”。总之，我们不应该像往常一样平静地呼吸，而应该有所不同地呼吸。这就是为什么古代把练习呼吸的和尚称为“修行者”的原因。

差分呼吸非常重要。如果我们呼吸三次，呼吸三次，基本没有治疗效果，连练气功都没有效果。然后所有阳性疾病，太阳病，少阳病，如发热，脸红，第一脉阳性，用长呼短吸的方法练习治病；所有的阴性疾病，比如少阴病，厥阴病，都是面色苍白，怕冷的，所以我们会通过长吸短叫来练习治疗。所以，如果我们有高血压，我们会优先考虑呼吸；低血压主要以吸气为主——练内丹要多注意呼吸。

◎平静的时候，首先要闭气。那些停止呼吸的，其中一位女士吸一口气，一口气不国际，一口气继续。今天一口气生了，剩下的却被压制了，剩下的又被压制了，所以延续的又慢又长。不要被诱惑去压制兴趣。你动心，就会被利益所诱惑。如果兴趣没有停止，你的心会动。——《玉清华秘文金宝内丹诀》

现在公园里有人练呼吸，叫“呼吸”。我在地坛和天坛公园看到有人在练。这个方法就是延长吸烟时间，然后戒烟。这样做相当于在人体内部做“有氧运动”，做了会在体内产生热量，而癌细胞是怕热的，癌细胞无法在特定的温度下存活；而且我们知道“卫气”可以以观念为导向，卫气、卫气，可以保护我们的身体。那么，如果我们延长吸气和呼吸的时间，然后保持相应的患者部位，就可以提高身体某个部位的温度。

原来我曾经开过一家肿瘤防治医院，开了七年。当时我也是医院的院长，这种方法用于癌症防治。正确使用呼吸法是有效的，比如呼吸和停止，然后移动我的脚。

1957有一部革命爱情电影，曾经风靡一时。这是女演员陶玉玲的著名作品，她扮演女主角的二姐。因此，陶玉玲在五六十年代成为中国观众的“红色情人”。陶玉玲成名了，但后来她年轻时得了口腔癌和乳腺癌，所以她练的是这个——“呼吸停止”；现在，她可能已经七十多岁了，还在电视上介绍这种“嗅”！她是一个聪明的人，她真的在实践，结果她把握住了自己的人生。

明天我们就正式教授“吃药炼丹”了。那就是我们在“采药”的时候用的，这种延长吸烟的方法。练呼吸就是练呼吸控制，呼吸要均匀、细、深、长，呼吸要长、短，或者呼吸要短、长。

我们修习修道，要先修习，修习“风”；最后可以达到“停”的水平，这就是训练“停”的方法。起初，我练习冥想。我一分钟呼吸两次，然后就停止呼吸八九分钟。所以毛主席在长江里游泳。他不是在漂浮吗？他就是这么用的。他吸了一口气，憋着，然后人就浮在水面上了。原来在颐和园的湖昆明湖，有个燕京大学的外国教授，可以躺在水面上看报抽烟，只是屏住呼吸，抢一口气——从这个方法开始，他渐渐“停”了下来。

我们呼吸练习的目的最终是“停气”，也就是通过毛孔呼吸，配合我们的意念，就能达到“停气停脉”，然后就真的定下来了。

◎张三丰在他的《大道纵横谈》中指出:呼吸后天的清风，会使真正的人呼吸。所以，练习“屏住呼吸”和“停止呼吸”最重要的是顺应自然，让自己的呼吸自行调节。只要一个和尚保持安静，当你的气息真正出来的时候，你自然会“停止呼吸”。

我们修行修道，一定要练呼吸，所以一定要先屏住呼吸。屏住呼吸在修道中被称为“屏住呼吸”。屏住呼吸，就是把一根线穿进针眼时，屏住呼吸不呼吸，这叫“屏住呼吸”；但屏住呼吸只能算是“安静”，而不是“专注”。只有停止呼吸，通过毛孔呼吸，才能真正集中注意力。

现在，每个人都要做一个“气的练习者”，专门练习呼吸，也就是呼吸的方法。佛教称之为“安象修行”，是“安象修行”；道家，叫呼吸。

当我们最初练习深呼吸时，我们需要“直立”，即调整我们的姿势。我们之前说过，做人的目的是什么？不一定要直，不一定要调整姿势。这样你就长时间的直立，姿势调整正确，到位了。说实话，当你到位的时候，你会觉得任何椅背都是多余的，你也不喜欢抬腿跷二郎腿，因为脉相连。当我们开始练习的时候，我们不得不谈论直立和调整我们的姿势。因为我们不直，管道不通，气脉不通，所以调整姿势的目的就是为了让气脉通过。

现在我们来回顾一下“七座”及其26个要点。从做人的道理上讲，健康不仅是养生，更是生活。如果你能保持健康，你一定会活在世上。

为什么？人家在乎的是清正廉洁，他虽然达不到“定力”，但至少他是“清静”的；太安静了，远了。在这样一种非常平静的情绪下，人是非常理性的。待人接物，做决策，统筹就业，都是头脑清醒。

所以我们入世有一个做人的原则，就是你不要一激动就做什么决定——比如你要和别人签协议，投资不投资，决定去不去这个地方。静能可以导致安定和智慧，所以我们说，保持健康，才会做人，活在世上；懂得生活的人会养生，就是这个意思。

◎一想到自己的人生白活了，就想到那些平日里躁动不安的人都是梗的耳朵，就急着要放弃。经历了很久。老公的妄想大于他的愤怒，但是他愤怒的时候回想一下就不会生气，开心的时候懂得压抑就会开心。各种东西都是自然的，安静久了。——《玉清华秘文金宝内丹诀》

释迦牟尼佛讲了四十九年佛法。末了，他对弟子们说:我实话告诉你们，我讲了一辈子，什么也没说。

(见《金刚经》:“若有人说如来之事，是亵渎佛，不能解释我所说。崇高！言者，无以言表，是名言。”当时有些弟子懂这个，有些不懂。

他的弟子阿难后来问:“你老人家讲了四十九年，还没说什么。你离开后会做什么？我们应该征求谁的意见？”佛说:“以觉醒者为师。”就是以开悟者为师。

后来我们把这个“以觉醒者为师”改成了“以戒为师”，很麻烦。怎么能当老师呢？那只是一个规范的体系。怎么可能是导师？是不是很可笑？你不吃肉也不说假话。就是准备学费找个真正的导师学习。密宗的佛教叫“修食”。只有吃饱了，才能找到真正的“觉醒者”当老师。

现在的人总觉得自己持戒几条就了不起了。他们看着佛的脸，说着佛的话。他们谁都不喜欢，抓到谁就说谁。他们傲慢又神经质。这不是修佛，但明显是扯淡！真正修行佛法，要“想空”，不能想空。如果我们能放下我们的妄想和孙悟空，我们的猿，我们会自然地实践佛教，就这么简单。

为什么呼吸在实践中如此重要？因为呼吸与我们的思维息息相关——尤其是吸气，必然会影响中枢神经系统；其他五根(眼、鼻、耳、口、皮)都是靠大脑的思维来分辨和思考，都需要通过意根(也就是大脑)来行动。所以，意根靠边站，其他五根也靠边站，就可以去空，有个模糊的本性。要妄想的话，嘴巴和鼻子都不能呼吸。你嘴巴和鼻子里的牙齿、舌头和鼻窦都是大神经。呼吸必然会刺激你大脑的思维，所以你得停下来。

戒的最高境界是止，罗汉能达到灭、灭的目的，这就是修持佛法的正果。和尚讲究鼻子上粘一根鸡毛。只有鸡毛不动，才称得上“专注”。鼻子呼吸的时候，是不能定下来的。因为中枢神经活跃，后天的妄想又开始飞了。

◎气息和谐，自然进不去，出不去，出不去。是为了胎息，是为了神息，是为了真咒真釜，是为了起死回生，是为了玄奘之门，天地之根。此时气如花蕊，似胎细胞，自然之气熏营卫，尾被脊刺，升至泥丸。下鹊桥，过重楼，到达绛宫，降落在中甸天。这是为了河车开始移动。——《张三丰大道·玄机·直谈》

这一站，说实话，只是一条路。什么是真正的大道？便是大道，得修炼内丹术。明天我给大家具体讲一下内丹的修炼方法。其实练内丹太符合修行佛法了。张伯端·张紫阳，真人，道教全真教龙派第五祖。他曾说:佛教的修炼方法和道教的太一致了，越先进越一致。但在最初的修行中，道教更细致具体，佛教更笼统。

比如道家讲炼气、炼灵、炼灵复空，炼空与道家循序渐进地结合，特别具体到这四个阶段的前两个阶段；而佛教则很笼统，讲温情、隐忍、世态，太笼统了。但是到了后期高级阶段，佛教讲的比较具体，道教讲的比较笼统。不是说他们不一样，而是所用的话语体系和培养方式略有不同。

金刚经说:“诸圣贤，因无为而异。”

所谓“东方有圣人，西方有圣人，此也，此也。”像佛道，在初级阶段，都是以行善为主，都是“修粮”。就中国的大众而言，真正修佛修道的人，其实是非常一致的，彼此不谋而合的。很多差异，有些确实是印度和中国的话语体系或者思维方式的差异造成的，说白了就是人为的，是后人人为加上去的。所谓“宗派主义”，与真理无关。

◎北宋张伯端是道教内丹“南宗”的创始人。他写的《五针篇》和东汉魏伯阳写的《周易童灿契》同为“单晶之王”，享有盛誉。在《五真章》中，他指出道、佛、儒“三分而道为一”。他说:“先用仙人的命根子引诱他修行，再用诸佛拓宽他的神通，最后以真理为意识解除他的幻像，回到空性的本源。”主张三教合一，以明大丹之妙旨，反对三派“各自专精，互为是非”和“不能杂合，归于同一个目标。”

所以我们不要争了，修路的人不跟别人争，那些“我修佛你修道，所以我比你高”的说法都是违反法律的。所谓“法与法平等”，不要争论，认真修行，不要争论对错，时间久了，你自然会证明什么是对的，什么是错的，这也是作为一个参与修道的人的道理。

用“六字方”治病

呼吸的方法不仅对我们修道很重要，对健康的生活也很重要，在我们的讲义里有详细的解释。

目前国家体委和卫生部正在推广四大古法，分别是“六字诀”、“易筋经”、“八段锦”、“五禽戏”。但可惜的是，目前国家提倡的四种功法并不是修道的自发产生，而是体操——实际上，这四种功法是古代佛道的修行者在炼丹内功时产生的外在功夫。所以后来他们组织了一个大团体在法国推广，法国不欢迎，因为就是喜欢。

这四种技法与我们的呼吸有着特殊的关系，这就是“六字诀”；“六字诀”是陶仲景普及的，还是他发明的。他用六字的读音来治疗各种疾病，非常有效，所以一直流传到今天。

“六字诀”中的第一个字“哈”，吐气开声，用于治疗心血管疾病；

如果肝经有病，就是所谓的肝系。按照我们的说法，还包括人体内分泌系统等疾病，用了“嘘”这个词；

治疗脾胃疾病，用“呼”，可以出声，也可以不出声；

对于有肺经疾病和呼吸系统疾病者，用“嘶”治疗肺病、咳嗽等疾病；

肾经疾病，肾虚，使用“吹”。

人的体内有上、中、下三焦。上焦属于呼吸系统，中焦属于脾胃和肝系统，下焦属于泌尿和生殖系统。如果三焦都有病，用“吸”是很有效的。

◎气循环时，吸入鼻中，经口呼出。惠而引之，谓之长息。内气一，外气六。内气两者都吸。呼气六，即吹、喊、嘿(吸)、哦、嘘、嘘，都是发泄出来的。没有凡人的气息这种东西。如果要长时间呼吸，可以在天冷的时候吹(对应肾水)，天暖的时候呼吸(对应脾土)，这样就能治病。吹以除热，呼以除风，嗅(吸)以除烦(对应三焦)，呼出(对应心火)，嘘以化气(对应肝木)，嘘以缓解极端压力(对应肺金)。——《云起的七个征兆》

“六字诀”对我们普通人修禅院很有好处。如果累了，甚至可以保持沉默。有时候我在练习的时候，也会用“六字诀”刺激“总窍”里的脑垂体，用颤音念“呼”，可以刺激脑垂体，效果会更好；肺不好的说“嘶”，肾不好的说“吹”，三焦病的说“吸”。很简单。没事的时候可以用这个方法，但是不能长时间练习。如果时间太长，会伤口气。不应该超过半个小时。这个方法在古代很有名，供你参考。