如何打坐念佛

△坐在座位上时，用抱钻法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为出声打坐念佛疼，打坐疼血。我们首先要注意自己的健康，不能损害自己的健康，所以要在打坐和修行中保护自己的健康。

△但是，当商业知识的种子在翻滚，内心烦躁，坐不住的时候，或者说当你睡着了，梦到现在的时候，一定要大声念佛，摆脱那些混乱的妄想和睡魔，才能安定下来。没遇到这种情况的时候，我还是用金刚念佛的方法。

△念佛要适度。当你阅读的时候，你应该倾听你的内心，也就是说，你应该一个字一个字地从你的内心阅读，而不是无意中。你要用耳朵听佛号发自内心的声音，听得清清楚楚，让你的思绪静止不动，渐渐安定下来。

△我们的六根──眼、耳、鼻、舌、身、意──其中一根习惯像猴子一样动来动去。你很难让它安静下来，但除非你让它保持不动，否则你无法平静和开悟。所以菩萨教我们念佛的时候要“六根皆取，一念接一念”。就是念佛的时候，要真心实意地抓住圣名“阿弥陀佛”的眼、耳、鼻、舌、身，叫它不要动，才能安稳地安顿下来。

△这六根中，很难用意大利和耳朵拍照。闭上眼睛不要看东西来捕捉眼睛的根源；嘴里念佛就能抓住舌根(舌头)；鼻子能捕捉到鼻子的根部，而闻不到气味；身体不接触外界也能抓住根。

△但是人的耳朵是最灵敏的，很远的声音都能听到，隔着一座山的声音也能听到。外面的噪音会让你心烦意乱。

△至于意根，就比较难捕捉了。如果你不动它，你的思想就会不由自主地跳出你的心。为什么？这是有很多烦恼的习惯。它习惯了移动，但不移动就不行了。这在佛经里叫做“左毅”。也是法香宗说的五处，意、触、受、思、想之首。它存在于八识之中，总是蠢蠢欲动，像流水一样不断流动，所以叫“流动生灭”，非常微妙，只是我们平时看不到。

△有人说:“我们不打坐就没有思想，打坐就有思想。是不是犯法了？你有想法吗？”

-没有..这是因为你平时很迷茫，看不到自己的思想在动。当你的心稍微平静下来，你会看到你的思想在动。我该怎么办？我怎样才能停止我的幻想？唯一的办法就是用耳根吸收意根。念佛需要发自内心的一句话，耳朵听得清清楚楚，才能如法。

△所以，禅修的本质就是“用心灵去听，去听”，这样你就能抓住自己的妄想，定住下来。否则，你坐在这里，嘴里念佛名，脑子里却在想，你就无法安定下来。一定要听，一定要听，一定要死心塌地打坐。

△然而最重要的是要空。修行的目的是为了解脱，所以一切都要放下，才能入道。成家比出家多了一个障碍。有家，烦恼多。驴还没走，马又来了。有很多事情。

△所以，要时刻保持警惕。看透这些东西是假的，得不到的。如果我们心里不爱它，我们就不能无礼。接下来，我勤打坐，念佛言，但一错就忍不住侵犯。这是一系列充满生活气息的习惯。习惯了，一下子停不下来。☆但是不要怕。这个想法跳出来，你可以看到它，忽略它，让它自然。如果你看不到想法的到来，那么你就跟着它跑，所以你不能安定下来。

△打坐的时候，最重要的是放下一切，心里清楚，一有想法就去看，不去理会，不去厌恶，不去压抑。恨本身就是一种妄想。憋着没好处。压力杀不死你。比如你移动一块石头，压一棵草，石头移开后草又会长出来。这不好。☆如果被压死，就会变成土木工程的石头，所以不能用。所以要用活泼的转化法，不能用压制法。念头来了，就不去理会，提起佛号，妄想自然就变了。

如此勤于修习禅定，直入不惑的地步。

△除了打坐，最重要的是平时好好学习。总是看着自己，你会看到你的想法在一起，而不是跟着它们跑。想想就看不出来，跑久了才知道。那不行。禅宗说:不怕记，就怕觉得晚。我不怕想，就怕你不知道。和我的思想一起奔跑就是生死。我跟着自己的想法走了很久才知道。即使你已经死了很久，也证明你以后不能生也不能死。如果我们能做到事前思考，事后感受，不跟着思想跑，我们就能舒服。