玄学怎么学？
五行关系:金水，水生木，木为火，火为土，土为金。
怎么理解呢？金属融化成水，水倒了以后会有树，树可以烧。大火过后会留下灰烬(泥土)，泥土里可以挖出金矿。
五行:金克木、木图克、土克水、水克、火金克。
同样，金属可以砍树，根可以用来刮土，土可以用来填水坑，水可以灭火，火可以熔化金属。
记住，健康和克永远是相互的。比如木虽生火，火若旺，对木也有好处；水虽能克火，火大了也会干涸。所谓“成功”，无非是哪一方占优。
阴阳、时间、事物的对应；
金:西、白、庚、辛、申、酉、猴、鸡、秋。
木:东方、青色、甲、乙、阴、毛、虎、兔、春。
水:北、黑、不愈合、桂、紫、海、鼠、猪、冬。
火:南、红、丙、丁、巳、午、蛇、马、夏。
地球:中央，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色，黄色。
Do: B，D，G，Xin，Gui。
仰天干:甲、丙、戊、庚、任
杨帝之:子、殷、陈、吴、申、徐。
阴支:丑、发、司、生、酉、海。
四列公式:
a，B，丑海金，丙寅，丁卯，火炉里的火，陈武的大森林，武庚新威路的路边，
任的剑是金的，甲海的山是火的，丙子丁丑的剑是水的，五阴取城头。
庚欣寺的白腊金，仁武的甜味柳，沈嘉益友泉的中水，徐兵土上的定海府，
丑雷，耿，桂，伊比沙岛金钟
山火烧，武德平地，拳师丑上墙，鬼猫盖金箔。
陈毅已重燃，午河不淹，吴审已建大坂，耿守信已作辛亥金钗。
贵人丑桑柘木，甲寅卯，陈冰丁巳水各土，五五未火，
更新西石榴树和庶人桂海海水。
玄学
中国魏晋时期出现了崇尚老庄的思潮，泛指魏晋玄学。“玄”的概念最早见于《老子》:“玄即玄，万仞之门。”王弼《老子略》说:“深者也深。”玄学是研究深刻问题的理论。任伟非常重视老子、庄子和易经，并称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有延河、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简而言之，它是在汉代儒学衰落的基础上，为弥补儒学的不足而产生的。它是由道教和汉代黄老学演变而来的。它是汉末魏初方言直接演变的产物。纵观魏晋玄学，其基本特征是:
①以三玄为主要研究对象，老庄诠释《易经》。
②注意“有无”的辩证问题。以延河、王弼为代表，以“无”为天下之本，天下一统之基；批评家裴_认为某事物是自生的，自生是有为之体。
③探索世界的本体论是他的哲学的基本内容。Optimates把“无”作为“有”的存在基础，提出了“无为而无不为”的本体论思想；郭象则主张排他论，认为“有”是单独存在的，不需要“无”作为自己的本体。
(4)哲学目的是解决佛教与自然的关系。王弼用老方法注释易经和《论语》，调和儒道。他认为明焦是“端”，自然是“本”，明焦是自然的必然表现，二者是端与体的关系。郭象提出了道法自然的学说，认为道法自然与儒家的道法一致。阮籍和嵇康提出了“顺其自然”的思想，表现出反儒的倾向。
⑤采取“得意忘词”的方法。针对汉儒复杂的诠释方法，王弼、郭象等。强调要注重公正原则，反对对文字和形象的执念，提出了“得意忘字”和“以文传情”的方法。
⑥以“辨名析理”为哲学思维形式。强调名与理的区分，善于概念分析和推理，区分名与理，是玄学学者思维形式的基本特征之一。
就其哲学范畴而言，玄学可称为“实学”。简单来说，“峰会”不仅仅是一个抽象的意义，更是对一些抽象内容的生动解释和发展。
就其盛行的时代而言，玄学也可称为魏晋玄学。玄学发端于魏晋，盛行于隋唐，与当时的社会有着密切的关系。说白了，魏晋三国演义期间，我们看到三国鼎立，你打我，我打你。如果你生活在那个时代，可想而知，当时的人和知识分子无时无刻不感到不安全，所以很容易在当时的社会中以谈论理论为主要活动来暂时满足精神世界，逃避这样残酷的现实。有一个词可以概括玄学的特点:隋唐精神，魏晋品格。
这两个原因合在一起，注定是形而上的，既有神秘深刻的一面，又有满足精神世界、慰藉灵魂的作用。
后来玄学的内涵被后来的方士不断拓展和丰富。有山、药、命、卜、相五大系统。这些玄学体系的思想都是借鉴了先秦时期的阴阳学说，但并不是直接借鉴，主要是因为汉代道教的兴起。他在完善自己的思想体系时，不仅引用了《道德经》作为经典，而且丰富了阴阳五行学说。所以玄学和道家的关系很深，可以说是兼而有之。
山中蕴含养心强身的秘诀，包括形而上修行、养生、禅修三个部分。玄典的哲学色彩最深，主要融合了军事法家和道家的思想，形成了后世的黄老学说，对宇宙奥秘和人体机能的认识。而养生就是气功和道家炼丹术。秘法修炼方法有魔法，镇压，祈星，武功等等。即利用锻炼和精神与心灵的合一来改善身心状态。还有玄学派把山分为仙学、道术、幻术、护灵、斗法五种方法。而它的范围并没有偏离以上三个部分。