《红楼梦》作者的背景和目的，相关理论以及《红楼梦》的大致内容。
1，红楼梦诞生于18世纪中国封建社会晚期。当时清政府实行闭关锁国政策，全国沉浸在康乾盛世、中华王国的梦想中。这个时期表面上看似太平，骨子里的各种社会矛盾却在激化，整个王朝到了一个由盛而衰的转折点。
2.康雍时期，曹家祖孙三代表四人在江宁工作了58年。曹家在全盛时期，曾做过四次大范围的接送司机。曹雪芹生长在南京，青年时代经历了富裕富足的贵族生活。然而，这个家庭逐渐衰落了。雍正六年(1728)，曹雪芹举家回京。回京后，他在一所皇家学校“右翼宗教学”做负责文墨的杂工，家境贫寒，生活艰难。晚年，他搬到了北京西郊，生活更加贫困。他“满嘴蒿”，“全家吃粥”。《红楼梦》是曹雪芹破产后在贫困中写成的。该书成书于乾隆初年至乾隆三十年左右。书未写完，曹雪芹死了。
3.《红楼梦》第一段是曹雪芹的序言。在这篇序言中，曹雪芹亲自向读者讲述了写作的起源。据他自己说，这本书是他根据早年在南京的繁华旧梦写的。因为当时住在北京西郊，所以很平庸，一事无成。突然回忆起年轻时家里所有的女孩子，觉得她们的见识和才华远远超过了自己，不禁感到惭愧和遗憾。我的祖先九死一生才建立起这个家业，但他们是有福气的，只是没有做好本职工作，不听父母老师的管教，以至于长大后一事无成，半辈子都在贫困中度过。
4.曹雪芹把这段经历和忏悔写成小说，就是想告诉读者，虽然她们的罪孽不可避免，但那些姑娘都是生活中真实的人，她们的事迹不应该为了掩盖自己的罪行而湮没无闻。想到这些，我的心里荡漾满满的，一切困难都不是问题。更何况农村生活无忧无虑，景色宜人，使他思如泉涌，写如天神。曹雪芹的谦虚使他不懂学问，所以他要用白话文写这篇小说，旨在为那些姑娘们立传，解除自己的苦闷，同时也为读者提供批评。
二、《红楼梦》的相关理论
《红楼梦》出版后，随着对他的重视，逐渐形成了一个研究群体，产生了著名的《红楼梦》，汇集了许多相关理论，形成了不同的流派。
红楼梦，即红楼梦研究，横跨文学、哲学、历史学、经济学、心理学、中医学等多个学科。清代学者用传统方法研究《红楼梦》，如吟诵、评论、探究等，称之为《旧红楼梦》。五四前后，王国维、胡适、俞平伯等人引入西方现代学术范式研究《红楼梦》。红学作为一门严肃的学问进入学术之林，被称为新红学，与甲骨文、敦煌学并称20世纪三大学派。20世纪末265438年至20世纪初，红楼梦出现分裂，主流红楼梦遭遇瓶颈，民间红楼梦充斥奇谈怪论。《红楼梦》的整体学术质量和社会声誉呈下降趋势，这也给了人们很大的想象空间。
《红楼梦》纵向分为旧红楼梦、新红楼梦、当代红楼梦三个时期，横向分为批评派、考证派、研究派、创作派四个流派，每个流派又细分为若干分支，主要包括题咏、评论、鉴赏、百科、批评、曹雪、版本学、技巧学、脂肪学、失传学等。
红楼梦具有高关注度、高吸引力、高参与度的特点。从政商到工农兵，各行各业、各个层面都有很多红楼梦爱好者，甚至跨越国界和语言。它的国际知名度可与莎士比亚相媲美。
一般认为《红楼梦》有四大流派。
评论学校
旧红学的题咏批评派，新红学的文学鉴赏派，百科全书派，狭义批评派，都可以归入广义批评派。评论界坚持文学标准，从艺术性、思想性、百科文化、社会生活、哲学感悟、情感体验等角度解读原著，研究《红楼梦》的思想主题、艺术特色、人物形象、文化价值、写作方法等。
1.题字学校:叶崇伦、胡明、益铭茯茶、潘迎、姜奇、沈倩。
“诗派”都把焦点放在书中人物的喜怒哀乐上，从而表达他们的羡慕或感情。总的来说，无非是画饼充饥，饮酒消愁”(茅盾《关于曹雪芹》)。
题画派的诗、词、颂、赞，有的表达“荣华富贵，转瞬即逝人生如梦”的人生观，渗透着佛教的“色空”“梦幻”观念；有的抓住书中的“浪漫繁华”和“爱情故事”，渲染“繁华”的景色和“浪漫”的情怀，流露出一种仰慕和一种思念；有的同情宝钗，因为没能为宝钗指出一条光明的路，表达了一种“无可奈何花落去”的感觉。
2.评论家:王锡联、张新之、姚燮、支彦斋、王伯勋。
文学批评是中国特有的文学体裁，起源于明代中期。评语的形式:书的开头有序言、题词、读书、问答、插图、赞辞，每次前后都有评语，页数为眉评、侧评、夹评。
3.现代鉴赏家:鲁迅、、老舍、、端木蕻良、宋祁、舒芜、、王蒙、马瑞芳、、、康、、、白冯坤、完颜、朱楼梦鉴。
通过细读文本，从文艺的角度谈谈自己的阅读经历、体会和感悟。
4.百科学派:沈从文、邓云翔、顾萍丹、、夏桂霞、段、刘师标、关华山、、沈、黄、苏秦。
《红楼梦》被誉为中国封建社会的百科全书，它对服饰、饮食、茶道、养生、美容、医药、建筑、园林、经济、民俗、宗教等方面的描述都经得起专业的解读。
5.现代批评家:王国维、吴宓、茅盾、王昆仑、李、何其芳、周策宗、白盾、李希凡、蒋和森、余英时、丁卫中、陆启祥、张、周思源、胡文斌、段启明、刘梦溪、刘再复、李维、孙维可、张金池。
王国维《红楼梦评论》(1904)以叔本华的唯意志论评论《红楼梦》，阐述其社会意义和艺术价值。虽然产生于旧红学时期，但却是现代批评家的开山之作。关于这一学派的学术旨趣，红楼学会总舵手张青山说:“《红楼梦》是一部文学作品，是一部关于生活、爱情和情感的书。红楼研究只能用文学的眼光和文学的研究方法去发掘《红楼梦》深刻的思想艺术内涵，而不能用研究的方法把《红楼梦》变成一部清代秘史或其他任何一部秘史。学术就是学术，不能娱乐化，更不用说开玩笑的。”
考证派
考证派是新红楼梦中最大的流派。它坚持历史的标准，运用杜威的实证主义方法来研究曹雪芹的家事、红楼梦版本和成书过程。
1.曹雪:胡适、顾颉刚、吴恩裕、周、。
曹雪注重收集有关《红楼梦》作者曹雪芹家世、生平的史料，勾勒出《红楼梦》诞生的历史背景，通过研究曹雪芹的身世来理解《红楼梦》。四字法:曹家相证。十字箴言:大胆假设，小心求证。
2.考据学:林语堂、俞平伯、周绍良、张爱玲、梅捷、刘士德、欧阳渐、沈志军、陈琳。
考据学以程高本、全平本、支平本、全抄本为研究对象，比较各版本的先后、真伪、异同，修订异文。
3.出版者:程维远、高鹗、王德华、狄宝贤、王元芳、陶铸、启功、刘金星。
出版者是《红楼梦》版本的制作者，所以被纳入考证派。
索音派
索隐派是红学中的猜测派和秘史派。以求隐逸、求秘史的标准否定文史标准，用字面上的谐音、拼读、藏头、谜语、占卜等文字游戏，用历史上的人和事或流言附《红楼梦》，找出“藏的是什么，藏的是谁”，编造各种秘史。鲁迅的评论:小道消息看到了宫闱秘史。
1.技能学习:探究红楼梦故事背后所谓的“真相”、“真相”、“秘史”。
(1)官家事理:从《红楼梦》探究满清官家秘史。
(2)宫闱秘史:《红楼梦》探究满族皇室秘史。
(3)反清论:《红楼梦》探讨了明朝遗民反清的秘史。
(4)曹之谜:《红楼梦》虚构了曹家族的秘史。
(5)非曹雪芹说:《红楼梦》捏造各种秘史，拿秘史中的主角侵犯曹雪芹的著作权。
2.类脂学:根据《脂书》推测脂砚斋与曹雪芹的关系，以及阅读、评论乃至协助曹雪芹撰写《红楼梦》的过程。
3.探索性研究:以《肥书》为基础，四十回割腰后，八十回猜曹雪芹的原意。
创新学校
创作学派是最有才华的学派，或者说才女才子学派，从事与《红楼梦》有关的文学艺术创作。
1.现代伪续:刘续红楼梦，西陵雪传黛玉，温浩然续红楼梦，胡南梦续红楼梦。
2.自主原创:云茶外史《红楼梦影》、桂《红楼梦补》、莱文《红楼梦破》、安《惜春》、红楼梦迷。
3.翻译:霍克斯(英译)、李志华(法文译)、弗朗兹·库恩(德文译)、伊藤舒平(日文译)。
4.仿制品:张爱玲的《金锁记》，巴金的《家》，林语堂的《京华烟云》，吴的的。
5.衍生艺术:《红楼梦古画实录》、1962越剧电影(徐玉兰、王主演)、1977港版电影(林青霞、主演)、1987央视版电视剧(欧阳奋强、陈、邓杰、)北昆舞台剧及电影(翁家辉)
第三，《红楼梦》的一般内容
由于失去母亲，林黛玉被她的祖母贾加收留，并见到了贾宝玉和她的姐妹们。一见面，宝黛就觉得似曾相识。不久，宝玉的表妹宝钗也留在了贾府。
宝玉的妹妹袁春被封为公主，皇帝准许她回家，于是贾府建造了大观园。袁春怕大观园闲着，宝玉等便入园居住。宝玉和黛玉的关系加深了。花落了，黛玉埋了。
大观园成立诗社后，大观园有段时间很热闹。
宝钗被家事纠缠，宝玉被父亲要求上学，春节结婚，大观园渐渐冷清。
黛玉思虑终身后，无人可求，重病缠身。不久，宝玉生病了，失去了他的玉。袁春死后。
贾母决定让宝玉娶宝钗，黛玉孤独终老。
最后贾家败亡，宝玉出家。
《红楼梦》讲述了一个封建贵族大家族由盛转衰的故事。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧是这个故事的中心。作者的高明之处在于，他没有把这一爱情悲剧肤浅、简单地表现出来，而是从人物的思想性格、人与人之间的关系等深层去挖掘这一爱情悲剧的社会根源，从而充分暴露了封建主义的残酷和虚伪，以及封建统治阶级的腐朽和邪恶。作品的主题并不局限于个人的爱情悲剧本身，而是围绕着中心事件，展开了许多错综复杂的矛盾和斗争，描绘了一幅极其广阔的社会生活图景，表明整个封建社会已经千疮百孔。深刻而尖锐地批判了封建社会制度、政治官僚制度、婚姻制度和伦理关系，尖锐地控诉了封建主义的残酷和非人化，大胆而尖锐地预言了封建社会和封建统治阶级必然灭亡的历史命运。在中国，《红楼梦》被评价为分析封建社会的百科全书。
中国古典四大名著之首的《红楼梦》，是清代文学家曹雪芹所著的一部小说，又名《石头记》、《金玉缘》和《红艳斋对石头记的再评价》。这本书有两个版本:120“成本”和80“胖本”。新版《通书》前八十回按《肥书》收，后四十回按《程书》收，署名“曹雪芹、佚名、程维元、整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响的人间小说，被公认为中国古典小说的巅峰之作，是中国封建社会的百科全书，是传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛的兴衰为背景，以贾府的家事、闺阁的闲情为主线，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的婚恋故事为主线，描绘了以贾宝玉、金陵十二钗为中心的恋人的人性美和悲剧美。通过家庭悲剧、女儿悲剧和主人公的人生悲剧，揭示了封建末世的危机。
《红楼梦》作者有初步的民主思想。他深刻批判了现实社会，包括宫廷和官场的黑暗，封建贵族及其家族的腐朽，封建科举制度，婚姻制度，奴婢制度和等级制度，以及相应的社会统治思想，即孔孟，朱成的理学和社会道德观念，提出了带有初步民主性质的模糊理想和主张。这些理想和观念是当时正在成长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“谈情说爱，记录其事”为主题勉励自己，只循其理，摆脱旧的俗套，清新别致[1]，取得了非凡的艺术成就。尤其是“真事隐，村言伪”的特殊笔法，引起了后世读者的强烈好奇和窥探欲，关于旁注的各种猜测也越来越离奇。
《红楼梦》作者曹雪芹(约1715-约1763)，南京人，十四岁左右回京。曹雪芹出生于清朝内务府正白旗。他是曹寅的孙子，曹庆的儿子(曹福的儿子)。
曹雪芹早年在南京江宁织造院经历了奢华浪漫的生活。雍正六年(1728)，曹家因亏空被劫家产，曹雪芹随家人搬回北京旧居。后来，他搬到北京西郊，靠卖字画和帮助朋友为生[3]。曹雪芹思想开放，爱好广泛，学过金石学、诗歌、绘画、园艺、中医、织补、工艺、饮食。他凭着锲而不舍的精神和多年的艰辛，终于创作出了一部极具思想性和艺术性的伟大作品——《红楼梦》。