学习太极拳有哪些主要动作？
人与自然的和谐意味着人与宇宙是一个* * *的统一体。太极拳以人体为目的，人体气血经络的循环和交汇形成人的精神状态。正所谓“生命线”二字由此而出。从最初的体育锻炼，逐渐影响到了形态和素质。并且在长期的行动中找到了优化造型和品质的方法，进一步影响了我的气质。从舒筋活血到舒筋拔骨要自然。就这样，伸筋、起脚、转腰、移臀、齐肩、挂肘、展脚、舒胸、纳气、活血、推脉，逐步优化体态，逐步走向日月苍穹，如天体在太空中沿固定轨迹运行，达到一个整体似一个环无缘无故地跟随着天空。个人活动外有肢体运动，内有气血经络。从形式到身心，从形式到精神，是人借自然享受自然，实现自然之美，到达自然的法律秩序。“我精于游万仞”，“我倾吐团言之汁，洗去六艺之香。”
味与闻“与苏子瞻的诗，无一字无出处，善守壮韵，似韩退，无一字无出处。”(黄庭坚《答洪菊父信》:“自己造词最难。老杜写诗，退作文。字无处，外人读书少，故说韩、杜自造词。”)伏太极也是传统的五千年传统宗亲式熏陶出来的，怎么能不循经络呢？没有经典历法作为源头，怎么会有姿势和风格呢？太极是基于内在的生命力，是修真的语言。叫内炼，是给拳家用的。太极是一种拳，代代秉持真理，传播佛法，教导他人艺术。可以由五千年的法乳传统滋养，可以顺乎自然，通达自然，创造世界，丰富世界。今天的“太极传童珍大典”宣扬太极的内脉，是一种神化求形的行为。先求形，再求神。太极传，就宗室风格而言，循着内脉，实实在在地飞流过空，缠丝夺脉。兼顾形神，形神自然。神之韵应该是神之韵。
《中国太极传·童珍大典》一书是根据宗传记中的知识范畴命名的。该书以太极拳内炼、经学为核心，旨在提高太极拳在锻炼过程中的医疗、养生、保健、武术等社会价值。以前古人把内炼的内容视为珍宝，从不送给别人。古人的这种风格，一方面代表了古人对学问的追求和对学问的一丝不苟，另一方面也是对前人学术成就的尊重，为他们寻找接班人，使之发扬光大。
作为中华文明命脉的客观代表，太极拳运动被公认为太极拳中的宗法制传统，一直存在并体现了古代法律孕育的繁荣面貌。如今，把太极拳作为一门学问来研究，已经不是那么简单了。很多内容也因时代的泛化而历经沧桑。今天笔者就公之于众。除了介绍内功的内容，还得把珍珠还给蒲，让内功出身的太极传健康成长，认清它的本来面目。远不是根本原因，因为在社会上广泛流传的大众化的太极拳，作为初学的基础，并不是一个层次的内容，是专精于太极内训的先天传统。“经络”是人体的微循环，“先天”旨在说明这种结构是人与生俱来的本能，是一种自然属性。知道了这一点，我们就可以知道儒家经典中太极传三十六式的生平了。相对而言，三镇当年创太极传的初衷是为了与内炼统一。可想而知，没有内循环的运动，只能当作太极拳运动。这样，太极拳的法律标准也应该建立起来，那么正宗的做法自然会展现给人们。这样，如何检查其属性并建立其命名是合乎逻辑的。本文保留传统的称谓(名称)，即“先天太极传”一词，以尊重古代遗留下来的祖传习俗。三十六式是古人以九为基础得出的周日数，完整的三十六式分九个阶段完成子午通过。
历史上武当内脉先天太极法代代相传，传到笔者手中已有18代。可惜到目前为止，没有一个19代的学者进过房间。这是作者近十年的学术交流。同时，他也一直没有时间或机会去透露这个“隐私”。现在的我无忧无虑，正如我的弟子对我说的:“师父，不要管别的，你还是专心写点书吧！”“这是实现我夙愿的机会，我准备完成《太极传·童珍》的隆重仪式，这是第一卷。
这本书是两个系统产生的结构。
首先，叙述中国和太极拳的历史规律，从太极拳的起源和各个历史阶段的流动与分化现象进行考古分析。它讲述了近百年来的社会之谜，清晰地解释了太极拳的创作、起源和发展状况。我以大量的材料，和作者真实的血统，以及数十年对四学和中国古典武术的精研细说一个历史真相，以武学为历史赢得一个永恒，以磅礴的作品树立一代洪仁善良的形象。
第二，《中国正宗太极传·先天太极传三十六势经祖传》这一大类的介绍、论述、大量珍贵的短文，是如此的生动、准确、清晰、系统。很多文字，叙述，重组，构图还是那么生动。这本书收录在童渊大厦的《真实故事集》里，名为《太极传·童珍大典》。《中国历史规律与太极传》、《中国正宗标准与太极传》、《太极传三十六势内蕴精粹》为上册。本书后面是《太极拳三十六式操谱》、《苦功谱秘法解读》、《太极拳三十六势武术演变》、《太极拳三十六式散手》、《太极拳推手循经操》、《太极元恭三十六式操》、《内力运用》、《精力充沛》、《聆听与领悟》等，作者在所有的招式中以历史为第一要素就像别人说的，这本书不是专家学者写的，也不是教授研究员写的，而是几代先人写的，集历史、光谱、照片、文学为一体，形成了一个横空出世的权威形象。
这本书以传统的方式出现，兼顾了宗族的族谱，涉猎了宗族名称、常用假名、别名、俗名的例子。名义名称是宗族名称的考证，正确名称是假名别名，通用假名是俗名。对比解释清楚，简单介绍“来源分析”建立名称
以拍照动作为表现要点，用文字诠释清楚。每个动作类型都标有“学名”和“通用笔名”，便于读者理解内容。按每种类型分别标为《太极传三十六势全能篇》；根据每一帧画面的动作和姿势，表明这是武林门派的传统门派名称，让读者知道太极拳的每一个动作和招式都有对门派风格的考证。不是因为它是一个过渡性的行动，它是仓促的。太极拳的每一个姿势都与脉传有血源关系。了解到太极拳和其他武术都是一个姿势，互相印证，并不是独立孤立的。
为了系统地介绍传统宗族文体的特点，本文对《太极传三十六体全能文》进行了简要的分析和注释。摘要:本文叙述了太极拳的起源和拳后的专业化，使读者通过阅读这篇文章可以了解太极拳及其脉门、层次和各流派的练习。
该谱以太极传心解三十六式、表演谱、苦功谱、内炼秘方为基础，并与三十六式合练，让读者在宗风脉谱中有一个新的(太极传三十六势)来源。对过去有了新的认识。
注:配合内经缠绕内容，有李振阳《元楼本》、《琼楼老墨》、《先天太极精恒三摩地篇》、《内蕴太极内训与内经缠绕理论》、《太极内经缠绕图解介绍》，结合图形。读者可以一目了然地跟着练习走，可以直观地理解文字与图表的血肉联系。
这里有个视频叫你太极/太极24 _ 4.htm。
参考资料:
/taiji24_4.htm受访者:jiaxiao666 |三级| 2007-7-23 19:43
太极拳历史悠久，流传广泛，是人们喜闻乐见的一种健身运动。经过十几年寒暑天气的学习和练习，笔者尝到了长期练习太极拳健身所带来的好处，让我在工作中始终保持旺盛的精力。长期练习太极拳，有养五脏，外强体壮的作用。打太极拳是一种极其美妙的生活享受。如何学习和练习太极拳是几点体会？
首先，树立信心，明确目标
学好太极拳，首先要树立坚定的信心，追求明确的目标。如果是为了重点身体，一定要坚持练习，促进身心健康。如果是为了比赛，一定要有必胜的信心。正因如此，我们不畏艰难挫折，不断进取，不懈努力。我相信努力是有回报的。
第二，拜访朋友，学习和观察
太极拳的技巧很深，往往很难掌握。如果可能的话，请名师指导，言传身教。拳友之间也要多交流，取长补短，检查手法是否正确。随着信息时代的到来，学好太极也是一个重要手段，甚至可以无师自通。
第三，循序渐进，精益求精
第一次练太极拳，要认真学习每一个动作，包括定型、内心活动、定向轨迹，以免形成错误的动作习惯，影响技术的提高和健身比赛的效果。
四、打好基础，苦练。
基础包括练太极拳的基本身心素质、基本动作内容、练好太极拳。否则很难构筑技术高峰。所以一定要打好基础，要有灵活的素质和平衡能力，要严格刻苦的练好基本动作。即使到了一定程度，也绝不能放松，绝不能放弃基本功的练习。这是成功的保证。
太极拳是一种有指导的功夫，意思是不用努力，安静专注，动作轻而柔，动作缓慢而均匀，遵循自然的程序。只要基础动作正确，持之以恒，就会达到强身健体，延年益寿的效果，坐等太阳出来才是真的。但在太极拳的“劲法”中，能取得成功的人是凤毛麟角，因为劲法涉及到机械杠杆原理、知觉神经运动、气的组合运用、老师的传授、资质的敏感与迟钝等复杂因素。，而且不容易建功立业。拳法力量的名称很多，最难满足的是力量。正如郑子所言《散手论》“能遇强弱，是理解强弱的极致，余强弱可议。还说太极传是唯一超越别人的。”可以证明，解缙是太极拳的上乘功夫，是其他武术望尘莫及的。其劲法的作用是顺势而为，充分利用力量，在接触的瞬间处处掉榫，使对方及其全身的力量与坚实的弹簧相连，然后弹簧稍有受挫就会反弹，手臂稍有转动，进攻者一触即飞离地面而落，正如郑子所言:“你用球打我，你就打我。”但是，除非真的练得游刃有余，否则真的很难理解受力的关键。而且受力的变化在于胸，身体是连在一起的，吞吐量在于瞬间，力度也是有度量的，所以要充分发挥它的效果和作用。收发的时候，更要做到轻松连续，做到重点突出。如果不放松手腕，屈肘沉肩，不挺胸拔背，尾巴不直，不透顶，不松腰垂臀，或者屈膝不准，力量就会停滞在上肢，形成局部被动对抗。敌人不仅很难放出一个弹簧，连地心都连不上，也无法生化。而且由于上述情况，涌泉的腰臀不能合二为一，脚底的力量达不到腰腿，但也不能是用力所致。压力的大小完全取决于机械杠杆的作用。虽然是用手连接，但是发力点还是靠脚。必须通过听和理解来连接，只有能连接才能发送。两者相辅相成。所以要学好有力法，首先要精通拳法和推手，了解阴阳结合的原理，这样才能听出力度，进而了解力度。了解了实力之后，越练越精，越能收发，越想要越有用。
总之，太极拳的拳法是身与能的结合，兼顾心与手。它以心与气为基础，由内而外，由下而上，一脉相承，达到随心所欲，内外共修的效果。在防守上，柔中有刚，静中有刹，弱中有强，慢中有快，是独特的，与一般拳法完全不同。它的使用在于意识，而不在于拳架的外观，要认识到所有的动作是一个整体，肢体位移变化的使用必须由涌泉穴中的气带动，以意动气，以意达气，以意达气，以气达意。催人奋进的妙处，就是借力还力，用我的全部力量去跟从对方的力量，反弹出去，两个力量相乘，所向披靡。这才是动力的真谛。到了晚年，郑子太极传的劲法被奉为“无招胜万招，无臂胜一臂，达到覆手之境，手非手”。学者只有真正按照自己拳法的先后顺序去争取进步，才会一天一天有成果，一年一年自然有成果。否则，整天空谈，纸上谈兵，不注重实践。一旦打起来，就会很恐慌，空虚，被别人控制。你不认识这位高级研究员，真是遗憾。你这样认为吗？至于如何练好推手拳，还是继续说吧。
任何太极拳的修炼都必须按程序进行。如果程序不对，不仅不能提高自己的太极拳水平，甚至会反其道而行之，离太极拳的真髓越来越远。由于太极拳的理论与传统文化一脉相承，又有自己的实用特点，在实际练习过程中，往往是“毫厘之差，差之千里，很多热爱这门拳术的人，就算穷尽一生也无法解开其中的奥秘。”正因为如此，我错过了太极传的无限优雅和魅力，心中只剩下悲伤和叹息。
循序渐进是太极拳修炼的一个重要原则。这里的“序”字就是程序。程序指的是先后顺序，不能马虎，不能混乱，不能颠倒，不能按照原来的参照系去追求。总的来说，太极拳的程序有三个不同的进步步骤:一是在学习和练习过程中反复观察精神与形式的关系，从一开始就无法进入阴阳互孕；第二，通过熟悉、了解、秩序和神灵来理解；第三，根据拳法进度(包括内功心法)，拆手，搓手。这三种一开始是无法融合的，但最后都要融合到“秩序与神性”、“无形与无为”的境界中。
那么，太极拳的修炼有哪些程序呢？魏老师讲授杨式老六道太极拳，有七个不同层次的进度阶梯供学习者参考。
第一个进步阶梯:奠定基础
刚开始练太极拳的时候，前十几天是最迷茫的，很多人都觉得自己很笨。其实并不是说大家都傻，而是《太极传》的术语和意图不硬的要求，是人们建立知识参照体系的一种全新的思路和体验——也许这方面本身就是一张白纸，连参照对象都没有。但这是一种重要的修炼和激发内功的方式，而且这种方式必须从一开始就建立起来，否则离深奥的太极拳“神将当家”的要求越来越远，要尽快学会动作再去追求动作的标准化。这种学习和练习几年或者几十年的太极拳，只能算是太极拳套路，只相当于每天练体操，可以达到锻炼筋骨的效果，而太极拳的丰富内涵是无法品味的。因此，在学习太极拳的第一阶段，关键是要解决如何学拳和练拳的问题。
魏老师说:“由简入繁，掌握太极拳内在理论，是把握太极拳基本技术核心的关键。从内在力学出发，由浅入深地去琢磨和体会动作的内涵。有了长期的工作，自然可以进入下一个阶段——内外结合。”
这个阶段的关键是学习动作要领，理解精神内涵，能够一点点融入拳击走位架的翻新过程。
另外，一些基本功也要在这个阶段经常练习。第一，老六路二十二式(双手合十，收太极)的起收要反复锤炼；二、双手相对，拿着一个假想的气球反复开合气球并反复摩擦，从而体会到无法正常开合的感觉。有了基础之后，就可以练习用意念把手中的气球放在地上，弹回到手上——长时间的练习，手就可以逐渐与气氛融为一体，缠绵而有粘性，这样就可以练拳、走路，在日常生活的过程中，就可以拥有手中球的内涵。有的人就是练这个气球，每天练1小时。
第二个进步阶梯:内部和外部整合
著名学者南在他的《易经杂文》中指出:“中国道家讲修炼，使人欲成仙，必须打通任督二脉。所谓“任督二脉”，就是“黄忠真相”。这个“黄钟”是天地抽象。具体来说，人体内部肠胃一切正常，黄色是中心的颜色。”“李”不是这个道理，而是中国医学中的“”，即皮肤毛孔。那些已经做了他们的工作和足够的修养的人是内在地，外在地，通过每一个毛孔联系在一起的。此时所谓天人合一的境界已经达到了身体，脸上容光焕发。此时的它真的很美，四肢饱满，全身光滑。那么‘内圣外王’内在就有这么高的修养。若有机会外送，外送事业，则内外合一，天人合一，美哉。”这段话的内涵可以通过太极拳的修炼来体会。如何实现，关键是实现内外一体化。
内外一体是指自身与自然的相互融合和联系。内外并不是指人体结构层面的身体内部和皮肤表皮的划分，而是拳法修炼者的精神和精神所组成的功夫，在与外界的天气交流、融合、交融、沟通的过程中不断吐故纳新、不断壮大。在原北京市武术协会副主席王永泉先生流传的太极拳中，最流畅的培养内外和谐的方法就是三个气球。三个气球从体内发出，遍及肩、腰、胯四周，其中以腰气球为主，支配着上方的肩气球和下方的胯气球，形成了一个内外气和谐饱满的整体，从而形成了天人合一的境界。
平时我们可以在日常生活中反复练习这三个气球。带着三个气球走；转身时照顾三个气球；转身时照顾三个气球；站桩的时候可以练三个气球(包括叠三圈)。有了三个气球的基础，内外之气就会融为一体；神圣意志的力量是有基础的；身体健康程度超过一般人；你对外界的感觉很敏感。比如搓手的时候，对方碰到你的气球，你可能会先发现，可以借助上帝的力量调动气球产生不经意的反应。
第三个进步阶梯:上上下下。
总的来说，三通气球打好基础之后，在行走的过程中，需要多体会一下上上下下。关于上下关系，杨式太极拳第三代传人杨成福先生说:“上下者，即太极拳所言:根于足，源于腿，主于腰，形于指，从足至腿及腰，必常全。”手动，腰动，脚动，眼动也跟着动，所以党可以说是上下跟着动。不动则散。“这是对上下追随重要性的阐述，这就是拳击。
但是，上下是齐头并进的，而不仅仅是“上面的手怎么动，下肢的脚怎么动。”在杨式太极传秘传的方法中，有一种特殊的训练方法，即三个气球平均散开后，由肩气球领队带领两臂操作；臀部气球主要引导腿部的起伏和动作；腰部气囊是肩部和臀部气囊的主导和媒介。此外，为了避免拳击行走架的中心和身体的杂乱无章，使三个平行的气球能够协调运行，必须在三个气球的中心垂直降下身体中的一条垂直线(意识线)。此时身体的前进、后退、左右移动，全靠体内这条垂直线的引导和操纵，在内外一体的基础上有望上下跟进。
丹道的功德或者藏秘之法，据说是修炼中脉。其实在太极拳的修炼过程中，也有类似这种说法的东西:体内竖线修炼。这是一个循序渐进阶段的长期培养过程。这个过程是一个不断充实自己的过程；是一个“气不在周身稍滞”的过程；就是“立正留中”的过程。如何做到这一点？按照杨式太极传老六路22式内功的要求，舒服的一拳直走；要理解“一切通过空气”的内在含义。当然，在这个阶段，如果能配合太极功夫(内功训练法)和太极腰部放松法的训练，是可以有效提高能力的。
衡量体内竖线的修炼水平有三个标准:一是竖线柔和活泼，让对方搓着手都反应不过来；二是体内竖线与钟锤融为一体，可上下升降，自由旋转；第三，让体内的竖线粗而膨胀，任何外界干扰都无法将其混淆。以上三个征兆并不是教出来的招式，而是内功修炼的自然体现。另一方面，如果你觉得对方有这三种情况，说明对方功夫比自己强，没必要和别人较劲。王永泉老师称之为杨泰济川秘传的“三不战”。
第四个进步阶梯:拆架子
很多人满足于练太极拳的拳法套路，以为每天全身心的练习就能帮助自己掌握功夫。难道不知道太极拳要经过拳击阶段的身心训练，而这个阶段的重要内容就是拆架子。拆拳架的目的是将内功融入到每一个动作姿势的操作和换到下一个姿势的过程中。
流行的太极拳主要以各架的运用方法为原始教学内容。比如白鹤亮翅、探马高、扇背等等有哪些招式？《杨式太极拳老六路秘传》的拆解，重点在于每一个分解动作都是依靠相应的内功来引领和督促动作姿势——此时，后面的动作是受到前面动作的精神的督促和哺育；所有的动作和姿势都是神的动作:一个是静，一个是开，一个是闭，一个是聚，一个是散。所有外部动作都是“随意”的，没有管状动作，但每个公式都符合要点。
拆架的关键是纠正并逐步杜绝只动身体的空架现象。只有认识到太极拳必须技招结合，才能做到知行合一，逐步达到“招中有术，术中有招”的目标。在这个层面上，我们可以了解和领悟太极拳架阴阳结合的奥秘，为下一步手搓的应用打下坚实的基础。
第五个进步阶梯:拆手
练习者非常重视具有特定手势的动作，如绕膝下蹲、挥琵琶、单鞭、云手、下降趋势、双手交叉等。因此，在练习的过程中，意识、眼睛等。总是随着手的变化而变化，这样长时间的运动就会形成僵硬无法摆脱的弊端，导致自己的精神对身体动作的过度依赖；甚至有的人会出现血压升高等病理现象。所以在拆手阶段，一定要体验一下太极拳所要求的“松气”。
练太极拳架的时候，特别重要的一点是，脚尖要松，要开。松与散可以使手中的内气在自身气势的外缘与大自然的外气自然交融；也方便实现佛家所说的“色即是空”的境界。如何与外界融为一体，使之与体型融为一体？关键是在练功过程中逐渐淡化手在太极传头脑、眼睛、感觉中的存在，直到最后忘记手，达到“手不是手”的状态。一般来说，在这个阶段的训练中，要把重点放在蹲绕膝、挥琵琶、鞭打等动作上。特别是“琵琶面，琵琶柄”在挥琵琶代替手中的意义；单鞭关于“空四尖”的“一背五弓”内训要反复练。
“松”必然伴随着“通”，内气的通本质上是“吐”；一传空，这是内功法自然转化的关键。如此反复体味，会逐渐体会到放松手中空气的奇妙效果，进而逐渐达到放松从脚到腿乃至全身的空气，使全身成为内外混血儿，从而表现出灵敏、精力充沛、自然延年益寿的功效。
这种整体感是一种与天地融为一体的特殊感觉。仿佛一个人的心念一动，内气和外气就会融合在一起，从而推动形体的变化，这种变化是由招数连接起来的，是由招式连接起来的，是内外一致的。这种变化符合宇宙的运动，与大自然的变化共舞。
三、启、行、止、变过程中的气感。打拳走步时，心中一个静止的动作所孕育的开始、运转、终止、转化，自然会一个接一个地贯穿，动作缓慢，摆动悠闲。手背和小臂的毛孔蠕动，隐约能感觉到人体与空气的摩擦。此时，挥之不去的内气经过能量源或均匀分布于全身，或与外气融合；如果两臂连起来的时候是气丝连起来的，如果上下两臂连起来的时候是气团动起来的，如果动作缓慢放松，内在的力量就无敌了。当你进入这种状态，内心的身心愉悦无以言表。只有身处其中，你才会知道，神的精神所促使的身体动作是如此的美好和高贵，内气的充盈是如此的丰富和舒适。
走架里的内心感受远不止这些。有的如石火之流稍纵即逝，有的虽搜遍天下文字，却难以形容。