徐州哪里可以做道士，徐州道士出家？道观地址和路线！

夏朝，彭祖被唐尧封于徐州，建立了延续800年的大彭国。成为中国栽培养生烹饪的鼻祖，被列为道教重要神仙。

春秋时期，老子也出生在楚国库县曲仁里。当时徐州是楚国的重要城市，也是当时的政治、经济、文化中心。徐州是老子活动的主要地区。仅根据史料记载，在郭培，孔子曾多次向老子请教，现在中国很多地方都出土了“孔子问郭培”的碑文。

西汉初年，留守的张亮不仅辅佐刘邦平定天下、治理国家，还是一位重要的道教神仙实践者。汉灵帝年间，巨鹿人与张角创制太平道，以《太平清领术》为主经，以道水治病。十年间，弟子数十万，遍布清、徐等八州，徐州是重要地区。张道陵，郭培凤仪(今江苏凤县)人，制定并完善了经典和礼仪，创立了“五米豆道”，以水治病，以酒祭祀，封二十四治(后改为二十八治)，标志着道教的建立。据史料记载，张道陵生于东汉建武十一年，卒于永寿二年，享年120岁。

东汉末年，道教圣人华佗也生于乔县(今亳州)，在徐、亳一带行医，死后葬于徐州以南一里。后人修建了华佗墓和建华祠堂。

唐太宗李世民认为老子李二是他的祖先。由于道教视老子为道教门派，是道教的鼻祖，尊老子为“轩辕大帝”，道教在当时被尊为国教，张天师道陵被封为“太师”。道教盛行一时，徐州寺庙也遍布全国。

宋元时期，徐州的道观遍布徐州城的郊区和邻近的县乡。仅奉贤县就有文昌庙、青儿庙、华佗庙、王官庙、后弦庙、火神庙、宣帝庙、泰山庙、黄三庙、东岳庙、司马庙、天祖庙、李文静庙、金龙大王庙、东镇庙、龙翔庙。

明朝时期，尽管当时明政府有所限制，但徐州的道教依然兴盛，信徒众多，道观众多，在徐州郊区(即明代郊区)就有十几家。明朝嘉靖年间，徐州人集资在徐州南部的泰山上修建了毕夏吴军寺。乾隆四十五年，改称毕夏宫。每年4月15日至18日举行泰山庙会，苏鲁豫皖边区数万人前来香火赶集。

清末民初，徐州地区仍盛行道教。徐州的道教场所有:城隍庙(在城内，现青年路)、黄楼(在城东北角，建于宋代，经过修缮，80年代黄河大堤旧址迁建)、凌霄庙(在城西北，后称斗姆宫)、真武庙(在小井崖巷)、泰山老君庙。其中城隍庙有城隍神像，后堂有一对夫妇，正殿两侧有几条回廊，冥界十八师神像。民国17 (1928)年，铜山县令刘为响应北伐军破除封建迷信的活动，带领群众破坏寺庙神像，赶走僧人和道观，使道观形同虚设。

1940年初，由徐州商会会长李担任董事，组成董事会，集资修缮城隍庙，重塑城隍神像。但寺庙两侧和东侧的走廊被挪作他用，西侧被派出所占用，没有一处修缮。1945年8月，抗战胜利后，整个寺庙作为派出所使用。中华人民共和国成立后，旧址由市公安局使用。

徐州道士在城隍庙聚集了几个人，其余的庙里或道士、道士住着一两个人。在道场的情况下，会聚集每个寺庙的10以上的人来做。有(城隍庙)、(郭利火神庙)和周(老君庙)，他们擅长乐器和念经。1950，建国初期，徐州还有7个道士。

徐州道教，沿正义路(石天路)规则，斋戒与象征的东西，和财神庙经常被要求的迹象和授予的象征。农历初一、十五，香火更盛。黄色房子每年在第一个阴历月的第16天聚会。位于城南泰山的毕夏宫每年4月15日举行集会。黄成和黄楼寺庙在20世纪40年代被毁。泰山毕夏宫庙会每年都聚集数十万来自苏鲁、豫皖的信众，一直延续至今。

民国36年(1947)5月，政府批准成立“江苏省徐州道教协会”，会长张明东，常务理事李宗科、韩明廉。但由于历史原因，年后解散。

上世纪50年代，徐州大部分道场被毁，道士、道姑逐渐减少，但民间信众延续至今。

二、徐州历代著名道教人物

彭祖:彭铿，或云氏强，以长寿著称。它原本是先秦传说中的神仙，后来道教视其为神仙。彭祖出生于六月六日，父亲卢忠，母亲。彭祖是古代皇帝颛顼(黄帝的第八个孙子)的孙子。

红胡子:有丰饶的人，丰饶的世代相传。鱼官秦穆公的主人，有很多丰盈的世界，十灾万难，他一个都没少过。吃柏和石脂，去五谷，去牙齿，回来细毛。一会儿去吴山。

张玲(34-156):张祚道陵人，道教创始人。第一代石天。本名张玲，东汉凤仪(今江苏丰县)人。《陶书》载:他是汉代留侯第八子房之孙。

张璐(？~ 216):张玲之孙，五斗米道部教师。“启功”一词出自裴国峰(江苏省丰县)。张玲死后，他的儿子张衡继位。死后，张鲁成了首领。

华佗(约公元145-208):东汉末年道士、医家。

嵇康:叶叔，本名，卒于罗县(今安徽省苏县西南)，改姓嵇。)。“竹林七贤”的领袖。三国时期魏末著名的道士、诗人、音乐家，是当时玄学的代表人物之一。

陈抟(871 ~ 989)是五代宋初著名的道士。字图南，自号“傅尧子”，赐号“伊稀”。他继承了汉代以来象数的传统，将黄老的无为思想、道家的修养方法、儒家的修养、佛家的禅学等都归入第一类，对宋代理学影响很大。后人称他为“陈抟之祖”、“睡仙”。

曹国九:徐州人，相传为蜀之叔祖，也曾做过景区闭关。

陆克泰:明代徐州萧人，五岁即精通。尤敬的“易”是福是祸，都是真的。这是在郭的老窑洞里培育的。

方凌源:徐州睢艺，人聚在一条沟里。第二季，他当了道士，住进了玉皇庙。后来，他认识了吕春阳。尝过一次出国旅游的滋味，顺治末年(1644-161)归来，在路边一棵树下歇息，群聚观看。只见上百只屎壳郎围着它飞，气的团团转，吐起来都是咸的。而且出发的时候吐了，全是荔枝壳。邻里争来争去，如期而至，有一天看到它在一起，才知道它是神仙。之后就看不到了。

刘道人(1777-1858):清代徐州人，本名明，本名，本名云朝。失去父母后，他在真武当了道士。喜欢看书，擅长画画，尤其是山水，擅长打鼓。做一个安静的人，从不拿别人的东西。寺庙废弃时，道士投入其中，往往不给饭吃，却以山菜辅佐。吃饱了就喝春欢，其乐融融或混花木，悠闲自在，虽穷。作为景观，是“二王之法”，美如石谷，追鹿台。如果晚年用笔，会有雾，会有空灵，会摆脱画家的习气。咸丰八年死，八十岁一。

李兰(1862-1921):字方谷，晚清著名画家，因耳背，自称“聋道士”。他从小就热爱绘画，并在巴拿马运动会上获得银奖，这使他闻名海内外。

张明东:民国徐州人，1947年5月(民国36年)政府批准成立“江苏省徐州道教协会”，并当选会长。但由于历史原因，年后解散。

释永信:(1880-1990)道教名医，卒于11。

三。徐州主要道教遗迹的分布

奉贤:张道陵故里遗址；张纲墓；药盒传说；石天观点；天河关

沛县:仙林。

铜山:大鹏镇彭祖寺；彭祖敬；翡翠宫；茅村奶奶庙；郭利火神庙。

邳州:土山关帝庙；葛红京，艾山。

遂宁:倪桥路娜办事处；留侯神庙；岚山玉宫。

信宜:马岭山火庙。

贾汪:雷祖庙；大东山毕夏寺；马庄三元宫

市区:紫房山留侯寺；户部山三义寺；户部山华祖墓、华祖庙；青年路城隍庙；泰山毕夏寺；凤凰山的曹公亭；春山果老洞；云龙山张仪鹤亭；王牧宫开发区；开发区蟠桃路医院。

四。当前的恢复和发展形势

1.丰县的石天庙已经批下来了，选址也定了，就等施工了。

2.天河宫的选址几经周折，直到现在也没有明确的意见。

3.铜山玉宫正在建设中，但由于资金和历史问题，进展缓慢。

4.铜山茅村的奶奶庙虽已小规模修复，但由于历史原因，掌握在一些社会人手中。