说起庄子这个哲学家和道家，他的小说真的非同一般。
庄子的小说意境深远，韵味浓郁，寓意深刻，富有哲理和虚幻的神秘感。虽然先秦两汉魏晋南北朝时期有很多优秀的小说，但总的来说，似乎都是意境朴实，内涵深刻，没有庄子小说的那种特殊韵味。将庄子的小说与《左传》、《战国策》、《晏子春秋》、《新序》、《说苑》、《吴越春秋》、《搜姬神》、《世说新语》中的小说相比较，我们不难看出这种情况。为了说明问题，我们还是研究一些具体的作品，从中可以窥见这种兴趣。大家对庄子的小说《轮平轮》(《庄子·天道》)都很熟悉，但可能记不清字了。为了便于比较，小说原文引用如下:
桓公在课下读书，课下轮平。他松开脊柱，把它凿了起来。他问桓公，“敢问公之读者，何以言恶？”龚曰:“圣人之言也。”说:“圣人在乎吗？”龚说:“我死了。”岳:“可是，你处的读者，古代人的恶灵都已经丈夫了！”桓公道:“我读书，轮到我商量！说出来就可以，不说出来就死！”仑扁曰:“臣亦视之为臣事。轮斯许是甜而不实，病是苦而不入，不许是不病，从手而应于心，口不可言，有几其间。我不能和我儿子比，我儿子也不能受我影响，所以70岁就老了。古人死了才可以传下去，可是君的读者，古人的恶灵已经嫁人了！”
所谓“坏精神”，就是糟粕。与庄子小说内容相同，韩婴也写了一本西汉时期的小说。韩颖的小说与庄子的小说相比，优劣不言而喻。韩颖的小说如下:
楚成王在庙里读书，伦平坐在他旁边。他问:“不要论断主所读的？”王乘说:“圣贤之书。”仑扁道:“我来反过来说。丈夫以规矩为圆，以矩为方，可以传给后代。夫若融为一体，应以心身为基，不能得而传之。然后所有的传真都是坏的。”因此，唐的方法不能得到的验证，也就是说人们不能达到它。《诗》曰:“神荷无声无臭。”谁能够到？
在这部小说中，作者把“桓公”改成了“楚王乘”，“仑边”改成了“仑边”，意境也与庄子小说大相径庭。庄子的小说说明了轮子——平轮的技巧是很微妙的，只能意会，不能言传。意境丰富，音韵自然，耐人寻味。在这篇文章中，韩颖也想说明，轮边轮这种技艺只能在人们心中生存，而不能传承给别人。但作者无法通过《论辩论》的故事来说明这一旨趣。其中，小说的关键文字写着:“夫以规矩为圆，矩为方，可传后世。”夫若合而为一，应以心身为基，不能得而传之。“显然，照此看来，不能说伦边有什么不可说的本事。小说结尾加了“唐虞之法”和“诗”，也是与伦边的故事无关。可见这部小说主题混乱，缺乏意境，令人生厌。
庄子的小说《桓公田豫则》似乎改编自《管子》中的小说。《依桐风俗》引用《管子》的话说:“齐桓公出于骄傲，见一袭紫裙，大如毂，长如轴，便手拉手而立。回来了，昏睡病，几个月没出来。有帝者，见公语，惊曰:‘邪物可伤公！公开自伤也。只有霸王才能看到这个所谓的本尊。"于是桓公笑得很开心，一整天都没有恢复过来. "这部小说粗糙平淡，意境简单，故事不完整。经过庄子的改写，小说的故事情节大大丰富，寓意更加深刻，人物刻画更加传神。和原来的故事相比，庄子增加了管仲当皇帝，桓公抚管仲之手，两人相谈甚欢的情节。补充了齐氏太子叫敖告诉桓公的情节:“公必自伤，邪灵可害公”，公是仇恨之灵“上下不来，小心就有病”；补充一句“看到的人，几乎都是暴君”，桓公却笑着说:“我看到的也是真的。”于是我穿着衣服坐着，“不知道是不是病了一整天。”经过庄子的改写，赋予了小说新的内涵和全新的面貌，完整地讲述了齐桓公渴望霸权、利欲熏心、丑态百出的形象。因为小说旨在说明屏气凝神养生之道，所以使小说更加引人入胜。可以说是点石成金！
对比后来的小说，也能看出优劣。庄子有“惠子望梁”的小说，刘向也有“惠子欲望梁”的小说。虽然内容不同，但从作品的意境上还是可以辨认出来的。庄子小说全文是:“惠子看梁，庄子去看。或者惠子说，‘庄子来代子。’于是惠施非常害怕，在全国搜寻了三天三夜。庄子去看了，说:‘南方有一只鸟，名叫胡。你知道些什么？丈夫的鲤鱼源于南海，飞到了北海。它不仅是一棵梧桐树，也是一种不吃的做法，它不是一个不喝的春天。于是猫头鹰抓到了那只烂老鼠，经过它身边，抬头看了看说:‘害怕！这个儿子想用儿子的梁状态来吓唬我吗？"(《庄子·秋水》)这篇文章是一篇寓言小说，表现了庄子“不必为烈士”的思想。作者把相比作一只腐烂的老鼠，意境高明，表现了庄子的高尚情操。刘翔小说的境界是什么？小说全文是:“梁相死，惠子要梁，过河落水，船夫救之。”船夫说；儿子想要什么？曰:“梁无相，吾欲去相。”船夫说，我的儿子被困在两条船之间。没有我，我的儿子会死。'我的儿子怎么能和谐呢？'惠子说，‘如果我儿子住在船之间，那我还不如我儿子。对于国家，对于整个社会，我儿子都是雾里看花的。“不难看出，这部小说生动，但格调不高，意境浅薄，与庄子小说大相径庭。
庄子小说的深邃意境，无穷无尽，犹如无边无际的大海，看不到尽头。这与庄子小说崇尚虚无缥缈的道德观密切相关。这是其中之一。
其次，哲学家和道家的作品在艺术风格上与一般作家有着显著的不同。庄子的小说大多表现出恣意汪洋的特点，气势磅礴，怪诞空灵，字里行间透着浪漫主义精神。先秦两汉和魏晋南北朝其他作家的小说则相对朴实无华，平淡无奇。庄子小说的这种艺术风格，在他的很多小说中都有表现。比如小说《孔子论吕梁》(《庄子·盛达》)，里面写吕梁的丈夫有着过人的水性。吊水三十里，白沫四十里，鲵鱼甲鱼不敢游，吕梁老公却潜游。那人游出几百步，放上一首歌，游到池塘底下。孔子看了这样的场面傻眼了，以为是“鬼”。再比如《任公子是巨钩》的浪漫手法，《列御寇是傻子没人拍》的精辟凶险镜头，《偷脚教孔子》戏弄“圣人”取得意外胜利的惊人一幕，《庄子梦见一个空脑壳》(《庄子之乐》)对世人劳动的深切感动等等。其他小说，如古典小说集《晏子春秋》，具有鲜明的政治和思想色彩，有些篇章也充满讽刺，但总的来说，大部分是平淡朴实的，缺乏气势。又如《左传》中介子推谈不上鲁，屈叔哭过老师，《战国策》中齐人有，用新事物，《孟子》中齐人有妻有妾，《列女传》中齐人对妻子是帝王，鲁漆房里的女人是风俗。”《吴越春秋·武女玉子传》也写得跌宕起伏，曲折动人，颇具戏剧性。有些小说不能说没有艺术风格，但又不像庄子的小说那样瑰丽幽默，形成了独特的风格。庄子的小说就有这种奇奇怪怪的味道，浸透着浓郁的哲学情怀和微妙的神秘虚幻的道德。总之，庄子小说与其他作家小说在艺术风格上的区别，也可以说是奇与义的区别。
如果把先秦两汉小说和魏晋南北朝小说进行比较研究，就会发现，先秦小说和魏晋南北朝小说是有对比的。在中国小说史上，先秦小说属于早期婴儿，所以难免有一些稚气，就是有些小说叙述少，对话多。比如《庄子劝赵文王不要再斗剑取乐》(《庄子说剑》)和《渔夫教孔子》(《渔夫庄子》)，但还是上品。当然不能一概而论。庄子的小说，有的是记叙文，有的是半记叙文，如《宋画图》、《任公子巨钩》、《列御口愚人》、《郑神武说集贤》、《孔子观吕梁》、《宋半夜梦得一瞥阿门》，都是艺术上的佳作，到了汉代以后，尤其是汉末，小说的形式逐渐成熟。如英绍的《风俗》和赵晔的《武曌春秋》中的一些小说，克服了先秦小说乃至汉初小说对话过多的弊端，在形式上更加完善。虽然没有唐朝的传说和宋朝的小说给人的印象深刻。
但奇怪的是，到了魏晋南北朝，随着历史的发展和社会的进步，小说这种文学形式应该更加完善。但这一时期的一些小说，如干宝的《搜神记》、刘义庆的《人间故事》等。，没有什么妙语或审美价值，无论在艺术形式上还是思想内容上，但都不如先秦两汉时期的作品有吸引力，能给人一种审美享受。比如战国政策，齐人有冯谖，昭宪皇太后的新用，孟子，齐人有妻有妾，庄子的轮平轮，桓公田豫泽，任公子的大钩，列御寇的蠢没人射等等对比魏晋南北朝的一些小说，似乎。因此，我们应该承认先秦小说是中国小说的源头，庄子是中国小说的始祖。