为什么腹部疗法是摆脱各种疾病的好方法？

疾病虽是业障，但也是无常的。它们和世间一切幻象一样，出现都是有原因的，没有不变的本体，不是一层变化，是变化的。是不变的本体使一切众生从健康走向疾病，从疾病走向治愈成为可能。病是因缘之果，因缘由心生，因心的无知而与众生的贪婪无知有关。治疗的基本原则必须从心的层面调整，才会有根本的解决办法。所谓心虚罪灭，心清病清。普通人无法从理性和现实的层面解决这个问题，但可以通过各种便捷的手段逐步达到这个目的。如放生、念佛、持咒、诵经等符合末法时代众生根本的方法。我们网站在这方面积累了一些经验，现在总结出来，分享给所有众生。(1)欲知前世因，今生受者是，欲知未来结果，今生作者是。一切众生现在所面临的善恶处境，都是因为过去自己的心智无知所造成的，所以要改变自己未来的命运，就要从现在开始，修正自己以前错误的想法和行为。只有这样，未来的命运才能有根本性的改变。疾病由心生，治病的根本是修心。修心不是坐以待毙或者无所事事，修心往往是通过行为表现出来的。所谓明在理，修在事。放生修心，念佛，持咒，念经，守戒，布施，打坐等等。我们要把所有的善恶业障都看成是一种高于业障的修行。培养恒常命运的忍辱，苦尽甘来的忏悔，乐苦相济的慈悲，求佛化众生为众生的菩提心。我们网站通常提倡释经、念佛、持咒、念经等方便的方法。我们凭自己的努力，通过各种方便的方法，借助佛菩萨的清净功德加持，逐渐进入佛门境界，消除了一切身心疾病。勤修如法，是治病的前提。不修法是不可能达到治病的目的的。更不可能实现摆脱生死的宏伟目标。如果你努力了，提高了，你就符合佛菩萨的清净功德了，你就感受到佛菩萨的加持了。不努力，不上进，指望念几遍经，拼几遍佛号，只能是可爱的妄想。有些同修总是强调客观原因，如时间不够，环境不好，家人干扰等。，这很难做到。就算佛菩萨回来了，也无能为力。不仅佛教强调勤奋的重要性，其他宗教也强调勤奋的重要性。比如在基督教中，有一种观点认为“不救自己的人，上帝是不会救的”。自立如佛法的提升，会得到佛菩萨的清净功德等努力的加持。(2)翻往事，哀亲人:一切因缘是怎么来的？疾病也是业力。基本上说是由心造的，是由心的无知、贪婪、狂妄感受到的。我们看看在杀贼，杀妓，杀酒鬼的过程中，有没有什么是和伤人无关的。业障空有理论，空有理论，虚有物质，显有物质，连贯有物质，导演不同。因果报应从事件的角度来看有一定的表现形式:比如，是不义的亲人熟悉讨债而致病的表现形式；如果在智慧的观察下，相关病灶呈现出邪色，也是一种表现形式。业力的显现是虚幻的，无常的，不可改变的。这使得跟随行业的命运成为可能。所以，从某个角度来说，就是跨越了亲戚。所谓“行业淘汰”，我们指的是被动的行业淘汰和主动的行业淘汰。消极因缘，即造出善恶因缘后，等待因缘成熟，或享福，或落入三途，大受其害。但是，这种被动的行业淘汰，并不是说淘汰了就没事了。旧行业被淘汰，新行业被创造，很难有一个日期。比如藏经上说，做了各种恶事之后，堕入地狱，报尽了饿鬼，再生了动物，再生了人，往往又聋又哑。主动退出:

1.如果病人勤于修持佛法，就会超越相关的不义亲属。在修行的过程中，知道我的病是因为伤害了无数的亲人，制造了种种的恶，所以病者要对自己的旧恶感到自责，不要制造新的恶；知道了我的病，今天的种种痛苦，都是大家熟悉的众生，来还债的。但是，病人要放下过去的委屈，不要生气。这是修炼忍辱之心；虽然我知道我的病和不义的亲戚有关，但我还是在受邪道的折磨，比我现在的病要痛苦很多倍。所以我有一颗心要超度，让不义的亲人，佛菩萨得到安宁和加持，摆脱西方的苦难，享受佛法的音乐。这是修行慈悲菩萨之心。我们讲修行，修心。患者在超度导致疾病和委屈的过程中，一定要有上述相关的思想，否则委屈感受不到患者的真诚，当然也不容易解决与患者的恩怨，疾病也无法很快好起来。试想一下，我们被别人骂过，还是有可能的。时隔多年，我们依然忧心忡忡。更有甚者，比如我们在创造杀人行业的时候，往往是刀斧结合，让不义的亲人吃了不少苦头。你就是想淡化它，多读几遍经书，念佛名咒，轻松回归它，就是为了让不义的亲人跟你了结恩怨。这不太可能。除非不义的亲戚有大善根，解脱的事业成熟了，闻到佛法的味道，现在就解脱了。仇人易结难解！恶业易造难除。一般来说，冤家亲戚的数量不多。相对来说，解决比较好，但是留在行业内就困难多了，因为牵扯到太多不义的亲戚。在帮人解决问题的过程中，我们发现不义之亲的数量从几万到几万不等，有的依附于病人，有的分散在六道。你得把他们超度，至少过上好日子，才能消除相关疾病。我们要想超越他们，过上好日子，我们要报答他们多少恶行，增加他们多少福报！没有佛菩萨的帮助能提高修行吗？就一个病，业障那么重，更何况我们还要摆脱生死，还有更多业障要消除。我们普通人没有开始抢我们，造各种恶业。如果我们有了一个肉体的外貌，整个法界都不能容忍。我们没有进步，好吗？但是不要因为看到这些话，看到因果报应这么重，就对解决问题失去信心。业障虽不可思议，各种佛菩萨修法功过也不可思议。有了诸佛菩萨的誓愿帮助，我们也有可能一生勤修，成就一番事业。众生虽有生死深远的事业，但依靠诸佛菩萨的法船，我们也能达到涅槃。重点是一定要信念坚定，勤于修行，才能达到解脱生死，证得无上菩提的大目标。

2.如果有些患者受到了命运的眷顾，会感受到一些大德来帮助自己解决问题，这也是主动辞职的捷径。有些作恶的人，比如一个严格遵守戒律，修行德行的大智大德的大师，特别加智慧，和相关的不义亲戚沟通，传佛法，代他们忏悔，把功德还给相关的不义亲戚。同时，患者本人信佛学佛，广释，悔过，念佛名，念咒，功德还相关亲属。这类疾病的解决往往事半功倍。比如病人自己不学佛，有精神病，家属学佛了，也可以代他回功德，可以和病人了结恩怨。例如，在疾病类别中，我举了王兴青少年的例子。这很能说明问题。留在行业里的病人，大部分都是因为犯罪，偷盗，淫荡造成的。如果遇到大师，就知道因果，引导他放生念咒，功德反归，也可能很快解决疾病问题。

需要进一步说明的是，患者强化练习和排除疾病的过程往往相当艰难，需要花费大量时间。在修行过程中，病情经常反复，特别是在背诵的过程中，可能会出现各种不适，如困倦、打哈欠、发冷、流泪、烦躁、身体剧烈疼痛、病情反复、念经念佛名困难等。，尤其是在解决非正义疾病的过程中，与非正义亲属的干涉有关。这些要么是重视自己的事业，却忽视了自己的事业的表现，所以对这些现象要有正确的认识，千万不要有因为学佛而加重病情的错误认识。这是学佛过程中修行效果的体现，也是我功德上升的表现。在这些情况下，我们必须坚定信心，继续改进我们的做法。

还应注意以下情况:

如果你之前生病了，在学佛的过程中旧病复发；去医院往往查不出什么毛病，往往是彻底消除疾病的表现。你身体很好，又有一些新的疾病，这是好事。这种情况不用怕，是好事。这是你更关注报纸然后现在报道的标志。这是你学习成果的标志。如前所述，此生断戒，会导致恶的出现，“或此生断戒，因缘移病”，恶会转严重。同样，严格的纪律和勤奋的修行也会导致罪恶和疾病。正是因为严于律己，勤于修行，减轻了过去的罪恶业力，迟报则进，重报则轻。这是一种业障消除的现象，是一件好事。比如过去犯了很严重的罪，将来本该大受三害，因为纪律严明，勤于修行，变成了头痛。轻报头痛，则除恶报。这是有利可图的好事。这就是“本该是地狱重罪，却成了人与人之间的减轻还款”的道理。也有同修身患重病，因病入佛。尽管他们努力练习，他们的状态并没有明显改善。这可能是因为他本该不久于人世，堕入邪道。因为勤修，他的恶业还没有完全消失。但由于他修行的成长，加上佛教的加持，他还是可以出世于人间的。这也是学佛治病取得成就的一种表现。不要有学佛无用的错误想法。也有患者病情好转，相关亲属基本解决了怨气。去医院检查后，相关生理指标也已好转至正常，但在智慧观察下病灶仍呈黑色。这一是因为病情没有完全消失，二是与患者创造的新业务有关，没有从心脏层面修复。病人要多练习忏悔法，在心态上做根本性的调整。不要以为学佛的人就不会生病。学佛的根本目的是为了生老病死。我们必须对和平有一个正确的认识和心态去对待它。(3)功德是指向归的方向:尹光大师说“归的方向就是信从口出”。比如一个人赚了钱，这些钱会用来做什么？做一切善事，如放生、念经、念佛名等。，在从事it方面有功德利益，以及如何处理功德利益。在用佛法治疗疾病，或者用佛法解决实际问题的时候，之所以强调要重在回报，是因为现在致病的原因已经是过去，一切与疾病有关的众生，都离患者更近。有些在患者身上，有利于疾病问题的解决。比如你赚了65438+万，欠了10的主债65438+万，* * 1万，现在有债主来讨债，在你家鬼混。不还清65438+万，家里就没法过了。你是说还10债权人10，000每个？还是先把现有的65438+万还给在你家鬼混的债主？往往为了获得暂时的安宁，你可能会先把钱还给你家讨债的人。再比如，法界一切众生，都是我们永恒的父母。你说我要回归一切父母众生的利益。我愿我的心能这样送，我也一定要这样送。现在生病的亲人或者与疾病有关的亲人，也都是法界的众生，也都是我们的父母。你不能特别关注你最亲近的命运，就像你发誓要赡养天下所有父母一样，但你不能太关注你现在父母的生活状况。问题的解决往往是因为因果报应而按照一定的顺序呈现的。通过有针对性的回归，疾病得到解决，或者缓解，也有利于学佛。所谓身体安然无恙。同时，患者感受到佛法的真谛，更有利于获得信心，勤于学佛。我们强调这些都是回归方向的原因。需要注意的是，通过精修，解决一些现实面临的问题，获得一些快乐，并不是求福，而是为进一步修行佛法提供一个良好的内外环境。否则，大乘佛教就是用来求别人加持的，不管是否像佛法。单纯从功德利益的角度来看，就好比一个天真的孩子用无价之宝换一颗糖来暂时满足自己的胃口。你不觉得这个损失太大了吗？况且，如果患者试图用别人祝福的心态去解决疾病的问题，效果也不会好。俗话说，果必因错地而失。也不符合大乘佛教的修行要求。我们要在归依的过程中，带着忏悔、慈悲、菩提心去修行佛法。回到不义的亲戚那里向你说明冤屈的时候，更要祝愿不义的亲戚生活在福中，最终证得佛果。反转之后更需要大反转，大反转，更像规律。大归、普归指“菩提归”，即“归己功德利益，以佛果菩提为重，所谓归因归果”；“众生归”，即“归其自身功德，而施于众生，所谓归他”；“返于现实”，即“返于自己的功德，有志于求真为实，所谓物之有理”。我们网站上各种节目后的回文就体现了这个特点和要求。最后强调，在利用佛教治疗疾病的同时，不能忽视各种药物等有效的医疗手段。佛法是不可思议的，医学也是不可思议的。能够用药物等有效的医疗手段来治疗也是一种福气，也是还债的一种方式。比如花钱去医院是有因果的，可能是过去欠这个医疗集体相关人员的债。但是，我们并不提倡无差别治疗和无效治疗。众生的本性与佛无异，蒙着无明，妄想，执着，无法求证。漂泊在生死之海，所有的艰辛都是积累的。所以在佛菩萨眼里，普通人其实是处于一种不正常的病态，佛法就是为了解决这些病态的。从本质上来说，佛教是彻底治愈一切疾病的完整的、多层次的医学。“佛是大医”不是比喻性的描述，而是对佛教本质和作用最准确的揭示。我们利用佛教中的消业层次来帮助解决一些众生的疾病问题。方便吸引一切众生，因疾病而对佛法感兴趣，使他们知道一切无常，一切苦，有一颗离、悲、菩提心，努力勤修，以解脱生死，终证佛果。