如何学习丹道
在一个山谷里，他停下来坐在地上，脱下外套扔进我怀里，说:“洗洗补补。”口音很奇怪，像个陌生人。我误以为是“谢谢师父”，就跪下说:“谢谢师父。”在这一点上，我确信他是优越的。
他的确是个陌生人。从那以后，我每天晚上都在家后面的山上听他讲课。他说他是个道士。他年轻时在武当山学道。俞很尊重它，并致力于听和实践。时光飞逝，眨眼之间。十月过去了。
有一天，走在身后的田埂上，牛师傅突然问:“后面有人吗？”我回头一看，看见一个农民在地里干活，就回答说:“是的。田里有一个人。”老师的父亲叹了口气，不再说话了。晚上，我像往常一样去山上听讲座，却找不到牛大师。我在他老人家曾经坐过的地上看到一张纸条，上面写着:“田中人糊涂了，后面的人还没完。”看了才知道，白天野外的谈话，就是摸边的方法。老师爸爸问我后面有没有人，为了问有没有心事，我回答“有”。“场”里的“人”字变成了“困”字，很难理解。唉！后悔已经太晚了。从那以后，我再也没见过老师的父亲。回城后，我按照老师的指示，不跟别人说话，很努力。
自从在杂志上看到武当山的炼丹修真全貌已经大白于天下，就觉得不应该再对牛大师隐瞒了。虽然我只知道一点点，但我应该把整个故事讲出来，这对Xi治来说是一件好事，可以避免生病。
前言
古人云:“命在人，如日月在天”。所以日月二字是命字，日月之功是命双修，是道家修炼的内丹法。
阴阳消除理论
信息来源的数量也减少了。自父母之血(血黄，古人对卵的称呼)形成的胚胎开始，生命就萌芽了，从无极变成了太极。当时任督和任督两脉是连续相通的，下降后回流不断旋转。心脏和肾脏与母亲交流和呼吸。其心含母血，肾有父精，心肾血脉相连，精血交替，怀胎十个月。精数一二，血量遍全身。瓜熟蒂落，出世。此时身软如棉，象属阴，卜筮中为坤。母乳是出生后喂的，这个月因为空气负荷增加，母乳由红变白。红色的是阴，白色的是阳，奶中含有阴阳之精。婴儿食之阴消阳(长)，一岁精气数达二两。两岁左右，精满三两，卜卦复杂。五岁零四月，另一个杨改变了主意。八岁又生一阳，卦为泰。十岁八个月，又生一个杨，其卜性强。十三岁四个月一阳卦再生为卦，十六岁一阳生为卦，取天地之义360铢，取父母先天祖灵24铢* * * 384铢，取8864铢。这时候我作为一个纯阳，满满一斤(十六两，古代一斤就是十六两)。如果十五的月亮又圆又杂，那就叫尚德。如果是名师开导，基本自给自足，不需要打基础。
随着人的不断成长，知识的不断增加，先天的本质被情感动摇，成为有形的、定性的后天交感本质。这个精是先天精的死东西，但是吃饱了就漏了，所以男性身体在16岁左右开始遗精。世俗的欲望也会消耗先天的精气，比如他贪吃时分泌的唾液(津液)，伤心时的眼泪，羞愧时的汗水，都是由先天的精气转化而来的，与遗精相比在深度、粗细、轻重上都有所不同。久而久之，纯阳之体因为精血的暗耗，开始消阳长阴。干卦变卦(24岁)、卦逃(32岁)、卦否定(40岁)、卦守(48岁)、卦剥(56岁)，最后卦坤(64岁)。可以说是蜡炬成灰。但为什么有的人80岁、90岁甚至100岁还活着？这是应该说明的一点。从一岁到六十四岁，这十二条信息在人体内只能是一个理想的音阶。因为生活习惯、性格等诸多因素的不同，难免在这个理想的尺度上下波动。所以有些人14岁左右就会遗精，不一定要到16岁。同样，也有人惜薛婧，不一定八九十岁才轮到坤卦，64岁才变成纯尹坤卦。
普通人从生到死都遵循规律，从阴盛阳衰到阴盛阳衰，消耗自己的精(男)血(女)生儿育女，繁衍人类。古代圣人在观察了世界、日月、水文、鱼虫、鸟兽之后，发现万物都遵循这个规律，于是把它画成八卦，把这个抽象的规律变成了具体的符号。辩证唯物主义的万物产生、发展、毁灭的理论也是如此。古代圣贤称此法为道。
人们一旦发现了规律，就会掌握它，并以主观能动性加以利用，于是产生了成千上万的养生成果。人们试图通过这些方式来把握生命中纯净阳光的时期，以求长寿千年。这些方法大部分都失败了，但却成了强身健体、延年益寿的手段。至于一个从黄帝时代就开始流传的长生不老的远景是不是骗人的，还有待有缘人的进一步验证。
阴阳夺青春说
到了六十四岁，人全身都是纯阴，却充满了阳气。通过修炼百日功底，他们可以成长生一个阳，变坤卦为复卦，再生另一个阳为复卦。所以很长一段时间，他们每补一百天，就会长出一个阳，然后把思想变成纯阳之体。虽然这是几句话，但我在各方面都很勤奋。古语有云:“耕耘之人如牛毛，成功之人如独角兽角”，这是一个勤奋的词。筑基抓阴阳，仿天地，所以能抓住天地的机会，在一无所有的土地上生出元阳。
建筑基础工程
这个技能适合十六岁以后错过的人。此时人的性功能已经成熟，每隔一个月左右就会有精子。像一个破碗，水已能从裂缝中溢出，古代养生专家称之为“破体”。他们认为破衣烂衫需要修补，但身体是破了的，只有修补才能回归纯阳，比如十六岁那干爽健康的身体。这个补充方法是基础工作。
首先，修复
这段功夫叫性工作。什么是性福？这一点必须强调。性功德的“性”不是男女之“性”，有些人把两者混为一谈是不对的。由于出生时的先天特征和先天遗传不同，人的性格也不同。有人喜欢名利，有人喜欢金钱，有人喜欢酒色...所谓“百人千面，形形色色”就是这么叫的。众生之所以与道不合，是因为他们出生后，感受到了这个客观世界的一切，并深信万物的存在(古称“诸”)，所以有各种欲望和追求，但往往“事与愿违”。一旦自己追求的东西得不到，失望，烦恼，很多烦恼就会随之而来。在这些心态下，就像在闹市里寻求宁静。即使勉强打坐，也要经历种种磨难才能进入静门。毕竟很难做到深度安静。
第二，轻松自在
任何练习安静的人都应该在日常生活中培养安静的习惯。古人云:“行足为坦途，住太虚，坐是调腹之气，卧是守肚脐下之珠。”坚持久了，气质必然会变得很温柔，心里就不会有火了。这些习惯在道家的书里很多地方都出现过。他们要求人不争，无欲，铁面无私，不爱僧，不贪生，不恨死，心平气和，淡定其性(古称“道心”)，最终都是水一样的。水对万物有益，但不争。它允许污垢，但不是邪恶的。本质上是软的，但是被堤防堵住了就不流了。可以弯曲活泼，和大道差不多。要达到这种状态，我们需要在日常生活中进行锻炼。这个锻炼过程就是性的修炼过程，古代称之为“性”。至此，一切都无所谓了，烦恼从何而来？
但一般人很难做到这一点，对于立志练高技能的人来说，这是必修技能。普通人的锻炼只是为了增强体质，延年益寿，所以只需要满足古人的四个要求:生、行、坐、卧，也就是走路的时候，眼睛盯着前方一米左右的路，专心走路，尽量不去想任何事情，保持大脑一片空白。站着走着的时候，不做别的，就想着头顶的蓝天。闲坐时，调整呼吸，使之深沉、悠长、均匀、柔和、平缓。当你在床上醒着的时候，让睾丸保持在脐下，使它们产生精子。总是很安静，所以很容易坐在桌子上。
第三，聚合
坐下:坐在床上(不要太软也不要太硬，以免引起臀部不适，影响练习)，右脚脚背放在左大腿上，左小腿压在右小腿上，脚背放在右大腿上，右手手掌搁在左手手背上，两拇指略抵脐。
单碟坐:右脚放在左大腿上，小腿压在左小腿上。右手握住左手四指，虎口交叉。将它放在腹部或腿部前方，掌心向内。
三盘坐:左小腿压右脚前脚掌内侧，右小腿压左脚跟内侧。你可以选择两只手。最适合初学者。
老君坐:右小腿水平放在身前，左脚曲膝放在身前，双脚放在床上，左手托住左膝面向天空，放在小腹处，以示舒适。
男孩坐姿:双脚并拢，两小腿水平置于身体前方，双手四指握拇指，置于同一大腿根部或叠放于胸前。这个配方适合童心。
以上坐姿都要求腰身挺直，但并不僵硬。僵硬很快就会持续，所以很自然。肩膀放松下垂，手肘微微前倾。你的头看起来像天空，但你不应该过分。看起来应该是上面不是上面。自然地、轻柔地深呼吸。
坐下后，从头到脚逐一放松。仔细感受一下松动的感觉，然后在这种感觉上放松放松，但是不要用力，不要急躁。你应该用非常柔和的声音冥想:“放松……放松……”。“…”是颤音。仔细体会，每一个毛孔都在颤动，在松动。把自己想象成一个婴儿，全身像棉花一样柔软。然后，静静地观察眼前寂静的黑暗。
对于性能力差的初学者来说，这个时候冥想的第一个困难就会出现，那就是无休止的中断认识上帝。什么是认识上帝？在婴儿期，人是迷茫的，对外界没有任何认识，大脑几乎完全无知。它的作用只是支配婴儿的生命活动。这时，这种精神状态被称为“申远”。随着婴儿的不断成长，大脑也在不断地划分不同的任务。它除了支配生命活动外，还具有记忆、思考和分析的功能，知识使大脑由无知变为有知。这时，无知的精神状态被知识的精神状态所取代，这就是所谓的“知神”。“元神”逐渐退位，“知神”的权力逐渐膨胀，最终垄断了“皇族”(大脑的比喻)。从此无为而治的“国家”(人体的比喻)变成了有所为而治的国家，“天下大乱”，烦恼开始伴随着人们。实行的是废除暴君的“知神”，建立任军的“元神”执政。
认识上帝的困扰表现为各种各样的分心。需要用一面“镜子”来扫除杂念。古人说“心如明镜”就是这个意思。这面“镜子”就是你自己的心。让你的心像一面镜子。分心的想法就像一个物体。如果这个物体放在镜子前面，镜子会给它一个影像。如果物体想离开，镜子不会离开它。具体来说，如果你坐着不动，白天打篮球的场景就会浮现在你的脑海里。这个时候你就不要喜欢，也不要因为是杂念就讨厌。你要保持一种旁观的淡然态度，就像一面镜子。镜子对自己的影像没有感情，不喜欢也不讨厌。如果打篮球的场景要走，就不要留。如果回不了家，就会有另一个场景来代替。到家是一种安静的感觉，要快速把握这种感觉。如果换成另一个场景，你也要用同样的冷漠去看，时间久了自然也不会有其他想法。这就像一个蹩脚的小丑想逗你笑，但你对他的笑话不感兴趣，笑不出来。虽然小丑不停地讲一些新的笑话，但他还是不能让你笑，所以他最后只好毫无兴趣地走开了。“认识上帝”就像是一个小丑。不断的分心就像小丑无聊的玩笑。你冷眼对待杂念，最终“知神”也会无趣的走开。如果你打败了“认识上帝”，你就通过了龚景的第一关。从此被列入“静”门。但这个时候，如果一味地沉溺于沉默，就很容易陷入“沉睡”的第二个困境。我们应该一起去看看。这种方法将在后面描述。
排除杂念的方法有很多，比如数息、思考，但是很多人虽然按照别人介绍的方法练习，还是静不下来。甚至杂念也增多了，主要原因是人充满了联想。就前面介绍的方法来说，当你坐下来的时候，杂念就产生了，你就会想到提到的方法，而那个方法里有一个镜子的概念，所以可能会产生联想。你可能会想，有一天，某个时候，你不小心打碎了衣柜上的镜子，发生了什么。想到“小丑”这个词，就会联想到剧院和电影里的小丑，这样分心的事不仅不减反增。所以在古代，杂技一般不讲解打坐的方法，要靠弟子自己体会。认识到了，就教下一步。如果你没有意识到，那也没用。老话说“性需自悟，缘份需师传”，就是这个道理。
我跟老师初学的时候也走了很多弯路，摸不到和平之门。最后还是采纳了节约的思路才纳入这门。我平时走在街上，眼里看着人群和车流，脑子里却想着一堵强烈阳光下的白墙。如此坚持几天，并形成习惯。晚上坐着不动的时候，我面前也有这面墙，只是暗了很多。师父说是象病。于是，有一定面积和形状的“墙”被扩大成了无边无际、不成形的空白，几天后就进了门。也就是说，从业者自己要认识和理解。哪种方法对你自己内心的平静有好处，或者你认为它会如何帮助你进入平静，那就接受它，不要改变你的想法。
刚入静时，由于体内有大量的浊浊气，眼前一片漆黑。你应该仔细观察这无尽的黑暗，你可能会看到一些小星星在黑暗中出现和消失。这时候你要尽量把这些小星星组合成大的(其实这些星星不会随意重合)。这样做可以集中注意力，但是和他们在一起的时候不要生硬，不要急躁。一瞬间，你的眼前自然有一些白光在波动。这是分散聚集的结果，叫做——性光——然后波动变大，有些微光想消失。这个时候就应该追回来，不要丢失。经过长时间的练习，光线由移动变为不动，由苍白变为白色。不破者，要把自己的真实想法放在这道光里，最终达到无我的境界——光是我，我是光。被打破的人，此时应该把感情移到下丹田，转向生活工作实践。
生活工作排第二。
首先，提炼精制气体
(1)收集草药并回炉
随着眼前的光线由苍白变成白色，人的散性也变成了质性，性的修行到了一定阶段，开始走向下丹田。方法是看着你面前的白光。(这个观点是从之前的闭眼看着眼前的黑暗，逐渐放松到眼皮自然微开的状态，留下一缕光线人工练习。人为开线会导致眼皮抖动，影响安静。不如干脆闭上眼睛，看着眼前黑暗中的性光，而不是留一条线看自然光。它一方面用吸气把白光吸入小腹(也就是气海穴，一个直径约四横指的球形空洞，与肚脐相对，是所有水的归属。)叫着等着看白光引入腹部。每天晚上都有美好的时光去做是很自然的。当安静地坐着，没有思考或欲望，生殖器突然勃起，景源出生了。这个时候，不要慌，你的心会这样；不要羞愧，不要害怕，全神贯注于腹部的空虚，就像一个温柔的手势。在极度渴望收缩的时候，轻轻吸入导入腹部，一口气落到会阴。这样外物(生殖器)自然就收缩了好几倍，老虎下山了。这是因为体内精气日益充盈。从此，异物不仅在练习时会勃起，平时看书、走路时也会勃起。但他们终究会与静极不同，静坐无欲，精气澄明，而平时勃起则澄浊(因情欲，故浊)。使用时——吸、摸、捏、合——接住。即异物勃起时，通过鼻子吸气至会阴，捏住肛门，再从脊柱上行至百会穴，微微闭唇，防止从口中漏出。再次落到腹部，如此反复几次或几十次，自然回缩。
②精炼成气。
最后的功夫炼完回炉之后，一定要炼，否则最终会满，遗漏。炼用火，火分民用和军用。
武火的锻炼方法:外物完全收缩后，从鼻根吸入一口气至口中，下行至丹田，呼气时停留在丹田，仔细体会里面的温暖。这样的气就是气，气是六、六、三十六，气是属于田单的。
用文火锻炼:武火过后，注意前方的静光，仔细听鼻息声(这个声音是想象的声音，因为经过前一段功夫的锻炼，鼻息声已经微妙到了静寂的境界)，休息24小时后，用文火完成锻炼。
故移至田单中温保存精华，至元精出世，外物复原，仍以前法精制。每天晚上都这样做，几天下来，丹田温暖舒适，不散不散。如果你继续努力练习，就会有转机。
第二，气足开合
通过上面的提炼，提炼挖掘，功夫一天比一天强。等到你休息的时候，体内的精气已经成型，也就是腹部可见的气穹。休息是呼吸的中断，不是通过鼻孔，而是通过皮肤和一些特殊的部位。这是自然的，不人道的，故意的。这时候气穹上下波动，风在耳边吹，眼睛在闪，腹部在热。这时候就要观望，气动的意思也就跟着来了。不要匆忙或离开它。不要睡着，否则空气会散开。热杆一动，就一门心思引向尾闾点。如果体内充满了气，只会感觉一股热流直冲头顶，然后化为甘露，落入口中。你应该闭上你的嘴唇，以防止它的出口泄漏。只听——隆隆——落在腹部。气不足的话，冲顶的时候会有走走停停，让你分几次到头顶。
现在功夫已经练了几个星期了。过了这一段大有成就的时期，体内之气复苏，外物也要再提。他们应该是周日被天神运过来的，等的时候就沉默了。“无声拍照”就是忘记呼吸轮，进入黑暗。经过再生和运输，在古代被称为“填精补脑”。
第三，法轮功经常转弯
经过漫长的佛法之旅，在禅定中感到精力充沛，在丹田中感到温暖。至此，气不再好，外物不再丰。也就是说，不动就上宫拜见神，没完没了。一动不动，一股热气就从腹部直窜到尾部，爬上山脊，越过玉枕，到达泥九，然后下到腹部，不由自主，自然，人工，自然。
经过努力，我回到了大决策。此时心绪平静，目成点点，三花聚于顶，五气对元，谓之“轩”。之后在风平浪静中，一道白光如水银运行360次，一周天数自然停止。之后就叫“法转其身。”
在这个阶段，成熟的性器官正在像儿童一样萎缩。至此，任督相继任命，八脉开通，周身清净干燥，基础完成。
修行功德，讲究用心
1，性生活在日常生活中一定要断绝，尤其是50岁以上的老人。
2.饮食方面，一定要戒臭，如葱、韭菜、蒜、牛羊肉、狗肉等。总之清淡少吃。
3.日常生活中有“三心”，即善良、柔软、童心(此心对美有神奇作用)。善良意味着善良、乐于助人、尊敬与和平。心软，常常想柔如棉，温柔恬静。童心未泯，为美所动，在紧急情况下把它当成自己的妹妹，妄想就消失了。
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