太极拳内功心法精要。
太极拳内功心法精要。
扎实的内功是练武术太极拳的基础。练习任何拳法武功，都要掌握它的心法，这是入门的第一步。
内功心法精要1。内功基础
练了十几年内家拳，到了90年代突然有点迷茫，因为当时气功界有人对神阙、气海、关元丹田体系的修炼价值表示怀疑，而我在学佛的时候，对丹道、内家拳的传统修炼方法也有些怀疑。
有一段时间，我因为不注意腹部而胖，有时候还会发呆。后来跟着长春老师学拳击，渐渐走出了误区。我的导师给我介绍了一位他非常崇拜的隐士。这位当代隐士曾经用内功治好了一个肝癌晚期的病人。
太极拳运动的特点是阴阳变化，虚实相生。经常练习太极拳可以提高身体的稳定性和协调性，武术太极拳是现代人健身的首选。
当时在公园里，几个人看到师傅只用了几片蒲公英叶，前后治疗了两次，病人就康复了。
我拜见了隐士，在修行中提问，还去了太极传，求教。老师说:你要每圈画一个网，收回腹部，不然气会飘在体内，终究是有害的。
我又问:田单真的那么重要吗？先天大道的修炼也离不开田单？隐士看了我一眼，然后那个深谙阴阳之道的大师说，你不能把气息沉入丹田，那你为什么还要练太极传和丹道？我说的不是假话，是隐士不想让世界打扰他的冥想。
这位老先生是一位退休的大学讲师。习练丹道、太极拳40余年，成就？三义？水平。
丹田是习武者修炼的关键部位，丹田也是长生不老的秘密法宝。在太极拳实战中运用丹田之力，可以化解对方力量，牵制对方。
丹田是内功的基础，但气沉丹田的标准和方法并不是那么简单。我的八卦门师叔傅伟忠先生在其代表作《峨眉林佶气功》中有一个要求:正确的姿势是大腿趋于水平，小腿尽量垂直，膝盖不超过脚尖。而且腰部要松，臀部要收，脊椎要直，不能前倾后仰或者撅屁股。否则就成了一句空话。？
峨嵋派功夫如此，太极拳也不能含糊。杨式太极拳的老规矩也要求臀部要降到膝盖的高度，但现在有几个练习者能做到？练太极一定要下功夫吗？经验腹部？所以在练拳之前，要在太极桩和太极步(钓鱼)上下功夫。
太极桩对太极步的练习，在他导师的著作中已经讲得很清楚了，后面我会专门写一篇文章来披露。
这里首先要确立太极传和丹田的关系。胡兰成《禅是一朵花》说:？八种感觉的前五种在眼、耳、鼻、舌，第六种是意识，在大脑。第七最后的知识在腹部，不需要神经。第八，阿赖耶的知识在心中。？
？腹为阴，心为阳。？如果胡老师的言论真的正确，那么内家拳就离不开丹田。顿悟是人的生理意识的主宰，丹道和禅定都在起作用。如果太极传的修炼离开了顿悟，那只能是一般的肢体语言。
丹田是太极传杂技的集大成者，几乎是各派公认的。但从前辈们的实践来看，丹田功夫修炼如果有偏差，至少会有两个坏处。第一，就像周前川说的，容易得糖尿病。
第二，没有办法沉入腹部就容易在小肠疝气，或者在腹部转来转去不利，两肋生气。此门有前辈，气怒之后死于右侧脉。
相传李一社晚年在峨眉山与丹道大师交流后，创造了太极丹道心法。成功的诀窍来自张三丰的大道之歌:？欲师法自然，先教九招八式。九窍本来在尾尖，最早从脚底升起。涌泉渐升至膝盖，膝盖处一定要下功夫。
施施穿芦芽如蝼蚁刺。越过膝盖看向尾巴，就像一个硬物到达一个正方形。？它流传到燕的药币，逐渐形成了完整的太极丹田法，根据？仔细翻到总督的第二次脉冲？上虚下虚，形成双脚丹田涌泉穴间隙的原理？一个循环体，随着呼吸，使体内气体涌动。
在练习太极步骤的同时，我已经修炼出了太极丹田的初步功夫。丹田有事后，从气海、关元、会阴、尾、命门到神阙转到正午，再练炼气之术。当肾脏像汤一样沸腾时，太极拳桩和冥想仍然是主要方法。这个时候，就不能用了。你只需要回光返照。
有前辈告诫:道之大祸，在于用心，切记！玉液还丹可以练太极五行。丹田能主宰全身的时候，就可以练太极拳了。这些努力还是属于后天的范畴，丹田里培养出来的混元气还需要进一步转化，导师常春先生的《吴派太极传》一书中有详细介绍。
内功心法精要2。聚气入骨
颜传下来的太极内功修炼顺序是怎样的？血由劲生，精由血生，气由精，气归神。不仅有悲欢离合，还有生死风险。士可求劲，不可求气。一旦误入歧途，就会有危险。？
自古以来，许多内家拳练习者的寿命都没有练习外家拳的有成就的人长。让你生气？损坏。我很赞同先生的观点，认为小星期天是精通的。真的是水吗？同济算是有些真功夫的。
聚气入骨只是传统说法。是真的吗？气体？能人无法考证，就以这个名义说吧。李艺真老师对此特别关注？愤怒到骨子里？练让堂拳法里的？这个词真的是个骗局吗？呼吸很紧张。
气势松了，就没什么寓意了，身体就容易散了。确保灵聚人脊，五神聚？重申？下沉，从肩膀到脊柱？拳谱里还有很多快递点？要想留在精神上，就要先收敛到骨子里？。
我的导师张群先生曾经教过我专精？把你的呼吸集中到骨头里？功夫，很简单。其实是太极传里的武学？一个身体五个弓？这个姿势，练的功夫，可以吗？带着收敛的神情？关键是要处理好脊柱与颅骨、百会、夹脊穴、命门、尾四个部位的关系。
有人提出太极丹道，认为要在小腹练一个气球，可以变身，可以打人。其实这是一个很大的误区。吴宇翔说？直接养气没坏处？，不是让你把气保存在丹田里。
吴师傅又对石现说:？不怒则已，怒则停滞，怒则无力，不怒则纯粹僵化。？陆唐先生在《论拳术中家与家的区别》一文中这样描述自己:？当初，我也是被世俗看到的。每天丹田积气，腹部硬如石头。我鼓励着肚子里的气，这帮助我的仆人在外面找到了脚，说积聚的气沉了，我的拳头很有力气。？后来，孙禄堂去陕西拜访宋世荣的前辈。宋先生日:？不会的，虽然你小腹有行气，但如果你不变强，最终会很累，不会上位。？
看来先贤们早就看清楚了，并不是我的看法。以腹部为主，稍有用心，结合呼吸，很容易在小腹形成混元气团，练习者不要执迷不悟。这个有形的东西首先不是天气，而是可以通过运输蒸馏成先天真水，这就需要工作，直到我忘记一切，拳与我淡然，恍惚。
去创造一个先天的无形的东西，然后呢？把你的呼吸集中到骨头里？好的。这是吴图南先生提出太极拳是后天产生的关键点。
内功心法精要3。内丹和外丹
王善德先生已经去世多年了。记得十几年前，善德先生身体和精神都非常好的时候，经常每周六日从北陵走到小河沿去看一看。
春光明媚的季节，花园里80多岁的紫丁香开得灿烂。这个时候善德老师心情会特别好，所以中午大家都会出去喝一杯。善德先生从20世纪50年代就开始对收集有关武术的信息感兴趣，他知道的很多。
有一次，我问太极传有没有内丹，有没有外丹。善德先生告诉我一件事:颜师傅年轻时拜访了的一位老前辈，在请教了三套内家功夫的练习方法后，李老师告诉颜师傅，太极拳只练内丹，用于健身防身。如果他想变得出色，他必须练习外丹。
只有把内丹和外丹结合起来，才能练出太极截击。后来严老师被高人传授太极桩法，练就了阴劲。在冀期间，颜与李祥元、有交往。
几十年后，董英杰的弟子乐焕之提出太极拳练习者应该练习？电动人？理论，这必须依靠外部丹的力量。在先生传授的杨式老式训练法中，有一套练太极的框架，王先生的后人曾提出要练。强势？然后呢。意大利手？。
本门太极桩法要在无意识状态下双手之间观察，先出现外景，久而久之达到外丹。如果把外丹吸收到体内，身体就会有变形变质的效果。走路的时候要把手掌握成球状，功夫深了就知道了。双手骨头疼的时候，就有点意思了。
太极传不能离腹，但不能生气。他一有想法，就是后天。内功初始阶段会发展混合生命力，但很难融化，不然呢？把你的呼吸集中到骨头里？。家庭拳击？把你的呼吸集中到骨头里？非常重要。
我的一个没磕头的老师，腹部有明显的混生机。太极传的推手功底很深，小腹不畏重击。不幸的是，在他70岁之前，他的膝盖有骨刺。家庭教师常春先生已经80多岁了，每天还能爬天柱山修行。原因不清楚。
每篇文章都不可能面面俱到。这篇文章没讲？把你的呼吸集中到骨头里？效果如何，而且我也没说外丹和内丹的关系，修炼的顺序和温度。有些修炼者还想知道阴劲和合？电动人？可惜没练到那种程度，不敢乱说。
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