谁知道清明上河图的信息？紧急紧急紧急紧急紧急。

黑龙江赢驷

《清明上河图》是举世闻名的绘画杰作，是不朽的风俗画卷，是北宋时期的风俗画。传世佳作，一级国宝。《清明上河图》为绢本，浅色，“高24.8厘米，长528.7厘米”，“原作”现藏北京故宫博物院。今天，我在网上认识了开封市的孔咸宜老师。他在1981的《艺术》杂志第二期发表了《质疑清明上河图》一文，列举了八大理由。别人说《清明上河图》是秋景，我觉得不对。张泽瑞是一个什么样的人？他是北宋后期杰出的现实主义画家。他怎么能犯如此严重的错误呢？根据我家的《临摹》和《清明上河图》，讨论如下:

第一，画卷右侧有一头驮着10筐木炭的驴。北宋孟元元在《东京梦中国》中记载:每年农历十月，汴京开始“取暖器放炭，面前摆酒，热烈聚会”。“说清明节前后放炭火，有违宋人的生活习俗。”父亲孟和张择端生活在同一个时代。《东京梦记》是研究北宋汴梁风俗的重要材料，所描述的历史事件应该是可信的。"

我看到的是一头驴驮着10筐木头。看第一头驴前面的篮子。有五块木头直接插进去挡火。三分之二在筐里，三分之一在筐外，其他的驴也是。画中还有第四座桥，前面是五头猪，婴儿旁边的树下有三头驴在驮着木块卖。

第二，“有一个农场的篱笆上长满了茄子之类的庄稼，更有意思的是几个孩子在光着身子玩耍追逐。这些都不是清明时节的事。”

我找遍了整个《文案》和《清明上河图》，也没找到这个场景。然而，两个孩子正趴在墙头看热闹，后面是一片空旷的鲁初菜园，清晰可见两个人在格子式的塘埂上浇地。全图只有一个“矮树篱”，一个老太太在洗衣服。其他都是土墙。

第三，“屏幕上有十多个拿着扇子的人，呈扇形和遮阳状。常识告诉人们三伏天要用风扇，早春用风扇的很少。”

《清明上河图》“抄”里拿着扇子的人不少，这是真的，但扇子被风遮着，这很难让人相信。第一个拿扇子的是一个骑手，他右边是一个买扇子的老人，后面跟着一个卖扇子的小商贩。它位于城门前第二桥下的路边。画面中拿着扇子的多是老人，画面的最后还有两个老人拿着扇子在左边观看。画师是对小商贩抢占商机的提前反应，买家也是有丰富生活经验的老人或远道而来的骑手。

4.“草帽和竹帽出现在屏幕上的很多地方。草帽和竹帽是用来抵御夏季高温和雨水的东西。图中不下雨，肯定是用来防晒的。按照当时汴梁的气候，在清明节似乎没有必要，值得我们怀疑。"

草帽应该是宽边帽。首先，那个戴宽边帽的人是骑马的军官，帽子上有明显的装饰；第二个是一个戴着宽边帽的女人，形状像一个家用脸盆倒扣在头上，除了脸之外还有一个丝绸帘子围着。这两个人第一次出现是带宽边帽的，所以不能带草帽和竹帽，以他们的身份和地位。宽边帽有十五种以上，说明画家是在描述宽边帽的种类，而不是“草帽、竹帽”。

5.“图中有许多酒铺，酒旗上写着‘新酒’二字，而《东京之梦》则写着:‘中秋节前，所有店铺都卖新酒...醉与仙锦，市人争之(见书中中秋)。“宋代新谷下来酿醪酒庆祝丰收，否则就没有新酒了。”

“新酒”要“新潮”。洒和潮这两个字在地图上一眼就能认出来。“美食”、“美丽荣耀”、“大“脚”的字样以及柜门上的“雅浦”二字，再加上房间上高高的装饰，真是“新潮”。看:赶上北宋赢的新风尚。

6.“屏幕上有一个小茶摊，上面写着‘口下阴子’。如果说《口夏吟子》中的‘夏’字不错，足以说明它的季节。"

《清明上河图》的“文案”里没看到。

七、“河堤上、桥上有几个摊贩，桌上放着切好的西瓜。宋代汴梁古都初春乍暖还寒，不可能有西瓜等鲜果。”

在《清明上河图》的“抄本”中也找不到。

八、“图为一顶轿子，骑手带仆从，土坟后面一段临城。仔细分析，虽然这些人可能是去扫墓，但说他们是秋天打猎更合适，因为一年四季都有可能去扫墓。就插花而言，春秋皆可解。”

“坐轿子，骑仆从”和“秋猎更宜”的说法，第一队坐轿子，骑仆从还过得去；但是二老小两口骑毛驴不带仆人，三太太只带一个仆人骑，四队坐轿子，只带一个仆人骑，五太太只带一个仆人骑，是不是更合适呢？你想想:一年中的哪一天或者哪一个节气会有那么多团队去郊区做同样的事情？

九、光着膀子的大人小孩都说是秋天。我也觉得不合适。裸奔自有原因。第一第二次长跑是光着背，第三次是光着上身。地上有袋子和蔬菜。你能长距离搬运重物吗？而最后一个光着背脸脏兮兮的就做不到这一点？

十、画面在城市里戛然而止，这也是围绕着清明节的需要。再画就离题太远了。

所以，清明上河图在春天是毫无疑问的。