日本中世纪，阴阳师有多厉害？
天武帝晚年下诏各国:“家家建佛寺，置佛像经卷，拜供祭品，从月初六开始。”大概在天武朝，佛寺和僧尼都有这样的做法。屋久基建成后，野之子的女儿康复了。所以菅野称赞梁武帝的女儿养她，后来一心一意辅佐天武帝拜佛。
天武天皇去世后，菅野赞良皇后穿着天皇的衣服，缝制袈裟，捐了300名僧人，葬礼时还煮了饭。精饭指的是不用鱼的饭。这是葬礼素食的开始。信郎赞良的皇女在大官、飞鸟、川原、大原、冯普、坂田举行裸体会议。这些是鸟宫附近的大寺庙。
鸟寺即元兴寺，又称净土寺。传远寺在齐明帝的河边宫殿里。天武帝弥留之际，太子以下的官员都来到这座庙里，祈求天武帝康复。Oharida的冯普寺最初是由Suwo Mimu在原来的道场建造的，在推古帝时成为正式的寺庙。坂田寺原是司马达等人为弘扬佛教而建。
此外，天武帝死后，朝廷还对桂永寺、大瓦寺、清寺、居士寺等准予关闭。鸟京附近虽有许多大大小小的佛寺，但在直帝统治时期，朝廷进一步推广佛教，对居安思危的萨摩亚人布施，向他国赠送《金光明经》数百册，并向大朱阿多传播佛教，邀请城养的虾米、虾米、胖子、古人马陆、铁哲等为萨摩亚人，并把他们的佛像赠送给越藏的萨摩亚人。
香宗被引见给日本武文皇帝两年后，武文皇帝任命和尚惠施为和尚，致远为小和尚都，洪山为律师。这些岗位应该是僧尼的指挥官，大政方针的顾问。起初，天武天皇的高僧郑智通在齐明时期进入唐朝，随玄奘学习法香宗后回国。智通在日本推广法香宗。
唐僧的陶蓉几次求雨，写了一首梵文。天武朝时，道荣还是健康的。之后，一元和尚进入唐朝，跟随周知获得佛法的秘密，回国后传播了佛法。武文第二年十二月，武文表扬了怡园的学识，赐给他一万串大米。大宝三年，武文任命怡园为僧。就这样，法香宗被大力提拔。
和尚道昭是河内单笔县人莲惠池的儿子。出家四年后，道昭派唐使节到长安，还随玄奘学习了法香宗。玄奘很欣赏道昭，对道昭说:“我以前去西域，半路上饿了，没有村子吃饭。突然，一个萨满递给我手里的一个梨，我吃了以后长壮了。
你是拿着梨的萨满。”玄奘还教导说，“儒家经典的宗旨是深刻的，所以不可能完全穷尽它的意义。学禅，在东日本发扬光大。”于是，道昭学会了打坐，一开始学得多了一点。道昭回国，玄奘拿出舍利子和经书，交给道昭。陶昭谢过他，哭着说再见。回国后，道昭在元兴寺一角建了一座佛寺，并住在那里。
从那以后，许多人研究了禅宗。后来，道昭周游列国，在路边挖井，在各个港口准备船只和桥梁，为人们提供了许多便利。道昭游历十二年有余。智通皇帝召见道昭后，道昭回到元兴寺，住在原来的佛寺里。武文四年三月，道昭去世，享年72岁。武文天皇派中国使节前往吊唁，并遵照道昭的遗愿，在栗原火化了道昭。
这时候开始火葬。两年后，大宝第二年，太宗驾崩。根据同治皇帝的遗嘱，在大宝三年，武文皇帝在妃娘火化了同治皇帝。从那以后，火葬就成了惯例。根据日本人的记载，道昭修建宇治桥实际上是道登的失误。《桥上石刻》记载:“有一石子，名道登，出自山崎惠满家。他当时两岁，建这座桥是为了帮助人和动物。”
据说宇治桥的桥石还存在于宇治长光寺。据《日本灵异记》记载:“道登，朝鲜留学生，源兴寺沙门，来自后山惠满家。宇治桥建于大化二年下午。我们来来往往的时候奈良山溪里有一具骷髅，看到人和动物踩在上面，我们很难过。道登要求追随者把骷髅放在树上。那年12月30日，有人来到寺门口，见到了吕万，并说他虽然受到大德的照顾，但今晚无法报答他的恩情。
那个人陪吕万去了那所房子。进了房子，那人放了更多的食物。晚上快结束的时候，吕万突然听到一个男声:“杀我的哥哥来了，快去。”吕万感到奇怪，问了一些问题。那人说:‘有一次我跟我弟交易，得了四十两银子。我哥哥嫉妒了，为了得到银子杀了我。人和动物踩在我头上，我的大慈大悲把我从苦难中解救出来，今晚我要报答你。"
这时，那人的母亲和长子拜了灵。吕万进来了。他们很惊讶，问吕万为什么来。吕万详细地讲述了这个故事。母亲骂大儿子:‘唉，你要是杀了我的爱子，就没有贼了。’为成千上万对夫妇提供饮食。吕万回来告诉主人这个情况。师傅说死灵尸骨尚且如此，何况活人，怎能忘恩负义？“这原本属于灵异现象。
《日本顿悟》是弘仁中期沙门奈良编的，记载为道登奇闻。玄奘到了天竺，接受了法香宗。法香宗又称唯识宗。玄奘回国后才开始宣传法香宗。道昭入唐，就是为了亲身接受这种方法。然后智通和智丰提拔了法香宗。禅宗虽然是道家和赵的专业，但也是从这个时候开始的。
起初，圣德太子注释的《维摩诘经》是法香宗的经典之一。当计划杀死苏全家时，他立下誓言要造一尊释迦牟尼像，把释迦牟尼像放在桃园，并开了维摩会。大概是因为佛法无边，如玄奘所说，信众自然爱上了它。庆云五年，藤原布比聘请僧人智风为桃园精舍讲师，请智风在此主持为期17天的维摩诘会。
不久，朝廷迁都奈良，迁都桃园精舍，修建了小福寺。小福子终于成为了法香宗的伟大伽蓝。魔法与佛教在日本，除了佛教，魔法主导着宗教思想。食谱很复杂。日本尊神崇佛，信神儒释道。儒家有易、阴阳、卫。此外，还有道教的魔法。
究其来源，这种魔力还夹杂着印度人的思想。基于方便，佛教徒和僧侣接受了炼金术等一切思想，并对民众进行教育。在世俗社会中，有许多与炼丹有关的做法、方法和禁忌。阴阳路的起源没有明确记载。秦明时期，易武传入日本。吐谷浑时，关乐把甲方的逃亡艺术介绍到了日本。
中国自古尊崇神仙。神仙和西方一样神圣。“仙”，顾名思义，是指住在深山里，修行修道的方士。在日本，早在佛教传播的时候就有神仙，或者圣人。人们经常可以在深山里找到神仙修行的地方。很多情况下，方士也会讲佛法。去年，我登上了钱丰县歇马溪的罗汉寺，发现这座寺庙是按照天然石窟建造的。
早在齐明帝时期，就有神仙在此居住修炼。作为神仙修道的场所，当地有一尊铜佛，大小约八寸。从做工来看，应该是西藏或者印度的古董。可想而知，类似头像的神仙还有很多，遗址也还有很多。在藤原王朝时期，最著名的神仙是军人。
神仙中，现役军人最为博学，被称为修习道教的始祖。行者是指修行者，即进山修行的人。三年来，朝廷把仆人流放到伊豆。军人居住在格木山，以法术闻名。起初，教我的是来自韩国光祖的五位信众。后来韩国充满了对人才的羡慕，诬称这名现役军人用巫术蛊惑人心。
法院驱逐了这名军人。世间有说，役行者善驱鬼神，使其挑水砍柴。如果鬼神不服从仆人的命令，仆人就会用咒语把他们绑起来。据《日本史续》记载，这位军人被宪宗、密宗的岫岩道尊为创始人。可见勇士的地位是很高的。在当时信徒的心目中，有很多服务行者的超自然事迹。
据《列传·古传》记载:“优役女是何茂义官家成员，高间朝臣之家，大和格木上郡茂源村人。她博学多才，笃信三宝。”在信佛的居士中，男的叫优婆塞，女的叫优婆夷。然后《列传·古传》写道:“服事者吸收养生之灵后，三十余岁，转住山洞，食松，浴清泉之水，洗去世俗之垢，练孔雀咒，证其奇技，以驱鬼神自在。”
也就是说，修行者从周末到汉初，修习的都是中国人所称道的神功，他们还学习了印度的孔雀王咒驱赶鬼神才能安心。总的来说，在日本中世纪，说起神仙，人们想象的是神仙住在山里，自由飞翔，难以捉摸。阴阳师里厉害的人，号称能用法术操控鬼神。