“颠沛流离”的下一句话是什么？

拼音[j和lǐyǐXiāng]

讲解旅程:留客；异乡:异乡。在外国逗留。

来源《列传》卷76《宋濂与王逸》

全文

前代的史传分为两部分，学艺术的是文人，写名篇的是文园。但儒家是一门学问，六经是道之所在，而文献则是它承载道的原因。所以，非文不能发明其旨；而且文字不是以六艺为基础，也是充满文字的。所以，很明显，经典和艺术文章是不能一分为二的。

袁幸活了一百年，从朝廷内外的名臣到山林里的百姓，那些以经学和散文知识而出类拔萃于世的人，都是规规矩矩的。时至今日，已不再是两者之分，而是儒家之传，以其卓越的成就而闻名，可以帮助后者的传授和传承。

赵福，本名仁福，德安人。唐太宗乙未老，命太子赐帅师伐宋，德安竭力反之。成千上万的他的人民被俘虏和屠杀。在进入杨维忠之前，他给省军写了一封信，姚枢在军中要求儒、道、佛、医、卜。任何一个吊死犯人的儒生，都应该脱下来，回到里面去。支点方面，信奇人，九家残我。我不想去北方，因为我的支点。我怕我会杀了自己，留在账户里。感觉月色皎洁，但是铺盖都在，马周的尸房里什么都没有。到了水中，便见伏已送上天，欲投水不入。想死也没用:“如果你活下来了，你的后代也许能永远传宗接代；跟我去北方，一定没有别人。“重新强化并遵循它。首先，南北路绝对不一样，记录不相连；因此，有必要把程、朱的经典著作全部记录下来，加以重视。

从复到颜，有一百多个学生。世祖在藏身处，被召见时问:“我要带走宋。你能指导我吗？”他说:“宋，在我父母的国家，没有一个人带领别人攻击我的父母。“赛祖曰，因为他不是一个强官。然而，当我听说这件事的时候，我开始沉迷其中。于是，我和舒某一起筹建太极书院，设立周子寺，并挑选了八千多卷遗书传授。继周、程之后，其书浩如烟海，学者未能通读。是当初的、农、尧舜循天立极，孔子、颜、孟教天下。周、程、张、朱发明续编，制作传道图，书目列后。不要写“Elo Play”来标注它的用途。朱子的弟子，分散在四面八方，是三个已经出书，听到传闻的人，* * *五十人做了一张师友图，以表私志。并以伊尹、颜元的言行，为“Xi卢希安”，使士子知其所欲，进而求其刻苦准备。舒从苏门退隐，但又继续读书，因为许衡、、刘隐都信他的书。北方人都知道和朱志学有一个过程，从一开始。

作为一个男人，我很高兴和耿介。虽居燕，不忘故土。和别人交朋友，尤其是和朋友。元好问的文学名声好了一阵子，但是他回到南方，他把话还回去了。他以此为戒，到最后溺心丧命，并以研读《易经》、求文王、孔子之意来勉励自己。他的爱人就像美德。江汉之家后，江汉自成名，学者称之为江汉先生。

张的字不错，而且是第一个给姜引路的人。蜀亡，侨居江左。、金华人，师从朱的三传，曾试图在蔡书院的讲台上传道，并由此获得了一番事业。自《六经注》、《余》、《孟》以来，以及《周》、《程》、《张》等的《私语》，朱所尝所定，无不潜心寻根。努力是专业的，漫长的，坚持不懈的，学到的东西是深刻的，密集的，这是南北方的人很少能做到的。元代台中秀才程闻其名，延至江宁，使其子弟得职。中州士人要蜀子弟使用朱的四书，都是派人去游历或办私塾来欢迎。在未央，士多，远近皆有。他们尊为大师，也不敢说什么，但都叫姜老师。群臣举荐历朝，任用孔、颜、孟教授，邹、鲁等人，长期背诵教诲，念念不忘。

崇高精神重，声音大，讲话很详细。遵循它的人也是被推崇的。有名的弟子很多，尤其是杨刚。没有孩子。有《经说》和文集。吴为其书作序，认为立论积极，援助充足，纵横贯通，犹如朱新安之尸。中间周振、郝静、吴澄的守军都尝过仪真，并将其辟为神龛，称为三贤殿。

金鲁祥，字吉福，武陟兰溪人。他原是刘，后避、姓苏，更被晋。吕翔从曾祖父文婧那里学来的，在宋建言和绍兴之间的时候，以孝顺著称。他的父母生病了，在天堂祈祷，但精神应该跟随。在朝鲜听说了，就把老家改成了纯孝。我年纪小，思维敏捷，父亲和哥哥给我的书我能记得一点。与龙相比，得益于上进心，凡天文、地形、礼乐、田骑、兵书、阴阳、法度、历法之书，研究不尽。及强，知廉与罗之识，同为郡王白，从何吉之门。其基础是从学来的，其亲属继承了朱的传记。自然，你越精进，你就越深刻。

当时在宋国做事是不可能的，于是吕翔决心上进。然而，尽管它在经济上粗心大意，但它没有忘记世界。襄樊之师告急，宋人坐视不敢救。因牵制、粉碎之策，请用重兵由海路直取燕、冀，然后襄樊之师自行解决，不攻自破。而且海船的距离很容易分辨，从各县市到巨洋码头，都可以清晰的跟过来。宋最后用不上。而后来朱玄和张青献上海运的好处，海上航线，先看吕翔写的，近在咫尺，再让人准确取之。

德佑初为狄公郎、史馆所编，辞之。宋将东西换了，把它们偷到哪里，它们就住在里。兵自在，便上岩谷，追云逐月，寄情人间。整天生活在平静和孤独中；与事物联系起来，它充满了平静。后训狄学，不知疲倦，但尤擅分义。工作岗位上坐着一个老朋友和儿子，母子俩被分配做奴隶。十年不相识的人，他们会去逛街买，会被赎回。他儿子贵，最后也不跟自己说话，就是很难遇到他。何吉和王失去了生命，他们带领他们的同学被义所制服。观者这才知道他们师徒关系在《长伦》。

吕翔说，司马文写《子鉴》,大臣书写《外纪》,是为了铭记往事，不是出自经典，而是相信百家之说，圣人之谬，不足以传信。自从帝尧之前，不经大师认定，很难修野。孔子写《春秋》是因为鲁的历史。没有玉帛的帮助，鲁的历史是写不出来的，也不是圣人之笔添上去的。按左的记载，不是缺了就是假了，凡此类事，不准君写。本文以萧伯纳的《黄记》和胡的《打记》为例，对得失进行了权衡。一是以《尚书》为主，其次是《诗》、《礼》、《春秋》，采纳其他诸子百家。年表与事件有关，断自唐尧，后为佟健之前的20卷书。引用的书都需要解释才能正名，很多儒家都没有先发。做出来的时候，大师徐谦说:“二帝三王兴盛时，其言行要为后王所效法，战国时申请、交易之术苛刻混乱，要为后王所戒。”他的《大学章句》二卷、《论语孟子考据》十七卷、《书注》四卷等书，都是流传给学者的。日历开始的时候，廉价的访问使郑允中把他的书放在桌子上。

当初，吕翔见到王白，第一个问题就是学习的方法。白告诉他一定要先下定决心，他引用了第一个儒家的话:尊而执其志，定其本，立于事物表面，尊而行之，这也是对学问的大度。贱见何吉曰:“会反复说圣人贤德，理欲分，从此易起。”是的，加布也是。当时的讨论者认为，嵇的清纯介如殷晶晶，白的睿智正直如谢上蔡，吕翔接近二当家，也是自以为是。

吕翔住在仁山下，学者称仁山先生。大德是卒。元初，吴世道，本村人，曾是大夫，后移至秀才处，成了土生土长的乡学。往右，给你安宁。

许谦，字益，首出京兆。九祖延寿，宋朝刑部尚书。八祖钟嵘，太子洗马。钟嵘的儿子说“岳”和“董”。董最初是一名学者，以写政治文章而闻名。颜之子，在海陵、湖源工作，可借鉴他人。从平江到金华，他搬到了吴倩，是个金华人。我的父亲邓春友，做了七年秀才，但事业一直不明显。

恩谦出生几岁，很孤独，但他能说话。他的母亲陶，口授了《孝经》和《论语》，我至今难忘。再久一点，我专心学习，自学功课，没日没夜地读四本书，虽然我病了。既然是业门，吉祥语里说:“士学，五味调和，加了酸酱，便是酸咸。”儿子来看我已经三天了，尤太太也感受不到我的学习！“如果你谦虚，你会感到惊讶。活了几年之后，我已经把我所宣扬的东西发挥到了极致。书我都不读，穷到不敢探圣微。虽然我很欣赏这种语言，但我不敢忽视它。不通则不坚；余显如表示不安，没有同意。

看了四书上的注释，有《丛说》二十卷，说学者说“学圣人者，必有圣人之心，而后能学之。”。圣贤之心在四书，四书之义在朱。尽管其含义广泛，但读者可以很容易地要求它！“读《诗传》，名物注八卷，正释考名物之度，以补无备之儒，犹保留其逸意，采远从旁辅助，以其意而终。读《藏书传》，有丛硕六卷。他的历史观有《几个错误》，仿史家国纬近一年的方法，从太乙家开始，到宋元元年秋九月，尚书左仆射司马光为止。准备它的世界号，合计它的年代，它的兴衰，它的善恶。盖认为，中国的统治，他一个人死了也不能复兴，混乱的原因有几个。所以附在续经上，写孔子之死的意思，使其意思模糊不清。

还有“自省汇编”。你白天做的事必须在晚上写。写不出来就不做。其他如天文、地理、法规、制度、粮食、刑法、文字学、音韵学、医经、术数等理论不要一致，要对旧词进行解读和研究。品味说:“学者不谈造异端，不探其隐，而知其所以然，能辨其同异，不要其对错。”看了《九经》《礼记》《春秋三传》，发现写错了，但知道自己和铅、黄、朱墨不一样，所以从表中看出来。后来，吴世道买了吕祖谦的校对《仪礼》，视虚心，只有三样不同的东西。谦虚不爱炫耀，做的都是诗。不助羽翼，学仁义，张唯实教你，绝不会轻写。

晏优初，钱居东阳八华山，士随之。找上门来讲学，离你河北齐鲁远，离荆杨吴越近，不怕放弃事业。它教人，知之至诚，内外俱疲。据说:“如果你已经知道了，让别人知道，岂不是很快！”或者你有一些比较难的问题，言语不能自圆其说，想说什么就说什么，解决困惑。整天讨论透彻，不知疲倦，粗糙而密集。听者越听，越是真实。懒的人做，尖的人克制，被拘留的人打开，被释放的人预约。及门下百姓，千余人，以其材分，咸。但我不教科举文中的人，说“此义利也分。”对孝顺的朋友谦虚忠厚，有独特的旅行。他的生活不拘泥于过去，也不成为一个庸俗的人。四十年未出境者，四面八方之人，以不在家为耻，经陈先生故里者，必在家中问之。或访礼政，谦让之，妥协之，闻者不厌。

《大德》中，我对南征北战这句话百思不得其解，但想到祸在吴楚，深感忧虑。他是一个大坤，外表谦和，外表贫瘠，或者他问:“难道吃邪还不够吗？”钱曰:“今公私已尽，吾可独克邪！”它的心脏是这样覆盖的。廉使刘廷之、赵宏玮二人在中州都受到景仰，于谦深以为然，向朝鲜推荐。中外名臣列其事迹，前后有几十章；且县应复遗；农村大比，请温柔一点。什么也做不成。到了节后，海内外的学者都非常重视任，并把他们的平安作为道兴盛的代名词。至元三年死，六十八岁。品味白云山人之名，世人皆称白云先生。法院给了文怡一份死后礼物。

首先，何吉、王白、金鲁祥三人去世，但他们的学问尚未明显，他们之所以谦虚，得益于他们的道。因此，学者们力推原始大一统，认为朱适合天下。江浙一带，中书省为邀朝建思贤书院侍奉庙堂，列为秀才。

同郡朱震亨，严修，是谦的最高弟子。它的干净和简朴，对许多人来说是独特的古笃。

陈栎，字守翁，是休宁人的徽记。橡树三岁出生，奶奶吴口述了《孝经》和《论语》，就成了背诵。我五岁进小学，就涉猎了名著。七岁入进士业。十五、所有村民都是老师。随着宋朝的灭亡和科举的废除，栎林义愤填膺，投身于圣人之学，贯穿古今。尝其对圣门有所贡献者，非朱莫属，诸子之见，常以其真面目相混淆，并以《发明四书》、《藏书》、《礼记》等书撰之，数十万字失传。儒家的一切意见都是朱发表的。其微词若隐，则引申；而它没有准备的东西，据说是要弥补的。所以朱熹说大明天下闻名。

延畴初命科举选官，栎子不愿意就试。他有很强的分裂性，试图从乡选，于是不再去礼部。在家教书，在家待几十年。性孝，尤正直，日用，动礼仪。和别人交朋友，不是和境遇，不是和利益。善于诱士，孜孜不倦。临川武城，说橡木对朱家的贡献更大。凡是来澄城打工的江东人，都被送回橡树。奥克居住的大厅叫做丁于，学者们称之为丁于。第二年，童渊去世，享年83岁。

对其墓感兴趣的解立思与吴成说:“成住在京城，曾数次入朝。各国学者从四面八方回报他，所以他任重而道远，毕恭毕敬，清清白白。橡树生于千山，木与石，但它的足迹从未离开过村庄，所以它的学问必须等待它的书之旅，世人才能知道它。他是一个英雄，他的行动也是无与伦比的。”世界认为它知道自己在说什么。

胡义贵，字，惠州婺源人。方平神父。阿桂天生聪明，善读书，尤擅易。当初，饶州德兴沈受董孟成《易》影响，其梦受朱的干影响，而夷鬼之父则师从、蒙城，尝《易经》的启示与诠释。《桂的知识》取材于，并经朱源流委员会审定。宋·丁敬·甲子，是在贵年十八岁时，由乡亲推荐的。他对仪式不敏感，就退下来讲学，成了远近皆知的老师。他的著作有《周易本义附录》、《悟翼本义传》、《斋藤优子诗传附录》、《十七史汇编》等，与世并行。

胡秉文，也是著名的易文学家，著有《易通事》，朱著有《四书》，成就斐然。余干学《饶录》源于朱，所作多与相左，秉文深为是非，故撰《四书通》，凡言异而同，皆合；那些用词相同但所指不同的人，在分析和区分它们的时候，往往会表达出无穷的含义。东南士人，因其本名，称云峰先生。秉文试用举荐，后调兰溪太守改正。

黄泽，字，长安人。唐朝末年，亦舒知道自己死了，葬在子洲内江县，后代是子洲人。宋初，燕杰是大理的法官，监督帝国历史。他还介绍了光禄博士和泽祖。五祖与二弟刷、播、扇，同年进士，蜀人尊之。父亲的风度极好，我也懒得提了。和哥哥一起在九江做官，蜀中乱，碍于家人不能回家。泽胜是异类，他以学明经为志，苦苦思索，反复思考。时间长了，他若有所见，就写“论颜元执高苦练”。蜀人首先要注释古经，注重名物之度，细察之，而义理、朱，并对春秋两经、两礼两祭作释。

大德中，江西省大臣闻其名，授江州敬行书院山首，使其食其财以教书。也是东湖书院，山比洪水长，得学者益。一开始梦到孔子，觉得很贴切，但是梦到很多次。最后梦见师傅教的字画像六经一样新。因为印象深刻，才意识到自己学过的经典更多的是偏颇和错误。是古歌十思，推崇圣人之德，气度之大，达到了文王、周公的水平。等秩满了，我就回来，闭门教弟子养亲。

我以为去了圣地很久，经书不全。有人告诉我，家率比福慧多得多，近代的儒生都是凭着自己的才能求来的。所以虽然讨论很多，但经典的主旨却越来越灰暗。你必须积累诚意，努力学习，才能一窥圣人本色。就是把六经中的一千多个疑点揭示出来给学者看。才是实现迷失的目的。我说每次清闲，寂寞，颠沛流离，生病的时候，突然就长时间得了。从天地定位开始，到人物诞生之前，从头到尾，所有书本上找不到的原著，都展现在手心里。然后伏羲，神农，五帝，三王，春秋末期都见证了。所以《易》、《春秋》注释之失，《史》、《蜀》未解之疑，《非圣贤之书》之谤，都是经过几十年的苦思之后，才化解而连贯的。故《易》中，象为先，因孔子之言而以文王、周公之意为主，而其机盖皆在十翼，其中十翼，忘象辩，象简而辩乎同。《春秋》以明书法为主旋律，其要点是评三传以求进步，而脉络在《左传》，是对三传的个案研究，是对削笔的总结。他还写了《元年春正月辩》、《诸侯娶女立子通考》、《鲁隐公附义无书》、《殷周诸侯扰论》、《周庙太庙单祭食论》，并对邱家作了辩，均为十余篇，与明代古今风俗不同，见空言无益。尝言曰:“士必明废经之理，始可见圣人之意。如果一相和春秋的书法大致相似，懂一个，就能摸到机会，悟出道理。”也怕学者得到消息，不再思考。所以，我写了很多语录没有发。它是《易经》和《春秋》的起源，告诉人们如何发挥力量。在礼仪之学上，说郑深而未完，王苏明简而实用，写了“礼复古。”比如王肃混郊丘废五帝，昆仑与神州合而为一。赵波沿袭了王造祖宅，与祖宅相匹配的说法，但不如寺庙的共同体。胡宏甲不信《礼记》，把小区当礼拜场所，都是引经据典来证明自己的错误。他对经典本质的解释，是对六经的补充注释；藐视百家异义，就取杜牧不当言之意，作“易经罪言”。在现代，对冥想的研究是第一位的。

吴澄看了他的书，认为他一生所见的学者都是他望尘莫及的，说:“能从杨、莫说话的也是圣人，真是条汉子！”但是，泽雅为人谨慎，从来不会对别人轻描淡写。李逊派使者到九江，请北方召他为徒，一旦收了，就经纪他家。泽谢曰:“以你之才，不可不知是何事，只为还他一笔公道。”如果剩下的是超越艰难，我可以看到。我不是邵子，我不敢在森林里度过20年。”叹口气走开。或者问泽:“如果是这样，为什么不把所有的恐惧都传播出去？”泽说，“圣经的兴衰关系到天庭的命运，但我认为这仅仅是人力造成的！"

泽家很穷，年纪大了，不能再教书了。经过多年的侵略，他的家人用木头和草根充饥。冉彦从未动过心，但他对圣人之心一无所知，他的儒家经典也失传了。如果他有罪，这将是一个很大的问题。他六年前去世，享年87岁。他的书被保存在世界上。大师只把新赵安巴作为最高等级，他对《春秋》有了更多的了解。

小欢，字只争，先从北海来。我父亲在秦朝做官，所以他是冯袁满。我很孝顺，小时候就是个优秀的人。略出政府历史，官方语言不认同，就是退休，读书30年。做一件皮衣，从下半身到躺下，你需要靠在它的榻上，大量地摆弄它，所以你会研究很多书，比如天文、地理、历法、算术。说袁有百年之世，而小却是有文化的。学者及其学科很受欢迎。尝的时候在路边遇到一个丢了金钗的女人。我起了疑心，捡了起来。我说:“没有别人，后面只有我一个人。”我命令你跟我到门口，把发夹带回家付钱。在他妻子之后，她得到了她留下的东西，所以她为此感谢她。有些村民黄昏从城里回来，遇到寇就想加害，鬼鬼祟祟地说“我是萧先生”，寇却惊惶不已。

世祖在秦为诸侯，受命与杨公义、韩选侍奉秦帝，赐陕西儒荐，不肯去。省宪大臣，也就是他的家具宴是一个庆典，让他以史为鉴，汲水灌溉花园。从历史上看，他不知道这是福，就让他喝了他的马，就是不肯，还迎了个冠。从历史来看，他害怕，也不在乎。后来在蓟县被授予学士学位，在郭子被授予学士学位，又换到蓟县等待学士学位，但没有去。大德十一年，拜太子右指挥使，扶病至京师，入东宫。他的书《酒与酒》献给了帝国时尚。有人问他病，他说:“在礼中，东宫之东，主公之西。这个仪式现在可行吗？”俄国除了向蓟县学士和国子监献酒，还出言不逊，打道回府。七十八岁去世，赐他镇民。

系统很高，真的很实用。它的教学必须从小学开始。对于文辞，思想深刻，言近而远，一个是以朱、司为基础，一个是以连、罗、考廷为基础，彼此接近的人，称为一代醇儒。他著有《三礼》、《小学名辩》、《九洲记》、《翟琴文集》，享誉世界。

选韩的，字好，也服元人。天赋异禀，不信邪，其师，即使中年以后，也要从小学之类的书开始。或者你怀疑凌姐勤奋，你会说“人家不懂学习，却童心未泯，孩子应该懂，却不懂怎么做。”选择礼仪的学习，有疑问的人，说话指画的人都不累。士大夫游历秦中，必是去看所选，必是无功而返。世祖想叫他去北京，但是他病了，失败了。他的爪牙也是，他的主子是一百多服麻的人。

侯君哲，本名博仁，也曾为元人服务。父母跳蚤去世，与继母相依为命，卖工资养活。研究40年，小组学了一百部经典，全部泛滥，绕过释义和外国经典。每次读的时候，一定很熟悉。品鉴词:“人不读千遍，终无用。”所以他回答了学生提出的所有问题，并且进行了极度的探索，比如把篮子全部拿走。名在关中，士在其中。推荐人一开始是泰昌博士，之后就对其感兴趣了。如果他没有等到报告，他就会返回战场。

他们看起来都很魁梧，但是他们刚正不阿，很多人都怕他们。当他们应该见面时，他们应该与易谈判。虽然有句老方言说，不为世人所知的人，总会回答问题，世人也会为之折服。

以赦，字广，是第一太原人。第五个祖先搬到了秦朝中期，成为了冯袁满。祖生。父亲跟随第一，有学问，会写字，连希贤宣称要爱抚陕西右，掌握国库的钥匙。儒家家庭出身，同居200人，无话。原谅我的安静和克制，但我像一个成年人。我向先生学习，在日记里记了几千字。13年，以书经获得乡校称号。元朝朝廷分为六部，选拔名士为官，封陕西赦曹，但不接受其辞官。仁宗练郎昌，即家人拜郭子为商，又是秀才，经不起三呼。陕西台钦差顾问赵世炎要求冯渊立即设立鹿寨书院，使中书得以赦奏，制度得以制定。几乎有成千上万的学者。延迟设立部门，再考省考，人就服了。六年来，受大夫和左赞亲王之邀，到东宫赐酒吊唁。然后我赠送书籍，强化陈谷一，努力实现修身养性之道。明年春天，英宗将继承统一，重归病魔。何志元年，拜谒蓟县，修学士学位。

容恕之学，从程、朱到孔孟，皆有利于行。教人们音乐是有启发性的，这使得兴趣是积极的。性洁，虽热，不去冠。当母亲张夫人去世后，事情就生了不同的母亲。父亲的丧、悲、毁导致眼疾，说到丧，就详细了。品味说:“如果你对自己的健康毫无准备，你还是可以恢复的。如果你追求的很远，你就是不诚实的。这是对上帝的诬告，但你可以有罪！”与人交朋友，虽然在外面无事可做，但是有一把绳尺在里面。村里人借骡死，赔其直。他们说:“你怎么能补偿东西的数量呢？”家中无石贮，但藏书数万，边居依安。小欢住在南山脚下的时候，也是个道士。进城后会原谅家人，被学者称为“萧统”。

很抱歉我从北京回来了，但是我已经在家里住了十三年了。士绅若有所盼，必称敬行先生而不姓。死于顺顺二年，享年78岁。做了礼物送给翰林直学士，封京兆郡侯，又死了。他的书叫《易安集》，20卷。

原谅我的弟子五举人，字士安，原谅我的幼师小欢，弱冠。拓宽历史，鞠躬带领孩子全身心投入种田种地，学徒满满当当。它的宽宏大量，宽宏大量，能包容别人包容不了的。如果你试着在田野里行走，你会避开那些偷他们桑树的人。村高其义，率多役。写一个字，要保持笔挺，游门者不仅要学习，还要练习。去世当天，他的师傅商量了改名的仪式，私称静安先生。

安Xi，字仲晶，真藁城人。祖陶，他的父亲宋，都在家乡学乖。Xi继承了他家的学问，听说了宝鼎的柳荫的学问，心中充满了敬佩。Xi的家离他住的地方有数百英里远，因为他也听说Xi致力于自学，他对此深表赞同。西房将建其门，乃因其己死，从其主吴树备说。因为盖子得了宋儒朱之书，即尊信而行之，所以教人而尊朱。但是，因为他是男人，所以聪明勇敢，势不可挡。Xi简单，漂亮，容易，服务是为了下一个学校。他的《告圣人书》说:“忆旧闻，究前事。扫一扫回应一下，言出必行。不遗余力地学习文学，做到面面俱到。遵令，从圣道出发，为存心，为做自己的事，为农村。”他艰苦朴素，可以说是善于向朱学习。

Xi在逆境中从容不迫，不屑做官，数十年如一日的家塾教授，四面八方的学者，多有建树。自从他去世后，村民们在藁城以西的西桥镇建立了一个神社。其弟子苏天爵编其遗，序曰:“若能见刘，其廓辉煌，而能努力，则刘之学更盛。”