历史上谁在武当山修行？

尹，本名文公，是、先生和观音。过汉沽关令时，见东西有紫，知圣人来了。没多久，老子驾青牛薄板车到函谷关，迎入官邸，掌管北方。待了百日，殷因病辞官，欢迎老子回府，请他斋戒，并请老子写一部造福后人的书。于是我用五千字的道德给他，我就走了，我不知道该怎么办。从那以后，殷抛弃人事，追随老子的教导。三年精耕细作，妙不可言。著有《观音子》九部，剧两部道德名著。

老子把《道德经》送给他，约定“舒青阳殿随后举行”。后陀患病隐居山谷，后入蜀，居武当山三天门石壁下。公元5世纪，南朝人郭仲蝉在《南勇三十》中写道“武当山有石室，相传为云隐西居住之地”。武当山山顶北面有一座“狮子峰”，岩壁上有仙岩尹西岩。它下面有两条小溪，分别叫牛草溪和青阳溪。有一个童话说老子要去阴看看。元代刘《武当福地集》记载殷希言“古有铜床玉案，今无此事”。元代，罗廷珍吟诵《尹仙岩》诗:

道之隐处为仙灵，心印信合道德经。

不要等琼州鹤去，这山仙是悬崖。

殷生卒年不详，详细生平事迹不详，但历代武当山志均有记载其在武当山的活动。毋庸置疑，殷成为第一个来武当山实践和传播道家思想的历史人物，被道士们尊称为“玉清上镜”。

戴蒙与骆驼峰

戴蒙，姓严明基，人称钟伟。拿到字后改名字。武威(今甘肃省民勤县)是武当山早期的道士。他从小热爱《道德经》，研究养生之道。他年轻时先丧父，他向母亲致敬，母亲穿着大礼服下葬。至西汉皇帝(140-135)，为殿中将军。汉武帝派他去武当山采药，弃官学道。

相传进入华阳山学道，得到了真人清灵裴军(任绪安饰)的秘传，得到了玉帛和黄金？景、史广赋、太尉黄书。我经常和郭、张、赵、山石等游遍名山，一天走700里。在武当山居住后，他修行佛法。武当山中“亦无常，有时上有祥云紫气，或香气贯谷”。白天升起后，帽子落在武当峰上，称为“落帽峰”。至元代，“落毛峰”为武当山七十二峰之一。宋代陈抟说:“我很爱武当。将军曾得道升天，高陵失帽。”

马与五龙观

马是东汉临淄(今山东)人。一个是马，本名何，字君贤。《马传》和《诗集传》记载，他年轻时做过县官。他抓贼受伤，遇到太真王夫人时被仙药治好，却弃职侍奉妻子。后得纯金仙丹，服下后与弟子尹长生同死。

仙人传说:小时候在路上被小偷打伤，被一个神和药救了。后来拜安琪先生为师，周游列国，勤于经学，因此被授予太清金叶单晶。后来进入武当山石室行医。先给仙女服半剂，环游世界。后天升天。《武当福地集》:马:“夫妻需易地，现在五龙观自然寺也是他们的地方。”

尹长生求仙与武当

尹长生出生在新野(今河南)。生而富贵，不尊，幽而无形，专于道。相传马的花花世界之道是到名山中求索，后在南阳太和山(今湖北武当山)与其相会，并为奴。

马明升每天早晚与他谈论天下大事，并没有教他如何处世。20多年过去了，我从未懈怠。和尹长生一起侍奉马的十二个人相继离开，他是唯一向行礼的人。马被他的真诚深深打动，来到蜀中青城山，筑坛宣誓，颁发《太清沈丹经》。尹长生得其技，回国后入丹，皆长寿。

谢云与谢罗山

谢云(325-394)又名谢罗先。东晋时，生于溧阳(今安徽和县、金山县)，祖籍陈郡杨霞(今河南周口太康)。静道学，怀着脱俗脱尘的志向，在洛邑做官，后辞官入武当山。

我走了200多里路到了武当山。我看见一片巨大的云遮住了远处的山，我看见流动的云中有一个清晰的地方。突然发现戴萌坐在石头上，光芒四射，见解深刻。与师父见面后，我教他“炼灵祛虚”之道。这种养生方法在《道德经》第四章有详细解释，意思是“锉其锐，解其争；而其光，以其尘”的方法，修身养性，成就要处于一种深沉的宁静和清醒的状态。是“炼灵冲虚”的秘诀。

突然，戴萌不见了，我也不知道他去了哪里。因此，谢云“扎根于石室”。他按照老师指定的方法练习。“再过几年，他会安静到可以飞过悬崖。”。只是因为脱离了罗衣，来到武当山，才成就了修道的真谛，获得了成功，所以说自己叫谢罗山。因此，武当山也被称为“谢罗山”。

孙思邈和费圣言

孙思邈，京兆花垣(今陕西省耀县)人，生于公元581年(南北朝)。少年时常年患病，长期治疗无效。为了治病，他开始学医，自己治病。结果他不仅治好了自己的病，还成了唐朝的名医，可以说是“久病不愈的好医生”。

孙思邈为了一心一意学医、药、方，决心摆脱朝廷的纠缠和干扰，于是从太白山迁到天然药库武当，隐居在飞升岩下的一个山洞里。白天上山采集药材和偏方治疗，晚上回到山洞整理研究。

时间长了，孙思邈不仅和山里的村民混熟了，和庙里的道士也相处得很好。他经常为山里的老人、妇女和儿童治病，用针灸疗法和自制的药物治愈了村民们多年来所患的疑难杂症，令村民们惊叹不已，称他为药王、活仙，因而深受远近村民和寺内人士的爱戴和崇敬。

孙思邈经过多年的采药、收方、看病、治病，积累了丰富的临床治疗经验和组方配药经验。为了收集整理这些宝贵的实践经验，孙思邈在武当山的山洞里孜孜不倦地写下了举世闻名的《千金要方》。