养生大师对《庄子》原著的诠释与鉴赏

我的生命有限，但我的知识也有限。有了限制，就没有限制了，而且已经差不多了！对于已经知道的人来说差不多就够了！善无近名，恶无近刑，总督认为你可以自保，可以活一辈子，可以养亲人，可以做好几年。

我的巧手，肩，脚，膝，剑，男高音，桑树的舞蹈，都是经典的初遇。

文对说，“嘿，好！技术覆盖到此为止？”我出刀时对他说:“善我者，善道也，技术先进也。当第一个大臣解决牛的时候，他看到的只是整头牛；三年了，没见过一整头牛；在这个时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是一个官员，想做事。按照天道，自然是批评大的，教训大的。技术和经验都不差，但是情况很糟糕！老好人更刀工；宗族多刀状，亦折；今天，我用我的剑十九年解决了几千头牛，但如果剑刃是新的。有节者有房，有刃者无厚。没有厚度，就有挽回的空间。19年了，刀刃是新的。虽然，至于宗族，我觉得很难，但这是个警示，而且已经来不及行动了，而且刀很小，所以已经解决了，比如土地。持刀而立，东张西望，志存高远，好刀藏之。”文对说，“好！我听了主人的话，我得保持健康。”

文文轩看到合适的老师很惊讶。“是谁？”是邪恶的吗？天道和？是谁呀？曰:“天道也非人也。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。所以，知其本性也是不人道的。"

泽雉每十步啄一次，百步饮一次，不留牲畜在范。上帝虽然是王，但他并不好。

死了，秦挂了，三日出来。弟子说:“不和师父做朋友是恶？”说:“当然。”“但如果是挂着呢？”说:“自然。一开始我以为他是男的，现在不是了。吊到我，有老人哭，如哭儿子；哭的少的就像哭妈妈一样。如果他知道了，肯定有人二话不说就哭了。是逃避天道，忘记自己所受的苦的惩罚。适当的时候，主人也是；宜，主人顺也。太平之时，悲喜不能入。古人说是皇帝的县解。”

意思是穷为薪，火蔓延，不知如何是好。

【注意】危险:危险。命运:顺。总督:中路，中路。景:常。所有的岁月:享受所有的岁月。董:厨房工人。解决方法:宰杀分解。你:过“靠”，反抗。Huà:拟声词，与下面的“声音”、“Xi”一起，用来形容牛被宰杀时发出的声音。中国人:一起。桑林:商汤统治时期的音乐称谓。首经会:首经是石尧音乐的名称；是的，节奏。嘿:感叹词，表示钦佩。进入:超过。遭遇:接触。官方知识:器官感知。欲望:精神活动。田丽:这是指牛的生理结构。童:童“隙”指牛关节之间的空隙。彭:空的。Qíng:骨骼和肌肉连接的地方。ū (gū):大骨，也就是骺骨。家庭:一般。xing:磨刀石。优雅:大方的样子。怕:小心。晚:慢一点。呼:牛分解时发出的声音。委员会:积累。杰:孤独就是只有一只脚。和:通“一”，语气词。小鸡:草丛中的野鸡。粉丝:笼子。王:繁荣、旺盛、饱满。不:哭。向:刚才。话:就当是“吊唁”吧，表示哀悼。敦:这是指“违反”。来:健康。郡解:郡，通过“挂”。县里的解决办法是解除倒挂之苦。

(饶灵怡)

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【赏析】养生是中国文化永恒的主题之一，自古以来就备受人们关注。但是，哲学家讲的养生，和世俗的人有很大的不同。世俗人所谓的养生，讲究的是身体生活的照顾；哲学家所谓养生，其实是注重精神生活的维护和精神境界的提升。《养生之主》是一篇专门论述养生之道的名篇，其揭示的主题是:保护精神生活的方法是顺其自然。

众所周知的“知道如何对待牛”的故事是“健康大师”一章的主要部分。庄子用宰牛的方法比喻养生的理论，养生的理论比喻生活的方式。他把复杂而危险的世界比作牛的骨骼和肌肉交织在一起；基于我在实践中所理解的宰牛要“依自然之理”“因为是自然”的道理，可以开导人们要遵循客观规律，而不是任意而为。以“谨小慎微”的态度，全神贯注于解决牛的问题，告诫人们在遇到困难时要更加小心，更加专注。带着我成功后“踌躇满志”的喜悦和“藏好刀”的谨慎，教人凡事都要克制，不要太张扬；也向人们展示了那些“得道”者的自由境界，有着知道如何解牛的挥洒自如和狂喜。

惠文君看着熟练工解决牛，不禁发出由衷的赞叹:“好！技术覆盖到此为止？”我师父放下刀，回答道:“我所行之善者，道也，技之先进也。”我的专家把宰牛之术升华到道的境界，告诉我们道是无处不在的，人生的一切活动都蕴含着通往最高真理的道路——道，就看你是否善于体验和把握了。庄子讲的“屈身者，打马钩者”，“知北游者”，和“知牛解”一样，都是在日常活动中通过心灵的宁静和凝聚，升华到道的完美境界。大道与人心相通。惠文君看了我精湛的表演，听了我讲的如何理解牛的故事，于是他心领神会，学到了养生的道理，那就是凡事不可强求，要顺其自然，在平凡的生活中提升自己的精神境界。

寻求养生的“大师”(即精神境界)，是人生塑造、提升、完善自我的必由之路，也是人生的意义所在。与精神生活相比，人的物质生活不那么重要，甚至身体残疾也不可怕。可怕的是，他们身体残缺，精神残疾。庄子于是以一个脚骨折但精神饱满的右老师为例，告诉人们，存在于骨骼之外的价值取向，才是人生真正应该关注和追求的。生活在自然界的野鸡，十步才能啄一口，百步才能饮一口。与笼子里养的同类相比，虽然没有得到充分的营养，但也没有被笼子困住，可以飞得高，合自己心意，自在自在。足见不为名利所困的自由精神是多么可贵。

庄子对生死也采取了自然的态度。他表达的思想是，生与死只是自然的形态变化，所以生不够快乐，死不够悲伤，所以我们不必过于关注肉体生命。庄子把这种自然主义的生死观称为“郡解”。为什么叫“县解”？因为人生总是被生死所困扰，就像倒吊一样，如果我们能像老聃一样“居安思危，悲喜不能进”，对生死采取超然的态度，就会解除倒吊的痛苦。在庄子看来，肉体生命的存在是暂时的，而精神生命的存在是永恒的。他用“薪是火传播的”来解释这个道理:“薪”象征着有限的肉体，“火”象征着永恒的精神生命。人的精神、思想、人格之火一旦被点燃，就应该永远传承下去，人生的真正价值和意义就在这里。所以，人活着，就要善于呵护自己的精神生命，让自己超越肉体生命的局限，在暂时中寻求永恒，在有限中追求无限，让自己短暂的生命变得有意义、有价值。这是《养生大师》讲述的人生哲学。