从《国学经典》解读梁原著(文选)

梁[1]说:“我[2]在国，我献身于国[3]:河内凶[4]，故移民于河东[5]，粟于河内；河东凶[6]。考察[7]周边国家的政治，根本不存在我的意图[8]。邻国没有更多的人，我的国家也没有更多的人[9]。为什么？”

给…作注解

[1]梁:即(魏为国号)，其姓为魏明狗，因魏为大梁，故又称梁。“惠”是谥号。

[2]我:古代诸侯之卑名，即德行不多之人。

【3】我已经尽力了:(最后)我已经尽力了；耳易相当于说“已易”，“耳”和“已”都是句末语气词，一起用相当于说“啦”。

[4]河内:指黄河北岸，今河南省沁阳县。凶，荒年。

[5]河东:黄河以东，今山西西南。

[6]也是如此。

[7]检查:观察。政治是指关心人民的政策。

【8】意向:即奉献。

[9]补充:更多。

翻译

梁惠王说:“我真的很努力地治理梁。河内闹饥荒，我就把那里的人迁到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东闹饥荒，就这么干。我访问过周边国家的政治，没有人能像我一样敬业。但是邻国的人没有减少，我的人没有增加。是什么原因？”

评论和分析

孟子思想的核心是仁政，仁政的核心是爱民亲民。这反映了梁对人民的同情。即便如此，为什么他的国家还没有比邻国富强呢？

孟子对他说，“王是好战的，请[1]用战争比喻。灌鼓[2]，兵器连，弃甲拖[3]兵走，或百步停，或五十步停。既然[4]五十步笑百步，那[5]呢？”他说:“不，如果你不走直线，你可以走。”

给…作注解

请允许我。比喻，比喻。

【2】填写:拟声词，形容鼓。但是，后缀。总之，句末的语气词没有实际意义。

[3]拖(yè):拖。

[4]拿着。

[5]何茹:嗯，就是“是否可能”的意思。

[5]直不是一百步:而是不到一百步；只是直男但是。

翻译

孟子回答说:“陛下喜欢战争，所以请让我用战争来比喻。鼓声咚咚，枪尖一碰，有些士兵就扔下盔甲，拖着武器往回逃。有的人跑一百步停脚，有的人跑五十步停脚。那些跑五十步的士兵能嘲笑那些跑百步的士兵吗？”惠王道:“不是，只是他们没有跑百步，也是一种逃避。”

评论和分析

孟子说，你的国家不富强，是因为你几乎和邻居一样好战。这也是战国时代的特点。

岳曰:“王若知此事，其民之望，必不及邻国。不逆农时[2]，五谷不能胜[3]。不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山〔五〕，木不能用。谷与鱼龟不能吃，木与木不能用，使人失去生命而不后悔[6]。生而死无悔，王道之始[7]。”

给…作注解

[1]无:传“不要”，不要。

【2】不违反农时:不耽误农业生产的季节，也就是春夏秋三季不准人服役；违反、妨碍农时的季节是指犁地和收割的季节。

【3】胜利:疲惫。

【4】数(cù):密。g化身，净。Wū pond，即池塘；甄，浊水不流。据说古代禁止用密网捕鱼，不足一尺的鱼不准吃。这是古人维护生态平衡的高明之举。

[5]金:砍树的斧子。在时间上，按一定的时间，是指植被掉落的时间，此时生长季节已经过去。

【6】生:养活人。丧(sāng)是为死者举行的葬礼。后悔，后悔。

[7]王道:孟子的理想政治，即以所谓仁义治国的政策。孟子认为“养生哀死”只是王道的开始。

翻译

孟子说:“陛下如果明白这个道理，那么就不要指望比邻居多的人。如果军徭役不干扰农业生产的季节，粮食就会取之不尽；细网不去深塘捞，鱼龟吃得多；如果你根据季节在山里用斧子砍树，木头会取之不尽。粮鱼甲鱼吃不完，木用不完，百姓生而无憾，养而葬之。民无悔生、死、葬，是王道之始。”

评论和分析

孟子认为，王道政治就是让人们尊重自然，与自然和谐相处。你不能无限期地向大自然索取物质财富。这一点，今天的人可以借鉴。

“五亩房子，树为桑，五十人可衣[1]。鸡，海豚，狗[2]，没有时间可以浪费，七十个人可以吃肉。百亩地，不抓住时机，一家几口都能饿着。谨教令〔三〕，以孝之义施之〔四〕，授之者，不放于道〔五〕。七十人食肉，李玟[6]不饿不冷，但他不是国王，什么都没有。”

“狗吃了人的食物而不自知，饿了也不自知[7]。人死了就说‘不是我，是八岁’。”捅了人和杀了人有什么区别[9]，说‘不是我，是军人’？王无罪，天下人尽在[10]。"

给…作注解

[1]五亩:是一亩多两分。房子:房子，人住的房子。当时儒家的理想是，一夫一妻，分五亩地，百亩地。“一”被用作动词。丝绸和丝织品。据说古代一般人到了50岁，如果养蚕就可以披丝，否则只能披麻。

[2]海豚(tún):小猪。智，一头猪。畜(xú)，养，指养。

【3】真心:谨慎，这里指的是谨慎。Xiang:都是学校。殷称徐，周称虞。教学:启蒙。

[4]申智的孝义:用孝义反复实践“孝之教”；沈:重复就是重复。孝顺、顺从、赡养父母。Tì，爱你的哥哥。正义和真理。

【5】美白:头发半白；授予，通过“现场”。负面:背东西。戴:就是把东西放在头上的意思。

[6]李玟:古代对普通人的统称；李，钟。

[7]同类相食:人吃什么。检验:收集、积累、储存。屠:传“道”。外宾:它指的是开仓济民。饥饿(皮·ɣ):饿死的人。

【8】岁:岁。

【9】是:代词，指上述情况。Ho:疑问副词相当于说“那里有什么”不同:不同。杀人就是杀人。

【10】有罪之年:归咎于岁。史:那么。

翻译

“给百姓五亩宅基地，种桑树，五十岁以上的人都可以穿丝。家养的鸡、狗、猪等动物，民众可以适时饲养，所以70岁以上的人可以吃肉。每家有一百亩耕地，政府不干涉他们的生产季节。然后，一家几口人就可以不饿了。认真办好学校，经常教导百姓孝敬兄弟的道理，那么白发苍苍的老人就不会自己或带着重物走在路上了。70岁以上的人有丝穿有肉吃，普通人饿不着，冻不着。这是以前从未发生过的事情。”

“现在，梁、猪、狗等富家子弟都吃了百姓的饭，却不节制；路上有饿死的人，却不开粮仓帮忙。人民死的时候甚至说:‘这不是我的错，是因为我穷了几年。’这种说法和用刀杀了人说‘我没有杀他而是用了凶器’有什么区别？如果国王到2008年还不怪罪，那天下人民就都去梁国赖了。"

评论和分析

孟子认为，为了实现王道政治，统治者应该具有爱民的思想，同情他们的实际情况，不干涉他们的正常生活。也要用孝道的观念教育他们，让老年人有条不紊的过上幸福的生活，有足够的社会财富。然而，梁的统治者只为自己过着奢侈的生活，而不管人民的生活。这样，人民的心就不属于梁了。