《道德经》:水如母爱，利万物而不争，人心自有水德。

“善如水，水不战而为万物之善，水为众人之恶。”这句话可以说是道德经的重点。老子常以天喻人之道。天道神秘莫测，深不可测，难以理解和把握其本质。在这一章里，我不需要天堂作为引子。他说水之德与道之德几乎一致。

最好的品德，最美的善，就像水，毫无争议地造福万物，润物细无声。

水最能滋养滋润万物，不求有功。世界上最伟大的爱是母爱和父爱。他们对孩子的爱是最无私的，他们只付出，不求回报。所以爸爸妈妈也有善良的美德。

每个人都有父母，每个人都是父母，每个人都有水之德。只不过我们心中的美德因为地方和人的原因被掩盖了。

另一方面，如果你看你自己的心，你将失去道的一天。失去的是心里的浮尘，总会去擦心里的灰尘。你的心自然会爽朗，你的德自然会增长你的智慧。如果你增加了智慧，你就会明智地行动，一切自然就会顺畅。

水是所有人的恶，每个人都想高高在上，用俯视来填满自己需要仰视和需要的内心。

水的性质正好相反。它流向更低的地方，在它流动的途中，它填满了所有的坑洼，然后继续前进。人不喜卑微，水乐卑微。

这个道理用在生活中，就是讲人的宽容。即使有道理，也无可争议。用时间说话，默默努力就好，不要生生活的气。

我们怎么能赢或输呢？毕竟人是靠实力证明自己的。此刻的对错输赢，不足以荡起人生的慢旅。

所以“善如水，水利万物不争，人皆恶。”这句话可以作为老子性喻人论的点睛之笔。知道这句话，就足以修身，处世。

有的人抛开小聪明，有智慧，不与人争，却有善如水之道。

老子慈悲为怀，解释宇宙世界的运行规律，探索事物的本质。

一方面告诉人们如何趋利避害，如何做一个真正幸福的人。

水有七种好品质。

(1)住的地方不错，安静安全。如果地势险峻，怎么称得上好？故水之性，上下而行，险而不活。

水分散成气体，直接进入云层。水凝结成液体，向下流入湖泊和海洋。人的精神要有水汽上升的趋势，要有奋进的精神。人要柔软，放下自我，顺流而下，随波逐流。

(2)心深，深即是深解。心要深，像深渊。换句话说，心不应该是浅的，而应该是深的，宽厚的，豁达的，宽容的。

(3)不与仁义水利争。这就是水的好处。人要以水为师，有所为有所不争的品德是你的。因为你努力了，机会与之重合，它就是你的。如果不是你的，那战斗还有什么意义？俗话说，扭瓜不甜。如果你能做到，生活中的烦恼就会少一些。

(4)言出必行，但要信守承诺。潮水一定会涨，听到潮水的声音，潮水一定会来。人就应该这样，说的是真的，做的是会有结果的。

(5)善政，水以万物为政，水上升化为雨露，水下降为河海，生生不息，德行天下。

(6)东西好，水的用处无穷，水是生命的保障。如果没有水，结果可想而知。人要学会水的力量，要刚柔并济，要圆润。

灵活变通，因其能力而无限精彩，人也应如此，不执着僵化，头脑活泼，应对事物，接受良言。

(7)行善时，水是物，不与人为敌，不与天为敌。人要时时动，来了天地合，得了也讲究顺势而为的道理。

冬天不能种地，春天可以播种，读完小学可以上初中。这是人类法律的秩序。一切都有节奏和秩序。这就是所谓的时间，知道该做什么，做事自然能事半功倍。

如果我们理解了水的七善，人们可以选择善并遵循它，那么就没有什么好争论的了，因为它来自智慧。

有了智慧，烦恼自然就少了，苦中有乐，苦乐在一念之间。智慧不会突然降临，人的成长也不可能一蹴而就。人生真的是一场修行。

在自然界的万物中，老子最爱水，认为水之德可以接近道。因为“道”的虚空没有形象，处于恍惚状态，我只能描述道的功能，只能描述它的形态是道，不是道。

与世人谈论道教，必须有一个直观的参照物，才能更方便地理解它。水是我们在日常生活中看到和接触到的东西。看它的特点，查它的用途和运动规律，从而了解它，进而深入了解“道”，亲近它，远离它的形象，感受它。