心理学笔记12——道、心、心三者以一心为基础。

先生说:“当然。一颗心不掺人所谓的心。杂人假人心。得人心之正者为道心，失人心之正者为人心。程子说，“人心即人欲，道心即天理”。如果对语言进行分析，就可以得出意思。今天说‘道心为主，人心为从’，也是双心。人欲不共存，和为自然所主宰，人欲因而顺从？”

徐哀问:“朱说‘道之心，常统全身，民之心，常从之’。如果从老师‘精研、专一’的教导来推断，这种说法似乎有弊端。”

那位先生说:“是的。心只是一颗心。无欲则道之心，有欲则人之心。人心若能使其回归正道，则为道心；如果道心失去了正当性，那就是人心。起初并没有两颗心脏。程颐先生认为‘人心即人欲，道心即义’，乍一看似乎是把心分开，其实是一心。正如朱所说，“道人之心为主，人心为从”，但他认为有两种心。天道与人欲，绝不能共存。天道如何主，人欲如何从天道？”

人心是一个本体。义是道之心，意即正义。私生是人心，是人欲的意思。去除人欲，保全正义，只是初心。

朱在《中庸》序言中写道:

朱把的心一分为二。人有两颗心，一颗是道心，一颗是人心。在王阳明看来，人只有一颗心，对的就是道之心，不对的就是人心。

按照朱的逻辑，道心是自然之理，自然与人心相通，而不在人心，所以才有道心为主，人心为从的说法。

儒家思想中的人与道是什么关系？

人文主义以天为榜样。

天人合一，所以人心和道心是一体的。

朱在“专章”中注到: