荀子:阅读强国全文
公孙子曰:子法将西征蔡，夺蔡侯，归死:“蔡侯报国，归楚；通过放弃第二个和第三个儿子来统治土地。”自楚赏之，子言曰:“主权号令，敌退；以动攻敌，以退为进，是威胁；打硬仗，敌人撤退，威胁很大。我家以公威赏，实不妥当。”
可笑:子法致命而恭敬，言赏亦固。夫尚贤使，赏有功，罚有罪。不是只有他一个人这么做，还有王之道，是一个人的根本。善、善、恶也要处理，处理必由之，古今皆然。古人为国主的丰功伟绩立下了汗马功劳，丰功伟绩有了，你可以享受他们的功绩，大臣们可以享受他们的功绩，士大夫们可以受益于职级和等级，庶人可以受益于此。以为善者劝之，不善者抑之，三军同心，大展宏图，扬名立万。如果这个儿子独立了，那就不一样了:他代替王之道，扰乱楚国的法律，沦落为兴邦之臣，耻于赏赐，不顾宗族之党，而约束后代，认为此案自私自利，下贱就太过分了！所以子法是致命的，是恭敬的，是言出必行的，是赏实的。
荀说，齐湘说:“如果你能战胜别人，你就会战胜别人。天下不怒，唐舞也。”。赢不如不赢，赢不如不赢，对于普通人来说也是不可能赢的。但是，打胜仗的人，远没有打胜仗那么远！如果丈夫是主人，他就会战胜别人。是是非非，有能力无能力，他自己的私欲必然是以道为基础的。如果丈夫公平公正，就能兼容并包，这是笼络他人之道。在今天的宰相，你得专于国家，在下，你得专于国家。首相比其他人优越。但胡不驱此胜，走得民心之路，请一位善良善解人意的君子信任国王，与他一起参政议政。是对是错！若是如此，国家怎敢不为义！上下，你的排名很低，但对于庶人来说，这都是正义，然后世界不要正义！智者愿为国之官，能人愿为国之官，利人不愿回齐，这是一个世界。女人争贪争利是家常便饭，如果是世俗的案子，那么女人乱的宫，大臣诈乱的朝，贪官乱的官，所有的老百姓都会争贪争利。如果是，他们能守住这个国家吗？今楚郡在我前，大雁(鱼土司)在我后，金渭钩我右，西土无尽。楚人要帮本开阳面对我左，而且是一国之计，所以三国会崛起，占我便宜。如是，齐断为四三，国若伪市，为天下笑。如果两个就够了！夫君固执，圣王之后的子孙也有天下子孙，天下宗室也保全。国土之大，万里之遥，人口上亿。然而，世界是傲慢和冲唐舞，但它是邪恶和昂贵的。这是什么？固执有什么错？唐舞得到了什么？据说没毛病。桀骜不驯的人善于被人恨，而唐斗士则善于被人爱。人怎么了？岳:污染，竞争，贪婪也是好的。对人有什么好处？岳:礼，辞，忠也。例如，今天的君主想把自己和唐舞结合起来。如果是统一，那就和桀桀没什么区别，不过是求唐舞的功名罢了。可能吗？所以，谁赢了就和别人在一起；谁得了人，谁就与道和谐。道是什么？礼义廉耻，忠义也。所以从4万到5万的人，比非公的力量强，自信。既然数百里之外，安身立命之力不可谓不大，修政之久矣。今有数万人，与周争；曾有百里之国，污染横行，盗贼争地；但是，那是抛弃自己的安全和力量之地，为自己奋斗是危险和软弱的；损伤自己的缺点，专注于自己所拥有的。如果这很荒谬，那就追求唐舞的名气吧！还在蛰伏上天，拯救经典，吸引他们的脚。说什么都行不通，越做越远。身为大臣，不爱惜自己，只会有所收获。是冲进运河求利的问题。仁者不为耻。一个老朋友，活得不贵，自己也开心；因此，那些保持健康和幸福的人是极其谦恭的。人知你喜而舍礼，长命百岁而死是愚。所以，为君者，爱民安生者，以好士为荣，皆死。诗中说:“范伟，一个有价值的人，是魏源的大师。”这也叫。
力所能及，义所能及，什么意思？曰:秦也。魏比强，而且绝大多数是。但是，担心赢不了学校。但是，我常常害怕其中一个世界会融合，把自己压垮。这种所谓的权力运作就会停止。你是说魏比强吗？唐舞也是一个能让那些谈论自己的人竖起耳朵的人。今楚父亡，国扬其眉，失三王之庙，而建于陈、蔡之间，视其师，案欲剥其胫，随秦之腹。而秦把左案做左，右案做右，就是让人伺候；这种所谓的力量比唐舞更强大。你是说绝大多数是虞舜吗？俗话说，古人在王志毅遍天下，大臣王公也在，千里未封者也在。今秦南有沙羡，江南亦有。北有胡浔，西有巴荣，东有楚，边有齐，韩有长山，魏有晋——也就是要走二十里才能到大良！在赵，有龙柏，山固西海，遍天下。威胁海洋，威胁中国，但担心赢不了学校，你常常害怕其中一个世界会融合压垮自己；此所谓广大乎虞舜也。但是我们能做什么呢？说的是“以克制力”是用正直正直的君子来统治世界的案例。因其参与国事，是是非非，治功德，听咸阳，顺则犯错，逆则惩之。如果是这样，士兵们将不再出长城，而是能够行走于世界。如果是这样的话，几乎可以在长城之外为其建堂，祭奠诸侯。假此世，利地不如利托。
嬴后问孙:你进入秦国时看到了什么？
孙说:堵之则危，形之则便，山川河谷之美，天然材料之丰富，也是形之胜。入乡随俗，民风淳朴，声乐不污，服务不好，非常怕圆滑，古人也。而都城衙门，其百官畏，不恭，俭，敬，忠，不忠，古官也。入其国，见其士大夫，出其门，入其公门；离开公职，回到自己的家，没有私事；与周相比，不是任人唯亲，而是无知者众，古代士大夫也。看其朝廷，其闲，听其言，其静如无治，古朝也。所以第四代赢了，不算幸运，也算。而是你所看到的。所以说:尴尬则详待，不劳则获，待之极至，如秦。虽然，它有它的缺陷。有几个人什么都有，但是郡王的名气却没有那么远！这是什么？然后就几乎没有儒家思想了！所以说精华为王，反驳为霸，一个都不死。这也是秦朝的不足。
维基:月是无穷的，时间是无穷的，年龄是无穷的。普通人爱在小事上偷懒，大事之后便是盛世。如果是这样，他们往往不如那些小东西。这是什么？然后小事情也算，郡也富，其积也大；大事也望，县浅，积小。所以日善者为王，时善者为霸，补漏者为危，大荒者为亡。所以王者尊日，霸者尊时，仅存国危。死归死，死归死，死归死。国殇之灾败，无胜无憾。小霸王的好，可以随时托付给你；王者的名气是《日刊》无法超越的。财富和宝藏很重要，但政治和宗教名望则相反——能积累小事的人很快。诗中说:“德如发，民鲜而能举。”这也叫。
所有*人揭竿而起，上面不高尚，不尊重。因此，那些正直的人是禁止作恶和*的。今天，这不是高尚和不尊重。如果是这样，天下之人皆有弃义之志，而有*之心，所以才有了这个*人。而且顶下老师也是夫妻之和，类比还在响，影如其形。所以，如果你是一个人，你一定不能出错。正人者，受制于人，受制于万物者，也受制于人；在主之上，在民之下者也；里外上下者，亦义也。但是，如果说世间万物都重要，义是基础，信是第二位的。古代哲人玉堂信义务，治天下，而弃义信天下。所以做人就要谨慎忠诚，然后就可以了。这位先生也是做人的根本。如果班里没有粪，郊区的草也不会期待；白刃触胸，则不见流矢；如果拉戟加在头上，手指不会断；不把这个当服务，就得先把病养好。