在《春秋范路》中，修身比正身更重要。
元光元年(公元前134年)，汉武帝下诏，寻求治国方略。董仲舒系统地提出了天人合一具有划时代意义的思想，将传统文化的用人之道推到了前所未有的高度，尤其推崇六经。董仲舒认为，道的伟大源于天，自然和人事都是天命所托，都融入了万物统一的认识。董仲舒的思想奠定了传统文化的传承脉络，清晰地阐述了祖国的传统文化乃至治国之道。
生于天道的人，也使人生义利，让利养身，义养心。心不能正，不能乐，不能益身，不能安，正与心还能养。身不贵于心，所以养重于义，义重于利。你知道吗？今天人大义，很无利。虽然又穷又贱，但还是以自己的行为为荣，同时也是元贤、曾、闵的属。人很有益，没有意义。他们虽然很有钱，但却受辱，恶有恶报，灾难严重。死而无罪的人，正受着伤害和悲哀，所以不能欢喜地结束生命，死的人也要受惩罚。一个正直的妻子即使很穷也能过得很愉快；而大废话，虽然有钱，却活不下去；在我看来，保持这种真正意义上的健康比利润更重要，比财富更厚重。人不能不知，但往往恰恰相反，为利忘义而死，理不理而行恶，盗其身而害其家。这不是他们自己出轨，所以他们不可能知道他们知道的。今天拿着枣和错金给婴儿看，婴儿会拿枣代替金，拿着一斤金和几千颗珍珠给野人看，野人会拿金代替珍珠。所以，物是人非，小的容易知道，大的却很难看到。今天，利小者为民，义大者为人大。难怪人民都在追求利益而不是正义，也在巩固自己的黑暗。圣人清正照其黑暗，故民不困。诗中说:“秀生显德。”这也叫。第一，王显德以德示人，民乐被视为诗，但他所说的变成了俗，所以不作，而止。自上而下，他不想使，顺理成章，说:动天地，四化现代化的圣人，非有他不可，所以见义，所以动，动，变，所以能大动，法不大动，法不大动。在今天，你不显德，百姓就无法在黑暗中发光，你执着于道，就无法解决。欲严则严，欲正则刚，欲灭贼而民，欲弱则不行。仲尼说，“国有道无刑，虽加重；国无道，虽杀，不可胜。”所谓道无道，显之以德，不显之以德。
翻译
天地生人，使人生义益。用滋养身体，用正气滋养精神。精神不经义修，就不会快乐；如果身体得不到利益的滋养，它就不会舒服。义是精神的修养。好处滋养身体。身体不如精神有价值，所以没有什么比义更重要。所以，以义养人的精神，比以钱养人的身体重要得多。你怎么知道的？现在有些人的思想恰到好处，却没有任何好处，以至于他们尽管贫穷卑微，却依然能为自己的行为感到光荣，洁身自好，乐此不疲，比如元仙、曾参、闵损。有的人好处很多，但是缺乏正气。就这样，他们虽然富有高贵，却承受着巨大的屈辱，深深的怨恨和严重的灾难。他们要么马上死于犯罪，要么马上遭受灾难，一辈子都不可能幸福。被宰早死的就是这种人。正直的人，尽管贫穷，仍能自得其乐；而没有仁义的人，即使有钱也活不下去。基于此，我证明以义养人比赚钱更重要。
普通人不知道这个道理，往往反其道而行之，为了利益而忘了仁义和牺牲，为了道德而误入歧途，不公平地伤害了自己，也伤害了家人。这要么是因为他没有尽力为自己谋利，要么是因为他的智慧不够清晰。如果有人给宝宝看枣和硬币，宝宝一定会拿枣而不是硬币；如果你给野人看一斤黄金和价值一千万的珠宝，野人一定会拿走黄金而不是珠宝。所以一般人的东西很容易看懂，大的东西很难看懂。现在利和人关系不大，义和人关系很大。难怪人们倾向于正义。这一点，原本普通人是不知道的。
圣人阐明义，使人明白义与利的关系，人就不会犯罪。《诗经》说:“以显德示我。”就是这个意思。古圣王以明德示民，民乐赞之，故作此诗；真诚在我心中并受他人影响，形成一种习俗。所以他们不用被命令做好事，他们自己会做好事。他们不必被禁止违法，他们自动不会违法。他们服从上面统治者的意志，等待没有人来驱使他们，所以他们自然这样做。所以，圣人之所以能感动天地，改变四季，不为别的，是因为他知道大义，所以能感动；可以感动，所以可以改变；可以改变，所以教育是普及的；教育普及，所以人不犯法；人不犯法，所以没必要用刑罚；不用刑，是尧舜的功德。这是天下之大治的道理，是古代圣王传下来的，所以孔子说:“谁能不进门就出门呢？”为什么治理天下却遵循这个道理！"
现在，如果我们不把明显的美德展现给人民，人民就不懂正义，无法理解正义，就会被理性所迷惑，无法摆脱正义。所以，如果要用残酷、残忍的方法去纠正他们，只会害了天道之人，使君主之德浅薄，在当时的情况下是行不通的。子曰:“国之政明，虽欲杀人，不可杀人。”他所说的政治清明和不洁，是指显德之民的显与不显。