为什么我说了那么久的死亡诅咒却没有感觉？
是人在今世恶行的成就，还是因为贪婪和无知，是地狱里勤劳的报应。是一个修身、齐家、修心、修智的人，在这个世界上轻而易举地被接受，不坠入地狱。
现在可以报的行业是什么？忏悔揭露一切罪恶，后悔后更不敢去做，羞于实现，供养三宝，常常为此自责。这是因为人是善业，没有堕入地狱，在这个世界上得到报偿。所谓的头痛、眼痛、腹痛、背痛、死亡、责骂、责骂、鞭打、关门、饥饿、困苦，在这个世界上都是如此轻酬。
什么是云？摩诃萨菩萨见人不能修身养性，警惕智慧，少造恶业，此业当现报。就是人少恶，不能悔改，不自责，不惭愧，无所畏惧。就是行业壮大，地狱有赏。这叫做看见。
金刚经
再次，崇高！善男善女，念诵此经，若轻慢，是前世之罪，应堕邪道，使今世之人轻慢，前世之罪消除，得报三德三菩提。
阿难问吉凶佛经。
阿难白佛说:有富贵和谐的人，也有不和谐的人。为什么云不一样？愿一切在天说。
佛告阿难:有的人拜佛，受师戒，信不犯罪。勤于追求，不失。形象鲜明，晚上你膜拜。恭敬地轻，网安全。如果不违反禁令，你永远不会厌倦斋戒。内心充满喜悦，常常得到神灵的支持。你要的和谐是加倍的，是所有龙神鬼神都尊敬的，以后你会得到这个词。他是个好男人好女人，是真佛弟子。
佛随人事。不值得做一个好老师。没有教学。这只是一个戒示戒名。我不相信。犯戒我一看就不信。犹豫不决。没有礼貌这种东西。不烧香，光拜。总是多疑。生气就骂。坏嘴嫉妒好人。不是六天。杀死有趣的手。对佛经的不尊重。一身烂衣服。或者看看老婆床上不干净的地方。或者挂在墙上。没有对座位的尊重。就像世界上任何一本书一样。如果你生病了。怀疑与否。打电话给巫师。占卜解读。在寺庙里供奉邪神。上帝在远方。没有好的照顾。妖魅正逐日推进邪鬼屯。让它腐烂。方向不协调。或者远离邪恶之路。这个世界的罪人也是。非佛教弟子。死了就在泥犁里挨打被掠夺。因为他的罪。现在自我腐烂。后来，我又遭殃了。死亡既有趣又邪恶。转身就疼。太酷了。都是因为恶行。傻瓜是盲目的。不要考虑留下来的原因。精神上的惩罚从来没有。都说谈佛是一种没落。
引用:
如果又脏又乱。虽然我重复我的名字。不叫气味。以不出生来决定解决方案。但它在世界上得到了回报。而不是广大而深刻的利益。如果又脏又乱。追随他所培养的一切美好的事物。得不到深层次的利益。——《瞻察善恶因缘》
这是詹察《善恶因缘》中的一段话。很多时候人们会问我们，甚至我们会问自己。佛教的好处在这里总是不那么明显。经典中描写的现实利益有很多，但是各种丰衣足食，永安家园，先死而后快，一夜幸福等等。《菩萨的愿望》中描述的似乎不太明显。比如有同修说，念经后还是做噩梦，还是经济困难，还是家庭不和睦。等一下。问题。
有人说这些问题是因为我们不是好男人好女人。这不是没有道理，也是佛祖的教导。这里说的是另一个问题。
经典就是这么说的:脏乱差。
如果是乱七八糟的脏东西，那么无论你修行什么善功，都得不到深层次的利益。这句话很好理解，没有歧义。我们要搞清楚脏乱差心是什么意思。
在经典前面，我们看到地藏菩萨是这样表述的:我们要时时处处。经常念我的名字。心善根善，就会收获很大的利益。
这样，我们知道杂乱是一心一意的反义词。如果不能一心一意，那就是乱，乱就是脏。
经典中有很多一念之差，一念之名，一念之佛的说法。看来这个条件是从佛教获得巨大利益的必要条件。
那么我们需要知道什么是一心。这在经典中给出了非常明确的答案:一心一意。所谓部门不能想。我们不想乱，记住的东西也不乱。不一会儿，这里和那里。心是停止的，你不能混乱，不仅不混乱，而且清晰明了。这是我的心。不分散或者不晕。这是一颗心。
这个一心经典里面有很多不同的名词，比如正念，真心。意思差不多。这都意味着专注。这种专注并不意味着什么特别，并不意味着我专攻我所读的，其他的我都不读。这是一个错误的理解。专注是指专注，一心一意。比如“始终专注思考”就是坚持记忆，而不是具体记住什么。
概念明确了，我们就知道自己要努力的目标是什么了。因为经典中的身、语、意的修行，没有这一颗心，是不会得到大的利益的。
要想有现实的、明显的利益，除了十善之外，还要有一心。否则可能有小福小德，一旦业障巨大，障碍深重，就无法改变。
这也是我们经常遇到的疑惑的来源。
《瞻茶善恶因缘》说:现在，有喜、福、祸之类的东西。命运是一样的。当命运耗尽时，它就会死去。行业是自由的。彼此的结果都是一样的。还不错。对应的还不错。
我们知道命运是一样的，但是命运会被毁灭。也就是说，我们遇到的各种情况都是由各种条件聚集起来的。如果这些条件都不具备，就不会有结果。
那么这些条件是如何结合在一起的呢？我们看到后面的解释:行业免费。
这是一个非常重要的句子。我们的业力是如何运作的，跟随我们的心，由我们的心调节，由我们的心指挥。
所以，想要改善现状，掌握诀窍，就必须知道这一点。从这一点出发，你会事倍功半，甚至血本无归。
那我们来看看佛说的业障积累:
“因缘差”有四种情况:
不收就复工。如果有众生。身、口、心等。制造各种恶业。做出来挺吓人的。羞于远离。深深的自责。不要重建。这是杰作，不是收藏品。
有些人做了恶事，但是没有聚在一起，没有形成结果，因为他做了恶事之后，害怕自己的行为，非常后悔自己的行为。他认为这是错误的，他再也不会做这样的坏事了。在这种情况下，虽然造了恶业，但不会聚果。
不做就复业。如果有众生。从不做作业。因为恶心。劝人作恶。这是名字的集合。
有些人虽然自己不造恶业，但是会聚集恶业，得到报应。这样的人，虽然不装自己，却在装恶心，在说服别人。这样的行为，就算不造恶业，还是有恶业聚集。后果还是会有的。
再就业也是收藏。如果有众生。已经做好了。不后悔。和多元创造。也劝劝别人。也是名字的集合。
那么即使做出恶行，也不会悔改，继续坚持，甚至说服别人。这种情况就是你造恶业，聚集在一起，恶业很快就会到来。
如果你再有工作，你就不干了。如果有众生。个体经营。或者教他。无记录等。这不是名字的集合
那么如果你不做一个行为，你不教别人做恶业，或者你不记得业障(就是不善恶的业障)，你就什么都不做。
这四种情况清楚地告诉你我们运行的业力的种类。同时也指出了我们要改变因果的方式。
我们过去都造过恶业，那么如果我们希望它没有得到报应，我们该怎么办？
那就是:做出来太可怕了。羞于远离。深深的自责。不得重建
没错。这样，你就可以逐渐改善自己的情况。这里不涉及我们需要付出什么样的精力和财力，只是心态的转变。去做吧。
那么这也是我们改变因果的一招。如果因缘随意改变我们的心意，我们就可以改变因缘积累的方向。
在《骂意经》里，我说:做一百个佛寺。还不如一个人住。活十方，活在人间。最好保留一天。人要善良。它的好处难以估量。
你是做什么功德的，建庙建庙，甚至救人放生？你不如什么？保持一天，保持自己的真诚，没有恶意的来的东西更有价值和回报。
这就进一步解释了我们所说的改变因果的诀窍，专注于头脑，调整自己的头脑。抓住这个就是抓住了窍门。
否则，你天天放生慈善，为慈善建庙，未必是这个因缘很快就会聚集起来，成为一个结果。就是可能会出现做事不收钱的现象。
这是很多佛门弟子困惑已久的事情。我做了这么多好事，捐了这么多钱，尽可能地放生。为什么现在生活不好？这也叫不拢嘴！就是这个原因。
为什么不收集就做？因为我们的心智没有得到适当的调整，我们平常的想法有太多的缺陷，比如嫉妒、怨恨、傲慢、邪见等等。这些会聚集什么？聚恶业。
即使你做了很多好事，但是善举没有汇聚起来，结果没有形成或者形成的很慢，甚至到后来，也不会在你的生活中体现出来。
这点大家一定要注意。很多人不关注这一点，却认为自己的善行没有得到回报，是因为不懂因果的运算。