你什么意思，怎么发音？老子说的《道德经》中的“心”字是什么意思？

春秋时期，老子《道德经》第一章原文:

道可以是道，但不是不变的。一个名字可以被命名，但它不是一个不变的名字。无名，万物之始；名声是万物之母。所以，没有观看的欲望；总有一种想看看是什么的欲望。两者相同，不同的名称相同。神秘又神秘，很多人的门。

翻译:

如果“道”可以用文字表达，往往就是“道”(“道”可以用文字表达，就不是一般的“道”)；如果一个“名”可以用文字来命名，那它就是一个不变的“名”(“名”也可以解释，它不是一个普通的“名”)

“无”可以用来形容天下大乱时的情形。而“你”是宇宙万物起源的名称。所以，我们要时时从“无”中观察和领悟道的奥秘；我们应该始终从“有”中去观察和理解“道”的线索

无物与存在，两者同源而异名，堪称玄妙深远。它不是一般的神秘深奥，而是神秘深刻，深远深远，是宇宙奥秘的总门(从“名”的奥秘到无形的奥秘，“道”是了解一切奥秘变化的门)。

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老子在《道德经》中首次提出了“道”和“明”两个关键术语。古代的“道”与“天”是相通的，这里的“天”与“道”是相通的，泛指自然运行的规律。？

“道”代表抽象的规律、规则和实践规则，也可以说是理论上或理论上不变的原则性的道。“道”就是法家，要按照“天”的运行规律来做。“非恒道学”不是永恒的，也就是普遍性和特殊性的关系。

“宇宙万物无中生有，万物无中生有”的形而上、形而下的问题，包括宗教哲学中的宇宙万物起源论，以及纯哲学中对唯心主义、唯物主义、一元论、多元论、无神论等理论的探讨。玄学也是培养真理和不朽的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。一切真的来源于“无”而生出各种“有”

“常无”和“常”是以万物之“道”为基础的。“自然无”是天地的本原性，“奇妙存在”是前人或自己生命的名称，所以是万物从无到有、从22到4、从4到8到万物的本源。

老子在这一章阐述了一个重要的哲学思想:“唯物主义”的哲学思想。

老子曰:“常无，欲观其奇；经常，我想看。”通常，当人类对某件事一无所知时，往往会被动地观察事物的表面现象，从表面现象中逐渐领悟到某种深度的奥秘。人类要描述观察到的这些奥秘，这就是“名”。

通常，一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类就会把这些碎片化的“名”组织起来，系统地归纳起来，发展到“科学知识”的阶段。当人类用科学知识武装头脑时，就会有更强烈的探索更深层自然的欲望，而正是这种欲望推动了科学知识的进一步发展。

先有物质存在才是“道”，后有意识产生才是“名”，这是老子两千年前提出的唯物主义观点。而马克思主义:“物质第一，意识第二。”这本书的唯物主义观点和我的不谋而合。

名与道都来自同一个东西，一个是客观存在；一个是对存在的理解。认识是在否定的过程中发展的，事物的本来面目会在不断的否定、肯定，再否定、再肯定中显露出来。

类似于今天人们说的:从感性认识到理性认识的过程就是否定之否定的过程。这就是老子所说的“玄之又玄，万奇之门”的深刻内涵。

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