崂山九水十八滩的命名原因
“九水”是:善良、拥抱一、宽厚、同质、养生、忘我、逍遥、平安、允许。
“十八缸”分别是知柔坛、聚北坛、峰峰坛、尉氏坛、吴语坛、戊己坛、自在坛、菊花坛、钟旭坛、油建坛、德裕坛、德义坛、戊己坛、步骘坛、定夏坛、饮露坛、清心坛、Xi二坛。
上善
“为善”摘自老子《道德经》第八章:“为善如水，水为万物之善而不争，为众人之恶，故为少数之事。住在好地方，心地善良，心地善良，善于言辞，善于政治，善于处事，善于处世。老公不吵，也没什么特别的。”也就是说，世界上最好的人就像水一样，激励着一切，却从不与一切竞争。
芝麻酱
《最柔软》摘自《老子》第四十三章。“世界上最柔软的就是世界上最强壮的。”老子讲的是滴水穿石的哲学。“世界比水还软”，水看似柔弱，但再硬，只要长时间点开一滴水，都会被穿透。
朱贝坦
“谦让”取老子之意。第六十六章:“江海可为万谷之王，在其善下，可为万谷之王。”意思是江海之所以能成就其大，是因为在低洼处，多条河流去的地方，成为无边无际的江海。圣人只有具备谦虚不与人争的美德，才能赢得人们的支持。
报乙
“抱一”取自《老子》第十章:“以灵抱一，无灵可生”，第二十二章:“圣人抱一为天下”，第四十二章:“万物负阴抱阳”，意思是人的精气神要一体，如果不能统一，那么生命就有危险。
展开的水池
出自《庄子·内篇》。《吴起纪》:“夫道前有印，俗称夫。”意思是:道从来没有分裂过，它无处不在，随处可见；言语因其相互分化而无常多变。
尉氏滩
《魏氏》取自《庄子·内篇》。《吴起纪》:“有始者，有始者，有夫未始者。”这句话是庄子解释宇宙发展逻辑的一个关系。意思是:宇宙有一个开端，一个从未开始的开端，一个从未开始的开端。人们看到的远远不够，还有更高的根源，那就是道家的“道”。
慷慨的
“慷慨”是《老子》第四十一章中“慷慨无角”的意思。意思是“大”没有死角，就像宇宙一样，找不到边。老子说:“慷慨无角，大器晚成，声大无比，大象无形，道路隐秘。”
吴玉潭
“无角”也取自《老子》第四十一章:“慷慨无角”。意思是“大”没有死角，就像宇宙一样，找不到边。老子说:“慷慨无角，大器晚成，声大无比，大象无形，道路隐秘。”
无极湖
“诺”取自《老子》第二十八章“归诺”。老子认为水是最接近道家的，提醒人们学水修佛，让自己回归与道家的融合，回归单纯无邪的境界，坚守中道。老子的“守中”就是“无限”的意思。
吴起
“吴起”取自《庄子·内篇:论吴起》。意思是:凡事皆有长短，不必争论对错。只要对一切都一视同仁，放在同样的位置上，就是一种道德的表达。
紫气滩
“自来”出自《庄子·内篇》。论万物”。"丈夫吹嘘各种差异，让自己不请自来."意思是:风吹向不同的孔有不同的声音，不同的声音完全取自孔本身。风没有不同的声音。成语“自怨自艾”或“咎由自取”在这里和“自责”的意思差不多。
菊花潭
“现代化”取自《庄子·外篇·山姆》中的“与时俱进，而不甘人后”。“与时俱进”有与时俱进的意思。现实意义在于，人要正确认识事物的发展规律，与时俱进，按照客观事物的规律去实践和生存，具体事情具体分析，不能主观臆断，违背事物的客观规律，招致苦果。
中旭潭
《钟旭》摘自《庄子·内篇》。养生大师》:“有节者有房，有刃者无原。没有原创，就有挽回的空间。”“中虚”是指中间有虚，引用于《治牛脓疱疮》。这里是告诉人们要学会磨练自己，找到一个像刀刃一样发挥自己长处的空间。或者理解为能够游刃有余，像专家一样跟风。
健康维护
“养生”源于《庄子·内篇》。“我的生命也是有限的，但我的知识也是有限的。有了极限，就快结束了。”意思是一个人的生命是有限的，但他的知识和能力是无限的。这就需要有限的生命去追求无限的知识和能力。学会利用环境、工具和规律掌握知识和技能，是养生的重要原则之一。他还提出了养生之道，即“与时俱进”，不以物喜，不以己悲，才能长命百岁。
油建滩
《油建》取自《庄子·内篇》。健康大师”，其含义与“钟旭”相同。告诉人们要学会磨练自己，这样才能像刀刃一样找到发挥长处的空间。意在提醒大家认识到养生和无为而治的秘诀。
德裕潭
“得鱼”出自《庄子杂文》。外物》:“镜中如此，鱼中忘；蹄子在兔子中是如此，他得到了兔子却忘记了蹄子；说话的人太在乎了，以至于忘词为荣。”道教认为没有什么值得坚持的。问题解决了，流程就完成了，工具的使命也就完成了。不要沉浸其中，不利于养生。
坐下来忘记
“坐忘”一词出自《庄子·内篇》。夫子曰:“断肢而落，无声而巧，离形而知，是大同也。这叫坐忘。”庄子通过对“坐忘”的阐释，表达了同道之大法。意思是:抛弃身体的欲望，杜绝对世界的观察和听觉，放弃自我，回归内心世界。
乌鸡滩
“无我”取自《庄子·内篇》。《四处流浪》:“对无我之人，神人无用，圣人无名。”意思是:同质的境界是觉悟的境界，觉悟的境界是无我的境界。
卜芝潭
“不滞”源于道家思想家对《老子第一章》的解释:玄而又玄。其中，唐代道家思想家程在解释《老子》中的“同于玄学”时说:“玄学的深意是名不滞。”有一句话是这样说的:“有欲望的人只是停滞在他们所拥有的东西上，没有欲望的人也停滞在说一个玄学上，无缘无故地去谴责他们。”这其中蕴含着丰富的、微妙的、辩证的人生哲学。
逍遥自在
“逍遥”出自《庄子·内篇》。逍遥游》:“傅烈子逆风而行，然亦善，十日后有五日。有福之人不算数。虽然这样免除了旅行，但那些还有事情要做的人也是“随风而行，轻盈飘逸，但终究是靠它。道教讲究顺应天地之性，利用天地之气，在无限的宇宙中遨游，真的是悠哉游哉。
残下滩
用餐霞表达李白《寄语山人孟》:“我曾在东海崂山用餐，早餐大如瓜。”这里的食霞指的是道家的养生方法，但指的是吃气，是修道的一种方式。
银鹭潭
《饮露》摘自《庄子·内篇》。《流浪四周》:“暗射之山，有神明居住，肤若冻雪，圣母不食五谷，露水被风吸，饮露。”道教认为露水是对日月的净化，长期服用可散入空中，与云气结合而成仙。
安史
“安琪”出自李白《寄语蒙山人》:...亲自看安启功，早吃大如瓜”。太平时期就是和平时期，一个土生土长的琅琊府人。据说陶很早就成仙了，曾经在崂山与秦始皇对话，说明崂山的道教文化源远流长。
谢二潭
“洗耳”指《高游传》:“姚欲称我九州之首，吾恨其声，故洗耳”。当时姚想被九州郡守封侯，听到了他的声音，跑到池边去听，就是这个意思。洗耳恭听，成为高尚品行的代表。
清心潭
“心灵的纯净”出自《庄子·再一》:当皇帝问广如何长期保持健康时，广说:“至尊道的本质是微妙的。到了极致，幽幽无声。心安须明，不劳苦，不抖精，可以长生。”道家认为静是世界的根本，否则不能很好的生存，但也不是让人什么都不想，而是需要保持一种心境。
许由
“许由”出自《庄子·杂文》。《让王》:“尧使于天下，而不从之。”庄子的著作中多次提到许由。他是一个高尚的人，姚试图与世界妥协，但拒绝接受。他隐居在庐山务农。许由已经成为道家思想的代名词。
榕树下社区-航区书院
作者:阳光-六毫米
前一段缺少德意潭的介绍，我帮你找了个青岛新闻网的介绍，从旅游的角度看还是挺全面的。
“九河十八缸”景观
来自青岛新闻网
据悉，“九水十八湖”是在原北九水内九水的基础上重建的。因此，游客在游览山中“九水十八湖”美景时，仍要走游览北九水的原有旅游路线，山中旅游趋势并未发生太大变化。至于“九水十八缸”建成后，游览北九水的门票价格是否有变化，崂山风景区管委会相关负责人表示，目前的门票价格暂时照常不变。
九水十八潭展现新面貌。九水终年不断。
每一处水景都富有文化气质。
据崂山风景区管委会负责人介绍，修建“九水十八缸”的目的是涵养水源，让九水峡谷一年四季都充满水，让九水更有文化气息。
据了解，由于崂山背阴面多为裸露岩石，山体蓄水能力较差。所以往年的北九水景区一般只值得看半年。冬末春初水量稀少时，作为景区最著名的景观，著名的阴超瀑布也是死气沉沉，经常出现断水现象。大多数游客来这里是为了看水。没有水，他们自然会失望而归。
崂山风景区管委会委托专业设计公司设计水景工程。国内一位著名画家(范曾——我注)多次到崂山考察，分别命名并讲解了九水和十八潭，使每一个不同的水池都有了不同的含义和文化特色。
据了解，“九水十八塘”是指内水与内九水之间的山谷，不包括外九水。“十八式坦克”也是在这个靶场建造的。“九水十八缸”建成后，即使在枯水期，游客也能目睹潮汐瀑布和内九水不同区段的风采。
沿着不同的山路爬上台阶，到处都是绿色的池塘和连绵不绝的潺潺声，令人心旷神怡。这就是崂山北部著名的九水新面貌——“九水十八缸”。历时5个月，前后雇佣800名工匠，投资10多万元，崂山“九水十八缸”工程日前全面竣工，并于昨日正式揭幕，向中外游客展示了其崭新而独特的风貌。
崂山北九水已经很有名了，为什么还要改进成“九水十八湖”景观？九水十八池为何而设，又为何得今之名？《十八坦克》有什么特点？昨日，记者趁着晴天，进山打探，看到了它“远近高低不一”的奇妙美景。
源头有个“大水库”。
昨天上午，记者一行刚经过内八水，就听到后山传来一阵阵“哗哗”的水声。翻过这座山，一个罕见的场景出现在我们面前:在阴超瀑布的顶部有一个巨大的水池，就像一个“大水库”。三叠宽宽的水从“水库”流下，跳入瀑布下的深潭，溅起大片水花，让人觉得冷，压得老远。据崂山风景区管委会专家介绍，这是“九水十八缸”的源头水，来自崂山天一泉。这次改造，瀑布顶部的天然水池比原来大了好几倍，大大增加了日库容，让内九水到内一水的水可以汩汩流淌一整天。
这位专家说，去年秋天，他们对阴超瀑布顶部的池壁和池底进行了防渗处理，使水一年四季都很充足。有了它，阴超瀑布的水量比往年枯水期增加了三倍，生机勃勃。这样，在干燥的春季和冬季，九水也能保证充足的水分，你可以一年四季都享受到“九水益铭”的美景，而不需要依靠上帝之脸。
“十八潭”不透水。
目前已建成的十八水池是根据什么原理设置在内一水到内九水的不同路段的？为什么他们现在比原来多了这么多水？崂山风景区管委会专家介绍，这些水池大多是根据九水自然山谷的走向和地形设置的，大小深浅不一。它们在设置时，也充分考虑了与周围自然环境和景点的协调性，考虑了游客游览的方便性，使它们都纳入了游客的视野范围。
据这位专家介绍，在建设过程中，这些水池基本保留了原有的地貌和风貌，只对部分地方进行了清淤、清理杂物等处理。为了保证有足够的水留在池底，施工人员采用了防止池底渗漏的特殊技术，让宝贵的泉水和从山上流下来的降雨全部留了下来，这样无论降水量如何，北九水一年四季都能保证一定的蓄水量。据了解，在施工过程中，施工人员还利用地形条件和岩石的方位，在水池中制造了一个水平面。晴空万里，阳光透过水面照射到池底，游客可以看到浅黄、绿黄、浅蓝、浅绿、浓绿等不同层次的色彩，让人感觉水景观变化多端，妙不可言。
据了解，“十八湖”建成后，九水的蓄水量比过去大大增加。游客在游览过程中随处可见精致的水景，听到清脆的水流声。
坦坦有一个奇怪的名字，坦坦有美丽的风景。
《十八坦克》精彩阅读
水在山中穿梭，人在图画世界中旅行。让我们沿着从山到山的旅程，一个一个来看看美丽的“十八辆坦克”吧！
芝麻酱
知柔湖位于内沂水附近，环境优美。它像镜子一样平，像玉一样绿，像天上的云，像树一样绿。它在水中的反射特别柔和，所以它也被称为“碧潭尹莹”。
简陋但尚未密封的三个水池
古北滩、展开滩、尉氏滩都在内尔水的范围内。
古北摊摊面不大，但很精致。水面被沙砾自然分割成一片片的水，很有意思。在这里，你不仅可以欣赏池水的清澈，还可以欣赏南山顶“将军谷”(俗称“太师椅”)的景色。
未封池和尉氏池位于内二水售票处对面。两个池子相隔不远，池面和周围的石头都不大，但是小巧玲珑。在这里玩完后，还可以去附近的“双石屋”村，探寻一下村里的典故，看看郁达夫刻在附近岩石上的“果然，风景如江南”等诗句。
《武玉谈》和《无极谈》
一走近内三水，记者就被眼前的美景深深折服:一座小木桥下，两个高低不一的水池相连，上面是“乌鸡池”，下面是“乌鸡池”。两潭之间隔着几十块巨石，石缝中水流湍急，若猛浪奔涌，几十米外都能听到水声。两个池子都不深，但是池水非常凉爽寒冷。抓了一把入口，感觉神清气爽，登山的疲劳感瞬间消失。
在这里，除了欣赏水池的景色，还可以欣赏周围的石屋“俄罗斯酒店”和奇峰“金龟望月”。
自助泳池和全能泳池
这两个池塘位于内四水，一大一小，一高一低。紫气滩位于下部，面积较大，呈不规则圆形，半径约八米，水深约一米。菊花湖位置很高，呈不规则的方形，只有四米见方。从湖的侧面看，水深大约有三米以上。池壁西侧的雪不融化，尤其是水接触处有一大排冰柱。池边风平浪静，但池底的三眼清泉中却不时有一些气泡，在水面激起波浪，层层荡漾开去，实在可爱。
在这里还可以欣赏到周边的“石门亭”、“斩云峰”、“凤凰峡”、“双水石”。
中间虚拟库和中间虚拟库
中间虚池位于内四水，内五水有一池。上有一池，下有一虚池，两池下有四个无名池。六个池子是连在一起的，中间的空隙可以有十米左右，水流很急。所以水道很窄，绿潭像破碎的珍珠玉，不断抛向空中，形成片片水雾。
两湖稍东有一座山峰，夹在两峰之间，宛如一只凤凰，在天空中飞翔。这就是著名的景点“封飞悬崖”，整个景观被称为“冯丹展翅”。悬崖上，怪石突兀，寒树生长。因为是早春，黄色的树枝和绿色的池水相映成趣。
德裕潭和德益潭
德裕潭位于内五水，德益潭位于内六水，均为不规则圆形。德裕潭稍微大一点，半径大概七八米，德裕潭小很多。即便如此，还是比较有意思。德意潭分为两部分，上部浅，最多一米左右，下部深六米多。在上面的小水池边上，有一大一小两个进水口，每个进水口都有半米宽的水流注入下面的深水池，落差在一米左右，所以看起来像是波浪翻滚沸腾。下池虽泛滥无数次，却浑然不觉，正如海若胜于河伯，“得其意忘其言”妙不可言。
乌鸡滩
在这18个水池中，位于内流水的乌鸡池与其他水池不同，相互连接，相互呼应。它独自生活在山谷里，而在我之前，那些逝去的岁月又在哪里呢？在我身后，下一代在哪里？独居。它的半径大约是八米，它是椭圆形的，深度可以是七米左右。水池被一块巨大的圆石包围着。水池一动不动，就像一整块碧玉，绿得让人不忍伸手去摸。池边的悬崖上有一个石桌和四个石凳。石桌上的彩石如棋，就像老先生和春阳在烂柯那局撤下不久就升天了。站在它的侧面，有一种超越感。
卜芝潭
十八潭中，内流水的不滞潭大概是最小的一个。它大约有三米见方，水很浅，但它的身体很陡，却是十八潭中最好的。重达100多吨的石头环绕着这个小巧玲珑的水池，更加迷人动人。石头和水池就像男人的阳刚之气对比女人的阴柔之气。此池虽小，但四周四通八达，六个小池与之若即若离，水流相同，故名“不滞”。
还可以欣赏到乌鸡湖、不死湖方向的“金范张”(又名“”)、“尹田石”、“马魏收”等层层叠叠的周边景观。两潭附近还有一个水潭，叫“景天潭”。虽然不在18池之列，但也相当有风景。这一池水清澈见底，晶莹剔透，碧绿如玉。
吃虾摊，喝楼摊
餐饮霞多丽，饮露位于内七水。饮露在上，饭在下。用餐霞名李白诗“我曾去东海，崂山在夏紫用餐”。这里地势开阔，上面没有树木和山峰。昨天，我上山的时候是一个阳光明媚的日子。阳光透过水面直射到水底，在水中形成美丽的辉光。水面波光粼粼，就像这一池清水把肚子里的红晕都吞了。
饮露池上有瀑布，使得水流很快，景色不一样。湍急的水流从直径约半米的洞穴中汩汩而出，就像一张嘴巴在不停地吐出琼浆玉液。记者发现里面散落着大量的瓦砾，吸引了很多游客在这里拍照留念。
围绕这两个池，有许多景观，如李安运悬崖，大龙门，公山，岳池，躺鱼峰和鱼鳞峡。
清心潭
清心潭的面积大概是十八潭中最大的，因为离阴超瀑布的水源不远，所以这里水很多，但深浅不一，深的有一米多，浅的也只够。
在这里很容易享受到这个游泳池，因为在它的西侧新建了一座平面石桥。桥面宽阔，有围栏，视野好，安全有保障。站在桥上，池水清澈而稳定。如果你不仔细看，你真的看不到水在流动。看水景的时候很容易有一种头脑清晰的感觉，容不得其他任何杂念。
站在桥上赏水的同时，还可以远眺附近的金花谷、关二石、麒麟峰、阴超瀑布。
谢二潭
这是自下而上的十八池的最后一池，也是按来源划分的十八池的起点。应该说这是一个最接近“池子”本意的洼地
“潮音瀑”的瀑布在空中飞流直下，经过曲折，源源不断地注入此池，使池中满溢着水，流着波浪。这里之所以命名为“洗耳”，是因为旱季瀑布温柔优美的声音和雨季咆哮澎湃的声音有着不同的动人之美。无论是静谧还是咆哮，疲惫的游客都可以在这里大饱眼福，洗耳恭听尘世的话语。
记者发现，经过一番改造，这里原来的一条过溪的低矮石路被一座颇似汉白玉的拱形石桥取代，从而使池水变得更深更宽。虽然水池深达四五米，但水质清澈，能看到水底的碎石颗粒。过去，这个水池因其水质清澈，呈靛蓝色，也被称为“靛湾”。昨天正午的阳光透入水底，在水流的作用下，像鱼一样不停地游动。虽然是早春，但是站在桥上看着水，还是会让人不自觉的想跳进池子里。
“十八缸”很精彩，但是从阴超瀑布走下来，再次欣赏十八缸，感觉会和从山下走来不一样。不信你可以自己体会一下。
参观“景观桥”
据了解，崂山风景区管委会在建设“九水十八潭”时，对原有的游览体系和景点设置进行了一些适当的调整，使整个游览区的道路系统更加融入景观之中，各池的景观从水面向陆地、向山上扩展，形成了山、路、水的立体景观。
记者在昨日的游览中发现，从内一水到内九水，沿途山路转角处原本由石头砌成的9座过水桥，如今已被雅致的拱形木桥、石桥、钢索桥所取代。每一座桥都是设计师根据风景建造的，人站在上面没有感觉到人工斧的痕迹，感觉像是天上掉下来的东西。其中三水、泗水、五水为实木桥，实木桥上的木板没有涂上一些鲜艳的颜色，而是用天然木材(浅绿色)制成，体现了一种自然。据了解，这些木桥所用的材料都是国外进口的经过防腐处理的木材，能够经受风吹雨打，日晒雨淋；沂水、七水、八水、九水四周有石桥，古朴自然。二水和三水之间，双石坞村西侧的悬崖峭壁之间，是一座由钢丝绳和防滑钢板制成的吊桥。
据了解，有了这些桥梁，以后下雨天仍可开放景点。在此之前，出于安全考虑，每次大雨过后，管理部门都要封山。以后就不用担心这个了。这些建在九水每个溢流桥上的水面以上的桥，可以保证游览的安全。今后，在夏季的雨季，无论水有多大，北九水旅游区都可以一直对游客开放。
此外，在一些水池旁，施工单位还根据原有地形修建了可以近距离观看水景的石栈道，并在石栈道旁疏疏落落竖起了不太高的木栏杆，防止游客不慎落水。记者发现，沿途一些容易发生山洪的危险区域的铁栏杆和铁链都被重新刷上了黑漆，表面颜色在阳光的照射下闪闪发亮。
为了营造赏水潭的优雅氛围，建设单位还在毗邻水潭的山路沿线种植了一些面积不等的竹林，行走在水与竹之间，既能欣赏到山川悬崖的大观，又能欣赏到堪比江南水乡的水、桥、竹、亭的小景。
据悉，为了在不破坏当地自然景观的情况下尽可能保证游客的安全，相关部门花了很大力气来修建这些桥梁。规划设计是从香港请来的资深专家。根据当地景观的特点，经过长时间的专门论证。很多地方因为一时想不出一石二鸟的办法，工作人员暂时停止施工，留给后人解决。比如，考虑到每年下大雨时，冷翠峡至二龙山的路段都无法通行，项目负责人原计划在该路段修建一座穿越二龙山的桥梁，但由于担心破坏自然景观，在冷翠峡至二龙山的山壁上修了一条石栈道。虽然需要绕行该路段，但这里的自然景观还是保留了下来。
道教文化与山水充分结合，“九水十八缸”这个名字多少有些神秘。
据崂山风景名胜区管委会负责人介绍，“九水十八潭”的总体设计理念是将“遵法自然”的思想与精致的山川风光有机结合，形成独特的文化内涵，“九水”和“十八潭”的命名也是根据这一原则进行的。游客在参观和观看的同时，可以了解“与水同生”的古老哲学观念。
从内沂水到内九水的九水分别命名为上善、报乙、大方、吴起、保健、左忘、逍遥、安琪、许由，沿途山谷中的“十八潭”分别命名为知柔潭、聚北潭、逍遥潭、尉氏潭、五鱼潭、无极潭、紫气潭、菊花潭、钟旭潭。事实上，在命名时，有关人士参考了每个水池的朝向和形状以及与周围环境的关系等诸多因素，从而使每个水池更具灵气和文化意蕴。
参考资料:
榕树下社区青岛新闻网