文的翻译欣赏与如画的朱基|注释
玉子是《朱墨赋》的遗作:“我精于烹饪，解牛者亦取之，养生者亦取之；轮子是平的，轮子也是平的，而读者与之同在。今主托于丝竹，赐之以正当之道，非恶也。”子由绝画也，故其意也。如果你给了它，你就不会单独得到它的意义，得到它的方法。
有了会画竹子的，一开始也不贵，各国人请的都在踩他们的门。而且恶心，扔在地上骂:“我会想袜子。”“士大夫，思想弹药。而且可以从扬州返回，剩下的就是徐州了。宇科写了一个条子说:“近语的士大夫，我墨家、竹宗，都在彭城附近，可以去问。袜子要从孩子身上拔。书末抄诗一首，略曰:“拟扫一段鹅溪丝，取冷梢万尺长。””和柯:“竹子有一万英尺长。当你用了250块的丝，你就知道你写着写着就累了，你愿意得到这丝。"如果你不能回答，你会说，"我的话是假的。世上有千尺竹吗？“我是那么真实，我答他诗:“人间亦有千寻竹，月落天，影长。可笑的是，他说，“如果紫苏争辩，他就会争辩。不过，有了250帛，我就买一块田，安享晚年。"因画竹，留曰:"此竹数尺长，却有万尺之势。“云游谷在异邦，能尝作诗三十首在异邦，《云游谷》是其一。于曰:“汉川植竹贱如彭，斧不饶龙。料穷贪太守，渭滨胸中千亩。“且但日与妻游谷，烧笋吃晚，寄信得诗，心中满案。
元丰二年正月二十，我不在周琛。7月7日，在湖州接触书画。当我看到这根竹子时，我哭了，失声了。昨天，曹孟德官方的祭桥文件中有“过往车辆”和“腹痛”的字眼。而且布施还包含了过去可以嘲笑的话语，让看到和布施很亲密等等。
竹子出生的时候，只有一寸长的芽，却有节有叶。从蝉腹、蛇鳞之类的小笋，到几尺高的巨竹，总有节，总有叶。但是现在的人画竹子，都是一段一段的连起来，一片一片的堆起来。这样哪里会有竹子？所以，要画竹子，心里一定要有一个完整的竹子。如果你拿着笔，目不转睛地盯着看，你就能在心里看到你要画的竹子。这个时候，用你看到的东西快速地画，捕捉你看到的形象，就像兔子跳起来，鹳鸟落地一样快。这是你可以教我的。
我做不到，但我心里知道真相。既然心里知道应该这么做，但做不到，认识和行动不统一，对道理的理解和实际操作不一致。这些都是学习不够的问题。所以，经常心里有数的事情，做起来也不熟练。平时觉得自己很了解他们，最后一刻突然不了解了。仅仅是画竹子吗？子游写了《赋》送给柯，说:“我的主人是个宰牛的，但(他所说的)被养生的人收养；轮扁是用来做轮子的，但是(他的经验)被学者利用了。
纵观整个结构，结构极其自然流畅。从竹子的本性开始，最后指出你死去的朋友的想法，以此结束。
前半部分以推理为主，后半部分以叙述为主。整篇论文以画竹线索组织安排。
《神》第一段阐述文、柯的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。
神1层从竹子入手，提出画竹子要心中有计划。
作者学习文学理论和绘画艺术的亲身经历。
神对苏辙观点的三级评价，说明他比弟弟更能理解文学与可能性的画论。
沈二端回忆了两人交流过程中与画竹有关的几件趣事。
神1把画家的丝绸扔在地上，说是袜子，当作笑话传了下去。
神与神之间的两封信表达了艺术创作中形似比神似更重要的美学观点。
神回想起自己的三首诗《月谷》，让文夫妇为之吃了饭。
沈三端解释了写这篇文章的原因，并表明他们之间的关系很深，很亲密。
《文与谷中画竹》赏析虽然只是一幅题画诗，但却展现了文同卓越的画论、高超的画艺和高尚的画品，以及作者本人与文同的深厚友谊和深厚感情。文章看似杂文，实则散漫凝练。“永远做该做的事，永远止步于停不下来的事。”
作为绘画题词，大多要描述画面的形象，描述画家绘画的过程，说明收藏者的绘画心得。总之，欣赏和考查是主要内容。但是，苏轼的《文笔竹韵》不是一般的题画诗。它其实是一篇纪念文章，表达了对一位诗人和一位同时也是画家和画家的朋友和亲人的缅怀和悼念。所以要打破普通绘画题词的常规写法。作者要缅怀和悼念的不是普通的亲朋好友，而是一位诗人画家的亲朋好友。
主题作为一篇缅怀人的散文，主要描写了苏轼与文赫能以竹为题，以诗为乐的交往，体现了他们真挚的感情。以竹为诗题，写苏轼、文以诗为乐的往事，体现了文、柯能简而不俗的品格。揭露这幅画引起了人们对事情的思考和对过去的回忆，这表达了作者对死去的朋友的哀悼。
文章语言朴实自然，叙述往事，像家一样平常；表达感情发自内心，不做作，真实动人。在描写人物语言的时候，短短几个字就把人物的性格特征表现出来，非常生动。整篇文章生活气息浓厚，色彩感强烈，成功地表达了哀悼之情。
创作背景相同，字同，梓潼(今四川)人，苏轼的堂弟兼好友，北宋著名画家，擅长画山水，尤其是竹子，开创了后世的“湖州竹派”。他曾为苏轼画过《燕谷燕竹》。元丰二年(1079)正月，文、柯病死。七月，苏轼在湖州自曝书画，见此文、柯遗作，题此碑文。