玉皇大帝丁诗

原文:

鸡鸣日出天合，云与汉之间极疏。

气如海，上界无山。

九州寂寥，片石永闲。

我要挑衣服传皇位，我要用手望天。

作者:杨琦

自古以来，姬友的泰山杰作层出不穷。杨琦的《七律》虽然也是游泰山的佳作，但他对登山过程的描写却以“五岳独尊”为重点，表达了登上泰山之巅的感受，使人对其壮丽的气象和坠入苍穹的欲望着迷。

第一联描写泰山玉皇峰观日出听钟声的崇高景象。“鸡鸣”和“远(远)钟”表明，正是从听觉上，黎明时分，晨钟传来高亢的声音。“天官”，星名，又称天门(见《晋书·天文志》)。“极顶”，极顶，指的是泰山的玉皇顶(玉皇顶也叫天柱峰，因玉皇殿而得名)。“韩云”，银河。泰山在山顶看日出，以红日“连天”写为人间奇景；泰山听殿钟在顶，写成人间奇闻以声传“云汉室”，极是有趣。泰山上的玉帝峰是如此的巍峨，作者此时是轻松愉快的，这是不言而喻的。对联写在玉帝泰山之巅，壮丽的人间情怀尽收眼底。“大荒”出自《山海经·黄达·Xi经》:“大荒中，有山野名大，日月入之。”《文选·左思·吴杜甫》注:“大荒即海外。”这叫海外很远的地方。“上界”是指神话中天上诸神居住的地方，被称为地球上最高的地方。最后一句从海上取一角，写到放眼海外。大气包容，心潮澎湃，宛如大海；下一句看着山，写得极竖，俯瞰山川，山很小，似乎没有山。作者之所以如此夸张地描写，是因为他要和那句名句“我将在我头顶，其他的山在天空下都显得矮子”相比，变成一个新的层次。在杜甫的《望岳》中，为了突出他身临其境时心胸和视野极其开阔的真实感受。

颈联里写宏土微片儿的独特感觉。“九州”代表中国，因为世界在古代被划分为九州，这可以在愚公找到。“片石”是指玉皇峰中间刻有“丁基”二字，四周有石栅栏的石头，是泰山最高峰的象征。最后一句话的意思是，神州大地就像一个孤独的和尚在寂静中沉睡，大梦未醒；下一句意思是，顶片石高高升起，世世代代都是这么悠闲。从字面上看，是玉皇峰清晨宁静悠闲的景象。如果我们仔细欣赏，就能看出中国人未能觉醒的隐忧，极端的片状是否能永远躺回去。

尾联发想从玉帝之巅到达英皇星座，俯视人间的浪漫幻想。“扒衣”，提衣服，表示尊敬之意，在《礼记·曲礼》中表达“扒衣倾向于角”。《帝座》，星名，《松石·田文志》:“帝座在天城，帝座也在外。”这是国王的住所。“蓝天”谓之天，《杜任静》注:“初一日东，有碧云蓝天。”我要从地面上天，暗示我要去皇帝身边；下一句是从天上看大地，句式由白居易的《长恨歌》改而成，上面，他寻绿虚空，下面，黄泉，暗示他要协助皇帝管理人间事务。两句直接来源于《九州孤僧眠》，意象魔幻，但寄托深刻。作者以此收笔，还了“泰山上玉皇大帝”所引发的怪题，让这首豪迈的姬友诗回味无穷。