名句“何以解忧，唯杜康”中的“杜康”是什么意思？

据《史记》记载，夏朝君主杜康也是我国古代传说中的“酿酒始祖”，汉代《说文解字》说:“杜康始酿酒。又名少康，夏朝君主。”

因杜康山酿酒，后人视杜康为酒神，酿酒界视杜康为祖宗。后人用“杜康”来指代酒。

杜康的儿子黑塔发明了醋。

“为什么担心？只有杜康。”

来源:汉代曹操短歌

原文:

对酒歌唱，人生几何！

比如朝露，去日本就难多了。

大度一点，烦恼难忘。

如何解决自己的后顾之忧？只有杜康。

青青是你的衣领，YY是我的思念。

但是为了你，我已经深思熟虑了。

一群鹿，哟，在那叶原吃了艾蒿。

我有一批好客人，弹琴，弹琴。

清如明月，何时能忘？

烦恼由此而来，无法断绝。

越奇怪越没用。

谈之，忆旧恩。

月上星少，乌鸫南飞。

绕着树转三圈，能靠什么树枝？

山永远不会太高，海永远不会太深。

周公吐食，天下归心。

翻译:

边喝酒边唱歌，人生还有多少年。

就像朝露稍纵即逝，那么多时间过去了！

酒席上的歌声慷慨激昂，心里的悲伤却难以忘记。

靠什么来缓解抑郁症？只喝葡萄酒。

学者，你让我日夜思念你。

就是因为你，我才一直深深的念叨至今。

鹿在阳光下哼唱，在原野吃艾叶。

一旦天下有才之人到我们家来，我就吹笙招待客人。

什么时候可以摘挂在天上的明月？

内心深处的忧虑无法停止。

远方的客人穿过纵横交错的田野来拜访我。

久别重逢，促膝谈心，重温往日的恩情。

月明星稀，一群筑巢的喜鹊南飞。

绕着树飞了几个星期不折翅膀，它们能住在哪里？

山不惜看巍峨的岩石，海不弃涓涓细流看壮阔。

我愿像周公一样谦恭有礼，愿天下豪杰诚心归顺于我。

注意事项:

唱一首关于酒的歌:一边喝着酒一边唱一首歌。当，就是对的意思。

几何:多少。

去日本:过去的日子；苦:苦，苦。太多的日子过去了。曾经感叹时光飞逝。

慷慨:指宴会上慷慨激昂的歌唱。什么时候，这里没有实际意义。整句话的意思是我们要带着激情和慷慨去唱。

杜康:相传他是第一个酿酒的人，在这里就是酒的意思。

jοon，心中闲适:这里用来比喻渴望才学的人。儿子，彼此尊称。来，衣服交了。绿蕨是周代士人的服饰，指的是这里有学问的人。长，长期出现，形容持续思考。

沉思:沉思，深思，这里指的是对人才的向往和敬仰。

哟(不是你)哟鹿鸣，野苹果。我有一个客人，吹着:《诗经》里的潇雅·鹿鸣。

呦呦:鹿叫声。平:艾叶。

鼓:演奏。

我什么时候能得到它？我什么时候能得到它？接电话接电话。另一种解决方法:读“chuò”时是通用字，读“quit”时是停止的意思。

穿过街道:穿过纵横交错的小路。奇怪的东西走向田野的小路。钱，一条南北走向的小路。

误用与共存:屈尊造访。废物，这里是“废物驾驶”的意思；使用，与。拯救，问候，怀念。

颜:传“宴”。

三转(zā):指三周，形容反复盘旋。转，周，圈。

大海永远不会太深:一本叫做《水永远不会太深》的书。意思是尽可能多的接受人才。

吐喂:对读书人极其谦恭。

创作背景:

关于这首诗的写作时间，学术界有五种说法。一、《三国演义》在苏轼《赤壁赋》“横写诗”的文字基础上，主张曹操在赤壁大战前朗诵这首《饮酒作歌》，时间定在建安十三年(208)年底。二是求贤论，出自张克礼《三曹年谱》:“在求贤令的同时，表达出招聘人才的热切愿望。”时间在建安十五年(210)。第三，两岸和唱，源于万。他认为，这首诗写于汉代建安元年(196)，曹操迁汉高祖于许都，曹操与心腹等交好而唱。第四，吃喝玩乐，具体时间没有考证。这句话是沈德潜的《古诗源》卷五:《一行短歌》，及时说出来也是好玩的。第五，王庆在建安二十一年(216)五月的一次宴会上招待乌丸可汗的说法。

赞赏:

“短歌”是汉乐府的老话题，属于“和声、平调”。这意味着它最初是一首乐曲的名称。原来的古字已经失传了。乐府收录的同名歌曲有24首，最早的是曹操的。这首曲子怎么唱，当然现在不得而知。但在乐府的《和声曲和平调曲》中，除了“短曲”，还有“长曲”。唐代吴京《乐府古诗词解读》引用古诗词《长歌如火如荼》，魏文帝曹丕《葛炎行》、《短歌不能长》和晋代傅玄《葛炎行》、《都督来长歌续短歌》。现在只能根据这一点点材料来了解“短歌”的音乐特点。当然，这首曲子《短歌》原本是有对应的歌词的，那就是《乐府古词》，但是这首古词已经失传了。现在能看到的最早的短歌行是曹操的准乐府短歌行。所谓“准乐府”，就是用旧乐府歌来编新词。曹操写的短歌有两首，这里是第一首。

这首“短歌”的主题很明确，就是作者求贤若渴，希望所有的人才都来找他。曹操在政治活动中，为了扩大自己在平民地主中的统治基础，打击反动世袭势力，曾极力强调“任人唯贤即升迁”，并为此先后颁布了“求才令”、“升士令”、“求逃令”。其实，“短歌”是一首“求贤之歌”，也正是因为它运用了诗歌的形式，蕴含了丰富的抒情元素，才能起到独特的感染作用，有效地宣传他的坚持，配合他颁布的法令。

全诗分为四节，逐一分析。

第一部分主要表达了诗人对短暂人生的悲伤。在第一部分中有两处提到了“葡萄酒”。魏晋时期，酒受到魏晋诗人的青睐。无论是开心还是难过，在感慨的时候都不难找到酒的影子。在这首诗中，第一句以酒开始，引出了诗人对短暂人生的悲伤。第一节最后一句“如何缓解焦虑？只有杜康。”其中“杜康”据说发明了酒，这里也指酒。其中，我们如何理解诗人人生苦短的悲哀？诗人生活在乱世，目睹人民颠沛流离，悲痛欲绝，渴望建功立业却无力改变乱世，从而发出人生苦短的感叹。

到了第二季，这种感觉更加挥之不去。“青青”这句话出自《诗经·郑风·金梓》。原诗是关于一个思念爱人的女孩。第一章的四句话是:“青青·金梓，悠然在我心中。就算不去，我也宁愿不传音？”你的绿领深深困扰着我。虽然我不能来找你，你为什么不主动给我留言？)曹操在这里引用这首诗，说他一直在低声背诵，真是别出心裁。他说“一个绿衣少女在我心中悠悠”，这当然是对错过“有才之人”的直接比喻；但更重要的是，他省略了两句话:“就算我不去，我也宁愿不传音？”由于曹操实际上不可能一个一个去找那些“人才”，他就用这种含蓄的方法提醒他们:“就算我不去找你，你为什么不主动来找我？”从这含蓄的含义中，我们可以看出他“求贤”的用心确实是深思熟虑的，也确实具有感人的力量。而这种感人的力量体现了政治和艺术创作的结合。当然，他的深刻而微妙的意图，在《求贤令》等文献中是无法完全表达出来的；短歌作为一首诗，可以表达政治文献所不能表达的感情，起到政治文献所不能起到的作用。然后他引用了《诗经·潇雅·鹿鸣》中的四句话来形容宴会的场景，意思是只要你来找我，我一定会留下来当“客人”，我们一定能相处愉快，合作融洽。这八句还是没有明确说“求贤”二字，因为曹操写诗，所以用典故做比喻，这是“温良恭俭让”的表现。同时，“君”字也是曹操诗词中的典型。本来在《诗经》中，这个“君子”只是指一个特定的人；在这里，它有着广泛的意义:当时所有读过曹操这首诗的“智者”都可以认为他是曹操这首诗的怀念对象金梓。也正因为如此，这首诗如果流传开来，将会发挥巨大的社会作用。

第三节是以上十六句的重点和关照。以上十六句主要讲了两层意思，即忧求贤，礼待贤。如果用音乐做比较，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，“清如明月”这八句就是这两个“主题旋律”的再现和变奏。前四句说的是悲伤，是前八句；后四句讲的是“人才”的到来，这是后八句。表面上是用前十六句重复意义，但实际上由于“主题旋律”的再现和变奏，全诗更加内敛和吟诵，加强了抒情的集中性。从表达诗歌的文学主题来看，这八句不是简单的重复，而是蕴含着深刻的含义。也就是说“人才”来了很多，我们合作得很好；然而，我并不满意。我还在为求才发愁，希望有更多的“人才”来。天上的明月一直在运行，不会停止(“停”就是“停”，金悦弹的《短宋行》就是“停”；高中课本对“多”的解释是:拿起就拿。我什么时候能取它？同理，我求贤的思想也不会断绝。这么说也是深思熟虑的表现，因为曹操在不断地招贤纳士，所以后来者会不会担心“人满为患”？所以曹操在这里进一步说，他的求贤之心不会像明月一样终结，人无所忧，来早来晚都有优待。关于这一点，笔者在下面会说得更清楚，它只是承上启下，起到过渡和缓冲的作用。

第四节进一步加深了渴德的思想感情。“皓月当空”这四句话，既是对景物准确生动的描写，又有隐喻意义。阿清诗人沈德潜在《古诗源》中说:“月星四少，奇人无所依。”其实就是说犹豫不决的人在三国局势中不知所措。诗人用乌鸦绕树的场景和“靠什么树枝”来启发他们。不要三心二意，要善于择枝而活，赶快到我身边来。最后《周公》的四句话画龙点睛，很明显的表明了希望诸才来找我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐食”的典故，据说周公自己说:“文王之子，之弟，成王之叔；我也是天子，我不是世上的光。但执发三次，吐食三次，仍恐失天下之民。”这似乎表达了诗人的感情。

一般来说，短歌，像曹操的其他诗如《好李星》、《对酒》、《苦寒行》等。，是一首政治性很强的诗，主要是为曹操当时实行的政治路线和策略服务的。但其政治内容和意义却完全融合在丰富的抒情意境中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比喻手法，达到了情理结合、感人至深的目的。在曹操时代，他能够按照抒情诗的特殊规律，达到预期的社会效果，这种创作经验显然值得借鉴。同时，由于曹操在当时对“唯才是举”的强调具有一定的进步意义，他在“求贤”主题上的高度艺术化表现也应该得到历史的肯定。

关于作者:

曹操(155-220正月庚子)，本名孟德，吉利伯母，沛国桥(今安徽亳州)人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国曹魏政权的创始人曹丕称帝后，被尊为武帝，庙号太祖。曹操擅长作诗，抒发自己的政治抱负，反映汉末百姓的悲惨生活，气魄宏大，慷慨悲凉。散文也工整，开启和繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富。历史上称之为建安体，鲁迅评价为“改造文章的奠基人”。同时曹操还擅长书法，尤其擅长刻草。唐代张怀瓘将其评为蜀端“奇葩”。