“文子”仪式(2)

老子[文子]说:如果你遵循自然，你会得到你的自然之德。性失而后仁贵，仁义立而德废，朴质散而礼乐饰，是非不形而民眩，珍珠玉石贵而天下争鸣。夫为礼，不卑不亢；义，所以以此，父子、兄弟、夫妇，也在人道之际。末世的仪式，恭敬而移交。义，施与得，君臣相对，骨肉相怨；所以积水导致食人，积土导致猎肉，祭祀饰品导致诈骗。末世之治，不积于养生之器，浇于世间之醇，散于世间之朴质，滑诸民，以纯为浊，飞上青天，皆乱，忠信腐坏，人失本性，法义背道而驰，行动违背利益。贫富相倾，光说人民的君臣是不够的。丈夫有剩余就放手，不足就打；退让则礼生，争辩则暴。所以，要多了就不自觉，要支持就纠结。过去的规矩是小人正直，利益不可诱；天下之乱，君子为奸，法不可禁。

老子[文子]说:衰世之主，钻岩、砸玉、砸铜、砸铁，无不为善；胎儿焚郊，巢灭卵，凤凰不飞，独角兽不游；为台湾种树，烧林焚林，竭泽而渔，高积土，掘地而饮井，扎河而池，建城而固，拘畜而为畜。然后阴阳荒谬，四季失常，雷电破坏，冰雹霜害，万物在天，草木枯夏，三江绝不流。把山川分成谷，这样就有了土界；数一数人数，打分。为准备、统一颜色等设置机械障碍。，并赏罚劣等者；然后士兵们奋起，苦战求生，虐囚无罪，其乐融融。

老子[文子]说:世界的生命将失去，而殷琦仍将发挥作用。主晦涩不明，道弃而不实行，德毁而不扬。事暴于天，四点钟信号反转。春秋时，天地之和会降低，天地之德会消灭。人在位不安，大夫藏言，大臣推心置腹且常怀，自我意识强，恶人阿谀，图谋不轨，骄横喜欢，乱达目的。故君臣顺而不近，骨肉疏而不附，田不立，路不缓，金积而墙贱，壳不夺，龟不腹，天下非一，诸侯各有风俗。与其根相反，弃其根，凿五刑，以雕削，争尖刀之端，断其民，尽其能。调兵遣将狼狈不堪，乱攻城池，高险保安掩护，冲车，筑重垒，灭队，导致阵死，制敌凶猛，与之作战，获得了很高的声誉，拥有国有土地，埋葬了几十万的尸体，老弱饥民。从此以后，世界就再也没有安乐其俗了。圣人大怒，秉持道德，仁义为辅；近者近其智，远者怀其德，天下合而为一，儿孙相济；辩论的最后说，除了刻、剪之外，还要劳烦苛事，筛除谣言痕迹，塞明党之门，消灭情报，遵循大规则，耍小聪明，追鬼，一切都要回归本源。圣人不败则不生，所以不能胜。

老子【文子】说:水深十倍于无垢，石在中，形见于外，不深不清，鱼鳖龙归。石头上没有粮食，秃山上没有麋鹿，也没有树荫。所以，要严于政治，明于切割，忠于刻骨，多为工作。这样来类比那些还在广而告之的人，也是打败和破解之道。“其政闷，其民纯；它的政治检查，它的人民缺乏。」

老子[文子]说:“以义治国，以奇用兵。”先立于不败之地，再战胜敌人。攻人之乱而不治，就是以毒攻毒，以水还水。相同不足以相待，所以不同才奇怪。奇静是急躁，奇治是混乱，奇饱是饥饿，奇闲是辛苦。奇怪的是与之相对应的是，如果火、水与金木相裁也，哪里会战无不胜。所以道德就是多人优于少数人，而敌人是智慧控制愚人，拥有智慧的人不计其数。