《黄帝内经》:养生原则有三。只有做好了，才能健康长寿。
苏文可以说是所有中医理论的“源头”。它的写作历史悠久，但这并不影响它的理论性很强。也就是说，从现代人的角度来看，《苏文》仍然是一部丰富而全面的医学巨著。
读过《内经》的人都知道，在整个苏文，现代人熟悉的口服药很少。反而在针灸、外治、预防保健中占据了很大的篇幅，从而奠定和构建了传统保健的基本轮廓。
那么，你认为“养生”应该通过什么手段来实现呢？
这是一个很简单的问题，但很少有人能轻松回答。我们经常说养生，但是怎么养生真的就是吃点东西，做点什么吗？即便如此，那么，为什么要吃一些药和食物，为什么要这样做呢？
其实这些问题的答案都可以在《黄帝内经》中找到。
总结起来，《内经》的养生理论不外乎三个主要方面:
1，百病从用开始:
“苏文。经络辨证论”:所以，春夏秋冬，有阴阳四季，病从过度使用开始，很正常。
很多人认为过度使用就是“过度消费”。但在我看来，这种过度消费的理解并没有错，但至少是不全面的。真正的“过度使用”其实是所谓的“积累”，后世医生称之为“积累”。
在中医理论中，积至少可以分为:气积、血积、食积、酒积、痰积、肉积、水积、乳积等多种。而这些停滞，如果它侵犯了经络，经络就停滞了，如果它侵犯了血管，血管就充血了，如果它侵犯了五脏，五脏就困了。
积累的原因不同于外因和内因。
所谓外因，无非是“风、寒、热、湿、燥、火”之邪。所谓内因，是指饮食、起居、情志等因素导致体内阴阳气血失衡。于是，一些有害物质甚至形式出现，影响身体健康。
堆积的主要原因是体内阴阳气血失衡。“过度使用”的过度积累会导致积累，而“过度使用”的过度消费也会导致积累。而且，先积累再生风。可以说“风是百病之源”。
2.脾胃是后天之本:
以及如何调理脾胃？从养生的角度来说，“和”是最基本的做法。
体内的堆积和渣滓，如果长期不清除，肯定会给脏腑经络和气血带来不同程度的影响，甚至会造成一定的损害。
对于身体来说，“过度使用”造成的积累就像“进了家门”。想要健康，就要清理体内的堆积；而要想清除体内的堆积，首先要“开门驱贼”——也就是健脾胃和中焦，去堆积和增厚肠胃。
只有清除了堆积，脏腑(脾胃)才能慢慢调理，身体的健康才能实现。这是和中的一般概念。
3、举天地，抓阴阳:
无论哪种养生方式，我们的最终目标都是健康长寿。《内经》对长寿最基本的论述是《上古无罪论》一书，书中说:举天地，抓阴阳，终死。
如何养天地，抓阴阳？无非是保持身体的活力。
中医视“神”为三宝。总结一下，其实就是通常所说的“生命力”。
在生活中，当我们遇到大的打击时，我们会说“我们的生命力受到了极大的伤害。”其实这种元气损伤可能是因为脏腑功能的不足，气血的浪费，更多的可能是情志抑郁。
俗话说“心中悲痛大于死亡”，其实指的是“生命力”的巨大创伤，它伤害的是精神，尤其是内心的“神”。
所以，活力既是生命之本，也是生命之源。虽然看不见摸不着，但其实是存在的，可感知的。它对我们的健康和寿命起着非常重要的作用。
所以说，一个人是否健康，最通畅的方式就是看他是否“神清气爽”。无论他的身体外表多么强壮，如果他“心不在焉”，他将是一具行尸走肉。他怎么会健康？
在中医养生中，最高境界的养生方法是养“神”，即养身体的元气。而要滋养元气，就得去糟粕，疏通经络，调和气血，修复脏腑。
这些方面做好之后，再结合情感的“修炼”。如淡泊之情，忌大喜大悲。调整你的思想，让你的精神有意义。这大致就是《内经》所说的:“举天地，抓阴阳”。
所以，总结起来，《内经》的养生之道，无非就是以上三个方面:避免因过度使用而产生内生积累；养脾胃，固后天之本；调理阴阳，养好神。做到了以上三点，健康长寿就掌握在自己手里了。