看旧账练太极(四)？用功夫对待中土世界

在这一节，我将解释这首诗，“对待中土(站在木桩上)”。这段话其实分为三段，第一段讲的是守护中土，第二段讲的是腰顶，第三段讲的是太极圈。

原文如下:

如何用功夫保卫中土(俗名站桩)？

方子根足，前四者进退。

从棚子的四只手里得到真相需要付出很大的努力。

体型可以在腰的上方，而且很粘很均匀。

根据运动知觉，上帝是君主，是血肉之躯的部长。

明明温七十二，自然是文武双全。

身材的腰部顶端

抛弃腰和上衣是没有必要的，何苦缺一件呢？

腰顶差，控制不住自己，体型适合我。

这个道理再极端，也会迷惑十年。

太极圈？

退比进圈容易，离腰腿也不远(上)。不离开岗位，很难认真学习。这不是站着不动，前倾后仰，肩并肩。可如水磨毁急，似龙虎。从现在开始就要用天盘找，久而久之就自然了。？

尊轩解决方案:

这些诗很有趣。标题是“以功夫治中土”(站桩的俗称)。拆开这个标题我们会觉得很有意思。治家功夫和八门五步功夫是对应的。当时对待它的意思是和别人接管，包括推手和散手，后面怎么对待，就是守护中土。使用功法，可以说是应用，也可以说是应用。背图、腰顶、太极圈都是运用的方法。

那么括号里的常用名帖是从哪里来的呢？事实上，这是杨健侯先生在与道家太极传人交流时学到的一个概念。以前气没有单独立桩的要求，但是气的传统练习方法也可以达到类似立桩的效果，其中气的前辈就用立桩作为一种运用方法，其实是可以的。后面两段讲解了腰顶和中土防御的使用。

第一首诗明确描述了太极劲的使用。方子根足，前四者进退。“定”是道家推崇的一种境界，而方是一种随时变化的境界。以“中”为基础，首先要了解前进、后退、前进、后退、左右四个正方向，向前看。可以用“划、挤”四种手法，需要下功夫才能下真功夫。身形可以在腰的上方，而且是与精神齐的。体型和腰上衣都可以。主要是要坚持，要均匀，不能有凹凸，不能有间断。动觉是对应的，神是君主，血肉之臣。核心要有体育感知力，体育感知力的表现就是神为君，血肉之臣。这句话直入核心。用上帝，不用血肉之躯。很明显温度是七十二度。这句话里的七十二是空的。其实就是说即使你经历了感性的运动，你也能做到一点神是君主，是有血有肉的大臣。这只是开始，未来还有无数的变化。你得把握好温度，不断练习才能达到自然。自然是天人合一，文人养生，武者可攻可攻。所谓杨成前辈说:真正的太极功法也可以攻也可以攻。

形体腰顶的强化介绍形体腰顶，是训练的一个重要过程。身材腰上衣没必要丢弃，何苦缺一件呢？腰顶差，控制不住自己，体型适合我。身材腰顶的过程是必不可少的过程，不可或缺。腰上衣其实是从造型的角度来描述腰部的运动，以腰部为核心，造型是建立在光滑的基础上，不是柔软，而是在腰上衣的基础上光滑。这个道理再极端，也会迷惑十年。这句话没什么好说的。你自己看吧。

太极圈主要讲的是防御的运用，圈是表演的一种。其实通俗点说就是不要跑题。出了圈子就退了。一旦出了点或者退了，就很难再回到原来的状态了。不能离开自己的位置，这个时候注意不要出圈。这是动态站，不是静态站。所有的动作都要和全身融为一体，没有动作。如果你能让这项运动像磨盘一样忽快忽慢，那么你就可以像龙虎一样为所欲为。要从天盘开始，长期练习，自然就练出来了。

退出圈子比进入圈子容易。不离开岗位，很难认真学习。这不是站着不动，前倾后仰，肩并肩。可如水磨毁急，似龙虎。从现在开始就要用天盘找，久而久之就自然了。？

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