求教，赵孟頫的背景和义域
这封信分为五段，层次分明，脉络分明。
第一段开门见山，解释分手原因。一开始真的是“我心胸狭窄，我不堪，足下识耳”“足下不知”。交朋友的方法是互相了解。这里明确声明，单涛和我互不认识，很明显，宣布交流的基础已经不存在了。接下来，指出写这封信的原因:“我怕自己一个人砍自己会丢人，我希望通过介绍一具尸体来帮助自己。我手里推荐一把剑，所以我满心嫉妒，所以我觉得我有可能踩陈奇。”这里“过线”的典故很形象。此典以《庄子逍遥游》为蓝本。本来是给老师跑腿的，主动带了厨师来代替。嵇康轻易地改变了观点，说厨师把神父拉进水里，完全改变了故事的寓意。嵇康特别强调了“耻”字:我之所以希望帮助自己，是因为他内心有罪恶感，因为他所做的事既残忍又肮脏。他突然触动了单涛灵魂中敏感的地方。这里用了这个典故，有“引以为戒”的奇妙效果。写作中典故的运用，历来有“死典”和“活典”之分。像嵇康，随意画，为我所用，就是一个很好的成功范例。至此，与山居苑的基本区别已经明确指出，下面我们进一步展开自己的观点。
第二段，作者提出了人与人相处的原则。本文首先列举了老子、庄周等十一位历史人物，通过对他们事迹的评述，阐述了“随自然而动，各有所安”的道理。从表面上看，嵇康与做官和隐退两种方式无关，他称赞单涛是一个“调解人”。不过，看了上面的内容，就不难体会其中的寓意了。既然在这样的情况下，当官就不可避免地沾染了鲜血，那么官员的“本性”就不言而喻了。因此，徐旭成了一个辛辣的讽刺。当然，这种讽刺完全是无声的，但对方心里明白，脸上发烧。古人有“棉中之针”、“泥中之刺”之说，指的就是这种含蓄的讽刺。在阐述了“顺乎自然而动”的总原则后，作者换了笔:“况且延陵高中生有藏之风，长庆相敬如节日，由志所托，不可夺。”指出人根据正直的本性选择的人生道路是不能强行改变的。这是一个承上启下的环节。
第三段描述了他自己的本性和生活状况。在写到自己的一些极其懒惰的生活习惯后，他用了一个比喻:“这是鸟和鹿，很少被驯服，所以受制于教学制度；看得久了枷锁，会为流苏痴狂，去汤火；虽饰金侍卫，多思长林，志丰草。“多么形象啊！这只鸟立刻明白了这个词。作者把自己比作一头野性未驯的鹿。他对单涛说:是的，你可以得到“黄金保镖”和“精美菜肴”——财富和荣华富贵，但我也知道代价，这意味着牺牲我最宝贵的东西——“多思森林，志在丰草”。所以，我宁愿赴汤蹈火，也不要这个财富陷阱。写到这里，无需做抽象的评论，作者已经形象地描述了他高尚正直的人生态度和不向恶势力妥协的立场。
然而，作者拒绝写它。在第四段中，他进一步列举了阮籍的迫害，指出他与朝廷礼仪的矛盾更加尖锐。嵇康把这些矛盾总结为九条，就是著名的“必然不堪者为七，不不堪者为十。”这九条并立，滚滚奔流，没有对方有发言权的余地。嵇康自己骄傲的“谁能驯服龙”的形象也呈现在读者面前。这“七不能，二不能”，在我们今天看来，似乎有点疯狂，但在当时，一是狂妄，二是政治斗争所致。所谓“博学如狂”，“不狂则一事无成”，所以不足为奇。在这一长段文字中，作者夸大了两种生存环境:一种是单涛试图把他拉进来，即“官事尽在掌中”，“嘈杂之地，花样繁多”，“振聋发聩”，“不可妄动”；一种是他所向往的，那就是“一琴一唱，草中垂钓”，“游山观鱼观鸟”。相比之下，不言而喻，什么是浊，什么是清。至此，作者自己的人生旨趣和拒绝合作已经得到了充分的描述。尤其是《非唐舞而薄孔伷》一文，无异于与明教、以明教为统治工具的司马氏集团决裂的宣言。这篇文章后来成为他死亡的重要原因。
下面一段转而说对方，怪他们交友不慎。作者在列举了四位“知其理”、“知其性，所以助其事”的古今圣贤后，用了抑其一，扬其二的方法。他说:这个道理只有见多识广的人才懂，你当然懂。乍一看似乎是一个“成功”的承诺，但紧接着就来了一个大转折:“你不能对张富自鸣得意，但你要比别人强。我嗜臭腐，养雏鸭杀鼠。”这就像用你的鼻子指着单涛:我以为你是一个好朋友，但你就像那个强迫越南人戴花帽子的愚蠢家伙，就像吃腐肉的猫头鹰。这两句真过瘾，正是嵇康“僵肠疾邪”本色的表现。如果说开头的讽刺还是一针见血，这里就是针锋相对。由此，我们可以想象作者在写作之时的那种越来越强烈的愤怒。
最后，作者谈到了自己未来的打算，表示要“不去管那些事，以保障自己的晚年”。这部分有点尖锐。因为他是场合的领导，又是司马怀疑的对象，所以不得不低调。但态度依然坚定:“一旦被逼，就疯了，不会是这样的。”可以说是宁死也不工作。而对单涛的鄙视之情还未完结，于是我在文末又捅了他一刀:有些野人以晒背为乐，有些人则视芹菜为美，要献给国王。虽然很真诚，但是太不讲道理了。“但愿第一步不会是这样。”又安静了，不过是调侃。
刘禹锡说:“八音与政通，文章与时代争。”《与聚源山绝交》正是魏晋时期政治思潮的一面镜子。从直观上看，《绝交》是嵇康的全面自白，既描写了他“顺其自然”的生活方式，又表现了他高傲倔强的个性。然而，绝交的认知意义并不止于此。一方面，我们可以从嵇康的气话中领略到当时黑暗险恶的政治氛围。另一方面，嵇康是“竹林七贤”的领袖，在士人中有很高的威望和相当的影响力。因此，绝交信中所描述的人生旨趣和精神状态在一定程度上具有代表性，部分反映了当时的社会面貌和思潮。
作为一部文学作品，更吸引我们眼球的是其独特的写作风格。《文心雕龙·铭》中对阮籍的评价是“极致峻青，阮直沈瑶”。钟嵘的诗也以“清远”、“君切”评价嵇康的诗。足见它是一种暂时的普遍理论。品鉴作品，这个判断真的很贴切。此外，文姬不仅以清诗著称，而且以清诗著称。什么是“清晰”？总的来说，就是立意不凡，文笔精炼，意思透彻。本文谈我的旨趣，好恶，居高临下，没人看，笑着骂着，写着写着。本来这封信是为了婉言谢绝推荐而写的，但是作者并没有拘泥于这件具体的事情，而是着眼于做人的原则和交友之道，前车之鉴，今人之比。所谓“清远”在此。从写法上看，陶讲的是处世之道，标的是“随性而动，各有所安”的大义，描写的是其生活习惯和精神状态，进而推断其为官是必然的，应该只有退路。接下来转向对方，也以“知其性而助其事”来标注交友之道，然后责怪对方对不起朋友。表面上看很舒服，但骨子里却有很强的逻辑力。再加上“七不可忍，二不可为”的透彻果断的话语，自然可以称之为“厉害”。刘对嵇康散文的评价是“文如破茧，永无止境”，也是着眼于这条主线的内在逻辑。文姬冷静的风格带有明显的时代印记。一方面，汉末魏初强调名法之治，文章总体上趋于简洁、透彻。另一方面，文人中的骄奢淫逸思潮影响了文章，出现了所谓的“师心”、“使神”的创作态度，以主观情感为主导力量驱动笔墨，于是作者自身的形象融入作品，嵇康在《文心雕龙》中被称为“夏俊”。今天看这本绝交书的时候，我不是真的觉得里面有一种“龙性”的桀骜不驯的侠气吗？《七不能忍》、《两不能免》和《小月月骂鸟》、《梅琴揭秘》等故事一样，生动地体现了嵇康居高临下、嬉笑怒骂的精神。从这个意义上说，可以说，有了鲜明的个性，才有鲜明的文风。“文变与世相关，兴亡与时序相关。”在司马的屠刀下，“竹林七贤”死而复生，如此令人毛骨悚然，令人动容的绝交之作实属罕见。
附:与山居源分手信
和山居源分手
嵇康
康白:足下习惯称我为颍川，我已视他为知己。但是，怪这个怪那个，意思还没熟悉第一步，怎么弄？前年我从河东回来，宪宗和A都说要先走一步，讨论自己这一代。事情虽然做不到，但是知足了就不知道了。第一步有很多奇怪的事情要做。我心胸狭窄，难以忍受，先一步认识。听说要往下走，我不喜欢；我怕自己一个人被别人砍了会丢人。通过介绍一具尸体祝自己有所帮助，推荐一把手中的剑，满满的嫉妒。因此，这是陈奇的第一步。
以前读书，被介绍的人，或者说什么都不说，现在我相信，它真的有耳朵。性是无法忍受的，是真的不坚强。今天的空泛语言充满了知识和才华，令人难以忍受。外在不稀奇，内在正确。和整个人生一样，只是遗憾。老子，庄周，我的老师，也活在卑微的岗位上；柳下惠、东方朔，有才能的人也一样，都是谦逊的。我怎么敢矮！仲尼爱一切，不以为耻于鞭笞；无欲则，三板使阴。没错，想经济的事情才是君子之意。所谓达能，好的是矢志不渝，差的是自满无趣。从这一点来看，尧舜之君、之岩栖、子房之佐和宋之行于，就是其中之一。仰望几个王子，可谓是能完成抱负的人。所以君子无所不能，殊途同归，顺乎自然，各有所安。因此，有院而不出，入山而不反。及子臧之风，长庆穆相如之节，志。
你托付的东西是不能拿走的。
每次我读尚子平和泰的传记，我都钦佩他们，认为他们是人。少孤露，母兄见骄，不涉经学。再懒，肌肉肌肉迟缓，1月15日经常不洗头洗脸；不闷不痒，不能洗澡。每次经常尿尿，都忍不住。
细胞稍微转动一下就是一只耳朵。我活得久了，感情高傲，单纯和礼貌是对立的，懒惰和缓慢是相辅相成的，对同龄人宽容。再读《庄》《老》，再增。因此，金荣的心日渐衰弱，而石人的感情转向了本尼迪克特。这是由鸟和鹿组成的，
难得训练，就服从教学制度；看得久了枷锁，会为流苏痴狂，去汤火；虽有黄金保镖装饰，但吃货不错，多思长林，志在丰草。
阮思宗的嘴就是不管别人怎么说，我跟每个老师学，但是我不会。要超凡脱俗，对事物没有伤害，但喝酒就太糟糕了。是礼仪之民带来的，病如仇。幸好将军保住了耳朵。不如嗣贤者，但慢；不懂人情，比机器还黑；没有谨慎，却有疲惫，与事物的长期联系，成长的缺陷。虽然你想安全，但是你能得到吗？他还彬彬有礼，在法庭上有法可依。他自给自足，为人熟悉，有七个会忍，有两个不会。沃希起晚了，但是关虎什么都没说，实在是忍无可忍。拿着乐器唱歌，我勾着草田，但官兵守着，我不能动，我舍不得。一会儿坐危，一会儿抖不开关节痛[注1]，性别复杂到挠自己，却要把自己裹在章里，向官方顶礼膜拜，不堪。不方便写，也不爱写。但世间事多，不相酬，则罪教伤义。如果你想强迫自己，你不能坚持太久。
太神奇了。我不喜欢哀悼，但人类以此为重。我没见过原谅的人的委屈，我想见受伤的人；曲然虽然自责，但本性难移。他要对习俗百依百顺，那么忘恩负义，永远无法摆脱积怨，那么不堪。不喜欢俗人，但要和
那* * *事儿，还是客人坐得满满的，耳朵响，地方都是噪音。目前有六件事是不能忍受的。心有急躁，但公务在掌中，维护在心中纠结。世界复杂，令人担忧，令人难以承受。凡非汤者，武功薄周，千疮百孔，多于天下
这件事，将表明世界不会容忍它，这不是一件好事。你肠子有病，直言不讳，有事就发生，这不一样。为弘扬慎独之性，九病合一，无外难。有内疾时，不如久留人间。
我也听到了道士的遗言，拜亭和黄精，让人长寿，我很相信。很高兴来山泽看看鱼，看看鸟。做官的话就废了，可以放弃自己喜欢的，害怕的！
了解你妻子的本性，你可以帮助她。余不逼博变成小孩子，但他所有的节日也是完整的。仲尼建于仲夏，以保护其缺点。近，不逼袁直取蜀，华子玉未壮，少壮不牢。这个可以说是一致的，道理是知道的。第一步，把直木看做车轮，把作曲家看做战车，封面不想浪费他的天才，把它做对。所以四人各有工作，各以成功为乐，只有能成就的人才能理解，这是通往内耳的第一步。不要自鸣得意，张富，谁比谁强。我嗜臭腐，要养小蜜月死。我学会了养生之术，让自己在外光彩，失去品味，在孤独中徘徊，价值无为，无九难，无论足下。我又抑郁了，我也越来越不好意思，我也在努力自己做，不能像现在这样不开心。既然试了占卜，路若穷尽，必有所闻。第一步没有错，让它转向山沟。
我失去母亲和兄弟的新消息常常令人悲伤。女的十三岁，男的八岁。她还没成年，病情复杂，有病。我该怎么说呢？今天，我希望保留简陋的胡同，教育我的子孙；当我接近老的时候，我谈论我的生活。喝一杯浊酒，弹钢琴，自告奋勇完成。不犯错误就是想当官，有好处就用耳朵。第一步，知道自己穷，粗心，不如今天的人才。如果俗人喜欢荣耀，可以一个人离开，会更快；这是最近的，可以说。但是，让自己的才华变得广阔、包罗万象是有价值的，但不能营地。如果我生病了，困了，我就想不去管那些事情，来拯救我剩下的岁月，这真的很欠缺。能不能看到黄门，叫真宰！如果你对* * *走王者之路感兴趣，你也会对对方感兴趣，* * *是一种乐趣。一旦被逼，你会疯掉。自怨重，非此也。
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