高禅师是如何走向涅槃的？

中国宋代有一位“高禅师”，修行造诣很深，精通三藏经典。他不愧为高僧和大德:有人问高禅师:“如何修行？怎么练才是练？”他在提纲中回答:“不要玷污自己的自性。唯有如此，不要玷污自己的自性，即修行，可以证得无上菩提，但有此心，便可成佛。”这句话的意思是，一个人原本纯净的自性，不应该被五欲六尘所沾染，也就是说，一个人的心与无念的环境是对立的。如果一个人不动，不污，不在乎环境，他目前就解脱了。所谓“百花齐放过，叶不沾身。”果然，提问者依法修行，勇往直前，很快开悟，证得菩提。有些同学对这里说的“五欲(梵文panca kamah)六尘(梵文sad visayah)”不太清楚。顺便解释一下:五欲:原指色、声、香、味、触五种情况，但在华严的书中，五欲统称为:一、财欲。第二，情欲。第三，胃口。第四，对名望的渴望。第五，睡眠欲望。六尘:能污染真理的叫“尘”色、声、香、味、触、法六种境界，从眼、耳、鼻、舌、身、心等六个器官(名为六)进入体内，以污染心，所以叫“六尘”。另一方面，当高禅师60多岁的时候，有一天，他知道自己快要死了。在某个早晨，他集合了全寺的僧人(按过去的说法，大陆上丛林寺庙修行的僧人有数百或数千人)，根据文献记载，大约有500名弟子。他随意透露，“徒弟！今天，师父郑重宣布，中午，我将离开这个世界！如果你对佛教还是一无所知，尽管提问。”座下众弟子面面相觑，沉默不语。大家都觉得师父脸红了，走路像苍蝇一样。他怎么会突然灭绝呢？没人敢问问题，时间过得很快。时近午时，高法师洗完澡，换上一身干净的海蓝色，坐在席子上，唤来大弟子，敲响钟鼓，把全寺的居民都召集到大殿里。他又开口了:“各位道友弟子们！我现在完了，即将进入涅槃。如有关于如来的问题，请速问。”台下的人还是不相信，他们也不相信。师父没有表现出虚弱或生病的迹象。他体格健壮，谈吐和洪钟一样威风凛凛。他看起来不像要离开这个世界。台下的人没有反应。终于有一个弟子站起来说:“师父！我们对如来教是没有怀疑的，可是现在师父这么强，还说要走向灭亡，让我们百思不得其解！”高禅师听了，面不改色，平静地说:“生死不是儿戏。佛教不提倡显神通，我这辈子也没给你显过。但为了向你证明，佛教终于可以开悟，开花结果了。既然这样，那就让我来展示一下雕虫小技的神奇力量吧！”他问门:“世上有多少种死法？”大师回答说:“有火灾、水灾、卧病、刀伤、动物咬伤、坐、睡、站、吊等。就死亡的态度而言，有大德屹立不倒，自然死亡，是很胜利的。”高大师的身体是健康的，但他的心已经摆脱了生死的枷锁。所以，我想对你说:“好吧，我试试一种新的死法，你没见过的，就是倒挂着死！”求求你，我的大弟子，捡起地上的一块小石头，扔到空中。在石头落下之前，我会为你而死，然后我会进入涅槃，永远告别这个世界。”他的大弟子，恭敬如从命，立即捡起一块石头，向空中扔去，而高大师跳过了空中，下降的速度比石头还快，双手着地，头朝下，垂直倒立，突然，他的呼吸停止了——他死了，他离开这个世界很久了！然而人虽然陷入了沉默，但身体还是倒挂着，双手撑着地，整整两天两夜都保持着直立。门徒用手推他的身体。很奇怪，他的身体像一根钢条挂在地上。不管多少人推，都推不动，也抬不起来。然而，办“丧事”是徒劳的。正在大感头疼的时候，一个高手在旁边小声说:“高手！你也慈悲为怀，不要捉弄我们。这样的“死”怎么能火化呢？高老爷也不理会，也不言语。"。这时，有人出了个主意:居民中有人说:“高苗丰大师有个妹妹，已经出家了。通常，他最听他姐姐的话。我们为什么不派人去找他姐姐，劝他？“每个人都很无助，只能按照计划行事。很快，他的妹妹就到了邀约:她冲到她身边，喊了一声:“哥哥！你生而古怪，死而古怪。放下自己的怪癖是多么舒服！高听了，便伏下身来，摸了一摸，便躺了。"。然而，躺在地上之后，他突然睁开眼睛说:“姐姐！我这样死有错吗？好吧！既然这样死是不对的，那就再死一次！”就这样，高大师又一次向表明了他的死亡，而他也总是死两次。在涅槃的瞬间，前后不到一秒，他就进入了灭绝。先生们！试想，对于修成正果的修行者来说，身心都得到了解放，是多么的无忧无虑。以他的坚强意志，因果报应能把他怎么样？生死轮回不再能束缚圣人的身心，因为圣人本性纯洁，不沾染五欲六尘，表现自由，是一种极大的解脱！所以，高风禅师自在死的公案，给我们的启示是，每个人都有佛性(梵文budhha-dhatu)。只要每个人都能觉悟自己的本性，按照佛法修行，不玷污自己的自性，摒弃自己的五欲六尘，对环境无动于衷，那么每个人都可以一下子解脱，各显神通。高妙妙大师之所以心灵如此自由、自在、自在，想来就来，想走就走，生死自由，就是为了展现一代圣僧的功夫和特点，揭秘一场神奇的博弈。