古今格言对联精选
方林信业催促叶晨
流水的前浪造就后浪。
这是摘自刘禹锡的《乐天见微伤诗》。对联揭示了自然界新陈代谢的客观规律，但含义不同。第一副对联赞美新一代的崛起，第二副对联赞美前贤让位于后哲。正因为如此，一代比一代好，像一片花香林，流水潺潺。对联里的“催促”和“让”两个字用得一模一样。那些“催促”像“新叶”一样茁壮成长，书写着森林的生机；那些“让”形容“流水”连绵不绝，浩荡汪洋，永不枯竭。对联的寓意是赏心悦目，富有想象力。(石绍文)
座右铭(二)
杨士奇
不怕打官司
恐怕村民有三寸不烂之舌
杨士奇，明朝人，曾任侍郎，大学士。当他的儿子在村子里撒野时，杨知道了他的罪行，写了这幅对联来警告他。然而，他的儿子不知悔改，终于得到了正义。商联表示不怕多官司。第二联的“三寸刀”指的是“三寸舌”。《史记·平原君玉清列传》:“毛先生(毛遂)三寸不烂之舌，胜过百万良师。”在形容口才之后，贤愚的说辞是“三寸不烂之舌”。这里的“三寸不烂之舌”是指村民的“三寸不烂之舌”，百姓的议论如刀有力。这幅对联工整，尤其是“千形纸”对“三寸刀”。“千形纸”讲得多，“三寸刀”讲得少，一多一少，凸显了“三寸不烂之舌”的威力。梁章钜在《对联从化》中说:“人们说这幅对联可以是‘巨药石’。”(甘殷浩尤迪)
座右铭(3)
徐伟
任何铁或金都要有砚台才能佩戴。
每天，没有尖尖的针。
这是作者写的九三草堂的座右铭对联。《新五代史·晋书·桑传》一书第一部(桑)铸铁砚以示人，砚坏则改另仕。死于进士和“.”“人铁”意味着玉的质地坚硬耐磨，而“有得穿”则意味着坚韧的价值和不懈的努力才是成功之路。在第二副对联中，发表了诗人朱穆的《郁芳胜览》。过溪遇到老人，可以磨铁杵问他，说:‘我要当针。’李白感觉到了他的意图，回到了学校。"这意味着坚持不懈的效果和努力工作的重要性. "确定”与“决不”和“可能”与“不”是对立的，形式从一种形式变化到另一种形式，坚定而有力。(郑风森)
座右铭(4)
袁崇焕
心不可得罪天地。
让你的言行对你的子子孙孙有益。
明末大臣袁崇焕，战功累累，为人正直。写这幅对联来警示自己。
第一联讲的是心性。《管子·七律》:“实诚、宽厚、布施、量力、宽恕，谓之心艺。”这里的“心”指的是头脑和思想意识，即要有一颗诚实的心，对外界的一切都要帮助，要中庸，要宽以待人。虽然我们心中有印象，但我们可以向天地学习。所以要加强自身修养，不做亏待别人的事。言出必行，行出必果，作者进一步提出，自己的一言一行都应该成为后人的楷模。对联立意很高，遣词用字清晰，有一种包容一切的境界。(石绍文、黄德金)
座右铭(5)
严若渠
什么都不知道是一种耻辱。
被别人问，很少是平和的。
颜若渠一生勤奋好学。他曾经收集过陶弘景和皇甫谧语，贴在柱子上鼓励自己。意思是:即使不明白某件事，也是自己莫大的耻辱；遇到读书人，有机会一定要请教他，所以空闲的日子很少。颜自幼口吃，天资愚钝，但他刻苦学习，潜心于自己的考证工作，日积月累，终于成为清代著名的考证学者。对联第一句重在“学”，第二句重在“时”，意思是意思对了。(石绍文)
座右铭(6)
吴·
站直了，等待时机。
守好自己，遵纪守法。
此联出自吴《儒林外史》第七章。寻梅在考试中取得了好成绩。我去拜谒老师的长生碑，在房间的中墙上看到了老师的这幅亲笔对联。《荀子·法兴》第一部:“君子以待之，欲来之不拒，欲去之不止。”正就是修身。尽快，是时候等待，有所作为了。第二部分的意思是要守规矩。自律就是守本分。法律对待一切。
对联强调修身养性。第一句话表现了传统儒家的人生态度，第二句话则包含了道家保持自己神智清醒的哲学思想。但这两种思想并不矛盾，在中国封建社会士大夫的思想中往往是相辅相成的。(丁毅)
座右铭(7)
钱峰
爱情一文不值，所以不能说自己是无知的人。
当你做一些需要精进的事情时，你会觉得很安心。
《爱情不值半文钱》这本书的第一部分非常犀利。意思是爱钱的人一分钱都不值。不要以为世界上没有人了解你的性格。我们要精益求精，精通一件事，不能马虎，这样我们的心才能安全。姬叔，这里大概是，也许可以指。对联语言简单，通俗易懂，堪称谚语。
第一副对联是否定句，所谓“爱写了一半”或者“不值写一半”都是空洞的意思；第二部分是肯定句“做一件事一定要精准”。上上下下，一个是对的，对的是自然的，有技巧的。这幅对联是陶澍写的。(干匡)
座右铭(8)
谢子秀
满足于你所知道的。
薇薇薇薇
这幅对联是古语集。“知足”这句话指的是对物质享受和权力地位的渴望，必须有个限度。《老子》说“知足不辱”，知足不辱，就是这个意思。“知识匮乏”是指学习和事业的进取精神，因为学习和事业没有止境，所以不能满足。《礼记·学记》说的是“学而不足”，所以一定要虚心，不断前进。“有为”这句话的意思是有所作为，意思是以积极利用世界、做出贡献的精神来帮助世界。《孟子·滕文公》“凡适者，安托也，有为者也。”
文天祥《南导序》“将有为”，就是这个意思。“有所为”就是坚决不做不义之事。"孟子告诉儿子" "如果你是对的，你就可以避免痛苦，不去做。"《论语·鲁兹》的意思是“焦虑的人做错事”。全是满足物欲，永不满足对知识和事业的追求；我们要积极参与人类进步的事业，坚决抵制违背正义的事情。短短十个字，充满辩证法，可以成为立身、生活、学习的座右铭。(蒋竹荪)
座右铭(9)
陶顺福
不要为失意的人谈骄傲。
从来没有名人不拿匿名的钱。
这是鼓励人们活在世上的座右铭。挫折是指你因为不满足而感到沮丧和失望。你应该多鼓励这样的人，设身处地为他们着想。如果你多说一些自己“得意的事”，会让对方更加沮丧和尴尬。第二联中的“匿名钱”是指来源不明的钱。珍惜名誉的人不会拿不义之财。对联对仗工整，“失意者”以物为荣，“名人”以佚名为钱，造成句与句之间的强烈反差，使对联更具魅力。(王)据
座右铭(10)
朱瑶叔叔
厚性情，薄情欲
直想，文曲
3月38日《老子》一书第一部分中的“厚性情”，“君子厚而不薄，实而不中”，意思是人要善良，不要卑鄙。“薄贪”语版《国策楚策三》的意思是人不可贪。贪婪的人是肤浅的。第二部告诫人们，做人贵在坦诚，写作贵在曲折。袁枚《园中诗三》:“正为重，诗为重”，两句话就这样被用上了。“粗”与“细”，“直”与“曲”反义词相反，前者称后者之后，属于极工、极义、极音节，均为凉滑。(顾伟列)
座右铭(11)
陈宝喜
虽然一个白痴可以谈论梦想
只有真诚才是最好的了解方式。
胡说八道就是对傻瓜撒谎。见《寒翟夜话》卷九:“这就是所谓痴人说梦。”《五元宵圆道行禅师》:“不能在傻逼面前谈梦。”意思是对一个傻子说一些可笑的话，免得他信以为真。后来比喻愚人凭荒诞的想象说出不可能的事情。第一副对联很讽刺。哪怕对方是个傻子，你也不妨和他坦诚相待，说明你对人对事没有偏见。底线是说，如果你有高度的诚意，你就可以有远见。“诚”句，《礼记·中庸》:“诚之道，可预知”，即诚者，无论是祸是福，必有预感。(唐寅)
座右铭(12)
蔡福田
有成千上万的书可以教孩子们。
买十亩地种松树。
这是诗人蔡福田的一句话，他收集了黄庭坚的诗，梅的诗把这句话连接起来。上联认为，教子要重视思想文化教育，使之有利于开卷。学圣贤者，必有松树之坚、浩然之气。前人有过“穷人不卖书留孩子读，老人还种竹子给别人读”的联系，也认同这种想法，只是类比略有不同。这幅对联有一个更明确的主旨。
对联用“万卷”到“十亩”，意思是孩子读得越多越好；通过“教子”到“栽松”，形象地说明了育人最重要，最高尚。“可”指读书的可能作用；“全”必如此，伦理不可动。这组句子虽然是连在一起的，但还是和自己在一起，比较有意思。(石绍文)
座右铭(13)
李幼年
读人情，知纸厚。
游遍世界，感受山平
一般来说，纸总是很薄的。“人情薄如纸”，意思是人情薄如纸；“人生薄如纸”，就是说人生薄。但看透人情之后，作者断言纸还是厚的，由此可以推断人情没有纸薄。同样，山路崎岖是常识，作者走遍天下后，居然断言山还是平的。那么，可想而知，人生的旅途是险峻而坎坷的。“纸厚”、“山平”之说，属于“反讽”修辞。其中“知”和“觉”是感性判断而非理性判断。这种“以荒诞抒情”往往能产生震撼人心的艺术效果。(尚启宇)
座右铭(14)
朱贵玉
既然长不增，短不亏。
独立不要脸，独眠惭愧。
书的第一部分摘自列子莫砺锋:“熊文王说，‘自长不增，自短不损’。”做多做短就是自以为是，自以为是。延伸一下，对自己要有一个正确的认识，把自己说的太好了，不一定会增加，在不伤害自己的情况下，说说自己的一些缺点。刘向说得更透彻:“失者得利，利者失”(《说文·景源·申》)，意思是认为自己不足，可以改进，可以受益。一个人自以为了不起，就会盲目，就会吃亏。第二部分摘自《晏子春秋》第八章:“君听之，独立以影为耻，独眠以魂为耻”，意思是一个人独立独眠，不会感到羞耻。独处慎独，就是儒家所说的“慎独”。从两本不相关的古籍来看，不仅题目明确，而且战斗稳定，不易属。(干匡)
座右铭(15)
俞武云
与其读书，不如读遍天下奇观。
世界上的味道没有根源。
上联说，虽然看遍天下奇景可以增长见识，但不如精通书本。第二副对联说，尝遍天下滋味，觉得五味虽适口，不如菜根香。
古人说“本性决定了菜根的香味”，但没有决心的人是无法理解菜根的香味的，那就是浓郁，对整体的道理漠不关心。对联鼓励世人努力学习，淡泊生活，通过对比突出主题。(干匡)
座右铭(16)
邹宅中
没有度过义利危机，就不要轻言学习
理解圣贤的沉默需要力量。
第一部分指出正确的义利关系是学习的关键。《论语·立人》:“君子比喻义，小人比喻利。”强调非义不亲，“见利而争之，闻义而争之”。知道这一点，就能度过义利危机。对联的第二部分在说了“圣人无声胜有声”之后，又进一步提出要“以力修行”。自己动手。这里辩证地说明了“知行”的关系。“知是行之始，行是知之成”(《明史·王守仁传》)。对联简单明了，但意思是真实的。(干匡)
座右铭(17)
张大千
立场坚定，不随俗。
在正确的地方应该与古人抗衡
这是张黑女墓志铭的对联。第一部分的主旨是坚定自己在艺术上的立足点，不能被当下的社会潮流和风气所动摇和转移。底线是关于我们要善于从古人留下的文化遗产中去粗取精，把有益的部分消化吸收成自己的营养，从而创造出自己独特的风格和流派的思想。比肩并超越古人，不要拜倒在他们脚下。这幅对联是作者一生学习的宝贵总结。从如何看待社会风气和古人的传承两个方面指出了艺术家应该走的正确道路。很概括，也很精辟，读了极其有益。(蒋竹荪)
座右铭(18)
如果你浮躁，你会到处后悔。
跟着字走，千万不要错过英雄。
“浮躁”和“从众”从来都是一对矛盾。“浮躁”容易导致轻率，往往导致后悔，而“从众”则容易守旧，拖沓，意志消沉。虽然可以避免大的失误，但是没有魄力是成不了大业的。《颜家训》云:“顺墙者也，愚也。”所以，要成就事业，就要有进取心，不能浮躁。进阶论语:“子曰:‘谋则退，所以进也，人也，所以退也。’“求求你，冉邱，你和钟你。前进，使其进取；同时做一个人，就是要有两个人的勇气。虽然说的是因材施教，但实际上涉及到“浮躁”和“从众”的辩证关系。对联用“处处”到“从不”，突出“浮躁”和“从众”的后果，以起到警示作用。(朱惠国)
座右铭(19)
每个人都需要了解别人，朋友需要客人，人和事。
无事生非，有事不怕事，事在人为。
这句谚语指出了对待人和事物的态度。在第一行写上合适的人。任用一个人，就要对这个人有所了解，在与人交友时要宽容，这样才能达到“人和物和”的目的。《子同治·韩健集》云:“大事者不避小怨”。第二联讲对了。没事的时候不要自寻烦恼，要勇于承担一些事情，要有“事在人为”的精神。对联清晰明了，颇耐人寻味。将“人”和“物”两个字反复嵌入上下对联，形成对立，可谓匠心独运。(朱英平)
座右铭(20)
每当我闻到一种善行，我首先感到快乐。
你要看到一本奇怪的书，自己去抄。
这幅对联虽然也讲道德修养和读书，但比同类对联更平易近人。第一部分讲做人之道，不是从立名立节的高度，而是从“闻善而喜”的品格。同样，第二部分讲读书学习，从“自己抄一本怪书”这样一个容易看到、容易做到的日常事件开始。所以这种联想虽然平淡，却是劝人善良，培养高尚兴趣的名言。对联崇尚善良勤奋，用词通俗易懂，朴实自然。(朱惠国)
座右铭(21)
有客人是很棒的。
没有欺骗的自我宽恕
书的第一部分，陈俊说，宽容是公平的必由之路，而且是从正面；第二副对联说，一个人要真诚不欺，心胸要宽广，这是从反面说的。一个一无所有，一个正一个负，自然是成对的。“德为大”和“自恕”是宽容真诚的结果，标志着道德修养的新境界。中华全国联合会稳而短，可以作为人们修身养性的座右铭。(朱英平)
座右铭(22)
择友须求三利。
克己要守四戒。
第一部分谈人际关系。交朋友要选择三种有益的朋友，即能直言不讳、对人忠实、见多识广的人。三义，论语纪之:“利者有三友”，“友直，友恕，友多听”。第二部分讲修养。不要自大，不要放纵，不要自满，不要得意忘形。四谚，宋代诗人张根据《礼记·曲礼》中“骄、欲、志、乐”的原则，将其命名为“四谚”。程颐还把《论语·颜渊》“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”作为自己的四大格言。四谚，即四则戒律。这幅对联结合了古人的两句格言:择友和自律。言简意赅，发人深省。(张毅)
座右铭(23)
安可以随心所欲。
无愧于我的心
第一联自慰用反诘。人生在世，难免会有不顺的时候。怎么能事事都称心如意？完善指责往往会导致一无所获，对人对自己都没有好处。底线从正面鼓励自己。什么事情都上来了，就尽自己最大的努力，哪怕只有一点点希望，也要尽力去争取。即使失败，也是值得的。这副对联采用“我要先收下”的方法，上半部分放纵，下半部分折叠。重点落在尽力而为和问心无愧上，写出深刻的道理，体现积极的人生态度。(余继东)
座右铭(24)
另一方面，这对你来说都很难。
他人未竟的事业
正所谓“金无足赤，人无完人”。这个联合会讲的是严于律己，宽以待人，用别人的优点来弥补自己的缺点的道理。联盟第一部分的“自省”指的是用责备别人的心来责备自己。一个人如果能经常反思和观察自己，就会有自知之明，发现自己的不足。句子中的“难”字是用来强调自省是最重要的。《论语·立人》:“见贤思齐焉，见贤而自省。”贤者，贤者；齐，神色不变。胡宏《髯识言天命》:“背人之躬者，鲜为君子。”可见，“看着自己”才是懂得改变的重要道理。相反，如果你粉饰自己的错误，原谅自己，那只能延缓自己的进步。底线从顶线的责任变成了待人接物。“细说别人”就是不要以偏概全，要充分肯定别人的长处。一个人只有善于发现别人的长处，才能不断提升自己。韩愈曾在《原灭》中指出:“古之君子，对己负责，亦重周，轻待人。”严以律己，宽以待人，审时度势，见好就动，这是古人的行事之道。我们协会用通俗易懂的语言，总结出了这个修身做人的道理，给人以有益的启示。(顾伟列)
座右铭(25)
投球无愧于天地
赞美自有春秋。
这副对联告诫人们:堂堂正正做人，坦荡荡做事，不要入乡随俗。《孟子·尽心上》这本书的第一部分，说明了做人之道在于无私，在于正直自尊，在于率真如石。第二部分提炼范宁《春秋谷梁传》序，赞美《春秋》语言:“一句赞美的话，比中国的礼物更珍贵；影片的污蔑之词已经侮辱了市场。”孔子写《春秋》，善用音乐表现爱恨情仇，所以把“人”字写成“春秋笔法”。联系上一句，下一句进一步强调，只要行为正确，品行高尚，问心无愧，是褒是贬，历史自有公论。整个对联用的是古语，形成巧妙的一对，匀称端庄，笔力强劲，而音节铿锵，让你有一种敲金振玉的感觉。(顾伟列)
座右铭(26)
这本书从怀疑转向启迪
当你贫穷的时候，要知道你有一个上帝。
关于读书学习的方法，前代学者已有阐述。这种组合从“怀疑”和“贫穷”两个词来看，是相当独特的。第一部分强调“怀疑”。朱《读七八要》:“疑惑此起彼伏，疑惑一齐出，甚至废寝忘食，此为通达。”
所谓精通，就是“悟”。第二部分突出了“穷”字，强调治学必须追根溯源，穷极有限，以达到“为官知止，欲成事”的目的，即“成神”。杜甫《为魏作成张作二十二韵》，“读书如书，写作如神”这句话就是由此衍生出来的。这幅对联朴实自然，不雕琢，但抑扬顿挫，铿锵有力。其中的“范”、“子”二字，在“疑”与“悟”、“穷”与“神”之间转题，在平凡中令人惊艳，令人回味。(朱惠国)
座右铭(27)
画画的朋友一定是冷漠的。
就像是望山不喜太平。
这幅对联是一种交友和写作的方式。上联以画交友。交了朋友，就不会被势利所迷惑，友谊长存。《庄子·三木》:“君子之交淡如水，小人之交甜如水，君子淡泊亲，小人甘于舍。”就像绘画一样，一幅优雅清新、色彩斑斓的画，不一定能产生艺术魅力。第二部分以“望山”的形式写成。人看山，总喜欢悬崖峭壁，峰回路转。文笔也要跌宕起伏，一波三折，引人入胜，切忌直白平淡。所以，“我不喜欢和平。”对联中的“友”、“文”两个字都作为动词，即交友、写字，都是虚的，而用具体的“画”、“望山”两个字来形容虚实相生的空灵，形象生动，能激发人的联想，颇有新意。这个组合用的是青翁昭的诗《与友人寻山》，友人“画若需轻，山如纸不喜平。”(石绍文)
座右铭(28)
修养是以功名传下来的吗？
只为他人利益做事。
此联由唐代颜真卿所写的“争座”二字组成。《箕子对联》不是抄来的句子，不容易构思，所以在用词上限制比较多。这个词集，如果语言是自己的，就没有东拼西凑的痕迹。是不是第一部里说的提高道德修养就是传名后世？第二部分说你做事情无论何时何地都要时刻考虑别人的利益。如果排除了个人名利的目的，修养可以达到更高的境界。“什么事？”强化负面意义。“只有思考”强化了肯定的意义。语言朴实无华，符合座右铭的要求。(干匡)
座右铭(29)
经常洗澡无病渴望生病。
学会无忧无虑，学会偷窃。
第一副对联告诫人们要洁身自好，清心寡欲。勤洗澡就是勤洗澡，同时也包含了不断去除私心杂念的意思。勤奋是指放纵情欲。笔者认为控制私欲，清纯淡泊，才是强身健体的根本之道。第二联中的“学道”是指追求“仁”、“义”的道德实践。中国传统文化崇尚“士之志在道”，主张个人要“自省”、“修身”，重义轻利。此联下句告诫人们要加强自身修养，守道，不可贪多贪小向贼学。你只能伤害你自己。中华全国联合会的修身控欲论极具警示意义。对联中的“勤”、“病”、“学”、“忧”四个字是同义词，而“浴”、“欲”、“道”四个字是同音异义。排比之后，特别明显的是笔锋一转，文采大起大落。(顾伟列)
座右铭(30)
水才是好的，海就变成下面了。
山不骄不躁。
第一副对联源于“水往低处流”这句谚语。“水”之所以能成为“海”，是因为它只对下有好处，而那些在学习上有很大成就的人，一定不要羞于提问，只有广泛地搜索，才能博采众长，有所成就。“为”和“方”两个字表示必要条件，是坚定的。第二部分来自于“泰山不让土，故能成大山”的贬低，“山”来自于极天，成年后学了一番大事业的人，要虚心谦卑。夸夸，夸夸。对联把无情的东西如水、山化为意向，激励人们不断进取，不满足于自己的成绩。举一反三，形象生动，让人脑洞大开。(石绍文)
座右铭(31)
伟大的人当时并没有看到什么奇怪的东西
真正的学者，一生都不需要满足。
对联的技巧。《老子》说:“聪明则笨拙。”一个杰出的发明家，在构思、联想、收集材料、重复实验的过程中，往往是琐碎的，但当量变变成质变，主观思维符合客观规律时，惊人的奇迹就出现了。下一个环节是学习。《庄子·养生大师》:“吾命亦有限，知亦有限。”对知识的学习和研究永远不会结束。一位大学经济学家毕生研究的成果。只能是人类知识的极小一部分，所以永远不会满足。有志气的人，要甘于孤独，做别人做不到、不想做的事；取得成就的人，要么珍惜自己的才华，永远奋进。《圣教序》一词收藏于联合语言部。(蒋竹荪)
座右铭(32)
没有什么是安心的。
不饱和确实是生病的原因。
换句话说，人世间的生活，衣食住行，都不能没有需求。所谓不求，应该是指财富、物质享受、地位和权力等。，随缘，不作过分或多余的追求，做到这一点，自然安神，相安无事。在相反的句子中，孔子说:“君子食不果腹。”
《鲁春秋》:“凡有食者，不饥不饱，谓之保存五脏。”吃饭不要贪吃，七八成饱就停，不要让胃超负荷。如果你这样做，你可以延长你的病情。安心养病，节食减肥，真的是很好的养生良方。(唐寅)
座右铭(33)
贪、嗔、痴是君子的三戒。
禁欲、决心、智慧和圣经中的五个词
这是养生的座右铭。根据第一副对联，佛教中所说的贪、怨、痴三毒，是君子应该遵守的三诫，即戒淫、戒斗、戒欲，必须彻底弃绝。三毒:《阿迦玛杂译》云:“贪、怨、痴可生，常缠于此等三毒，不能远离解脱。”生气:生气；愤怒。第二个环节说的是佛教的三大戒律，即戒律、禅定、智慧，与《大学》中提到的“定”、“静”、“安”、“虑”、“德”等词密切相关，应该严格遵守。三学:道安《出家人大诫序》:“佛有三法立教法，一是戒，二是禅，三是智。”《圣经·礼记·大学》五句话:“知止后定，而后静，而后定，而后安，而后思，而后得。”作者结合佛教和儒家经典中的重要原理，从消极和积极两方面劝人修炼，有益身心健康。写法从单个字开始，有自己的特点。(尚启宇)