龙图腾内容简介

龙是中华民族的图腾，这是8000年来中国文化传承发展所决定的，早已被大多数人所接受。然而，一些专家和学者确实质疑龙不是中华民族的图腾。按照图腾的概念，作为图腾的动物应该是现实中真实的动物，而龙是虚构的，虚构的动物不能作为图腾。图腾与氏族有血缘关系，龙是虚构的，与人没有血缘关系；动物作为图腾，理应受到人们的崇拜，而在中华民族，有屠龙、斩龙、吃龙肉的传说；一般的“图腾论”无法回答“龙的起源”等等问题。说龙不是中华民族图腾的人，其实根本不了解龙的起源，不知道什么是图腾。

要回答龙是不是中华民族的图腾，首先要正确回答龙的起源问题；其次，要搞清楚什么是图腾；三是回答龙为什么成为中华民族的图腾。这三个问题确实非常复杂和困难，许多专家和学者花了一生的时间试图找到满意的答案。因此，这三个问题仍然是学术界争论的焦点。本文试图在专家学者研究的基础上，综合各种合理的研究成果，简要回答这三个问题。

一、龙的起源

1，茶海石龙探源。8000年前的石龙发现于阜新茶海，为解开龙的起源之谜提供了重要的物证。这条石龙长约20米，宽2米，像一条巨大的蟒蛇的身体，但它没有头也没有脚，这是中国龙最原始的形态。著名学者闻一多在研究龙的起源时说:龙起源于蛇，蛇就是龙。很多专家在研究龙的起源时认为龙与蛇关系密切，龙身就是蛇身，这一点大家都可以承认。如果龙起源于蛇，自然界中的蟒蛇有这么大的身体吗？

2.探索甲骨文对龙的解释。甲骨文，象形文字，像龙。原意:在古代传说中，一种长着鳞片和胡须的神奇动物可以造云造雨。

甲骨文对“龙”字作了最生动的解释，既形象又高度概括。甲骨文中用动物和蛇来形容龙。首先，它是一种由天驱动的令人恐惧和敬畏的神秘力量，天是古人眼中最高的神。第二，它的声音是隆隆声；第三，它的形象是闪电，身体像蟒蛇，头藏在云里；第四，她的工具是云；第五，它的功能是接受天意，播雨。根据甲骨文对龙的解释，很多人认为古人把蛇或者某些动物神秘化了，这是龙的神话。

动物界有哪些动物有这么大的神奇力量？关于龙的起源，目前学术界众说纷纭。比如蟒蛇理论、鳄鱼理论、蜥蜴、恐龙、大鲵、河马、猪、马、牛、狗、松树、雷神、闪电、云神、彩虹、春景、基于蛇的综合图腾理论等。，都很牵强，没有说服力，无法自圆其说。所有的动物都不具备龙的功能。无论多大的蟒蛇，它都不能飞到天上去，更不用说呼风唤雨。鳄鱼，巨蟒不能飞上天空，不能召唤风雨，也没有破坏房屋和树木的能力。为什么古人要敬畏和崇拜这些没有惊天动地本领的动物？

3.从《说文解字》看龙。许慎在《说文解字》中解释:“龙，鳞虫之长，可静可明，可细可巨，可短可长，春分登天，秋分潜深。”简单明了的介绍了龙的特点。

龙的身体像蟒蛇。有时是黑暗的，有时是明亮的。它或大或小，或短或长，长到足以连接世界和地球；龙在春天出现，爬上天空，但它们在秋天隐藏和消失。

自然界中有没有这样一种动物，既能宁静明亮，又能精细巨大，又能短平长，春分时升天，秋分时深潜？答案很明确，自然界没有这种动物。那么是什么让你根据许慎对龙的描述认为龙是水生动物呢？尺蠖的长度是动物吗？秋分的时候水里的动物都在潜水吗？很多研究者都是基于这种解释，说长林虫的长度是一种有鳞的动物，要么是蟒蛇，要么是鳄鱼；跳水者一定是水中的动物，这显然是一种误解。但许慎所说的龙这种自然现象，在自然界确实存在。

4.探索《周易·干卦》中有关龙的六种自然现象。最早关于龙的生态特征的文字，属于《周易》。易经以卦为单位，全书六十四卦。每个六芒星有四个组成部分。即爻画、爻名、爻字、爻字。易卦的结构分为三个层次。最小单位是爻，基本单位是爻。每个卦由两个卦组成，或者六个卦。有八个卦，分别是干、坤、坎、利、荀、真、艮、兑。分别代表天文、地理、占卜等八种自然物质。八经和卦互相重叠，形成六十四卦。经典与卦爻辞的结合产生了具有内在联系的复合卦爻辞。根据八经和卦所代表的事物的物理属性，形成一系列矛盾，用来象征性地概括自然和社会的各种现象。卦辞、易辞、傩、象是从不同角度对这些矛盾的解释，以此来判断对象和人员的命运。在中国古代，《周易八卦》是一种被社会各阶层广泛使用的文化思想理论体系，被政治家、统治者和军事人员用来运筹帷幄、治国安邦。人们把它作为保持健康、预测命运和在商业中获利的工具。《周易八卦》的实际运用水平在于对其意义理解的深度。一个大师，作为泰莎和一个英雄，有能力到达天空和地球。千百年来，八卦排列组合紧密，逻辑如同数学公理一样不变。人们对八卦的解释和理解存在于不同的时期和学派。自古以来，八卦的成因一直是个谜，没有人能拿出科学的事实来分析八卦的完整起源。

八卦起源于伏羲创造的先天八卦(大概是7000多年前)，用阴阳结合来说明天地八种原始物质。后来道教把伏羲奉为神。后天八卦来自周文王，后天八卦与伏羲先天八卦不同。它的含义保持不变。八卦象征天、地、雷、风、水、火、山、山八种自然现象，以此来推断自然和社会的变化。八种自然现象相交形成六十四卦。易经《甘瓜》中龙的环境和形态表现了恶运:甘瓜中隐龙在渊，或见龙在田，或跃过玉元，或飞龙在天，或龙无首，或康龙有悔。甘瓜中的这六个卦都被宣布为自然的图像。

伏羲还观察天空中的“龙”来确定季节和一年的开始。在《易经》中，卜卦的前九天“不要用隐龙”，卜卦的第二天“见龙在田”，卜卦的第四天“跳渊”，卜卦的第五天“降龙”，卜卦的第九天“降龙”，卜卦的第九天“群龙无首”，分别表明龙在地平线以下，刚刚升出地平线，在地平线上，在高空中。这“六龙”指的是不同季节和季节的变化，黄昏时看到的天象。如果一年十二个月对应六形龙，十一月、十二月，不要用隐龙；正月二月，我在田里看见了龙；三四月，整天工作；五月和六月，或在深海中跳跃；七八月，飞龙在天；九月十月，康龙后悔了。

易经通过观察天文学和调查地理和自然现象来解释做人的道理，给我们留下了宝贵的财富。这里不讨论做人的道理，强调占卜。我们说既然六十四卦都是自然象，而乾卦中的龙的六种形态也是自然象，那么在讨论龙的起源时，就要从自然现象去思考。古人当时看到的龙应该是客观的自然现象，不是古人发明的。六十四卦都是自然界的客观形象，是真实的。为什么我们在讨论龙的起源时，坚持认为龙的形状是虚构的？通过对甘瓜的分析，可以推断甘瓜中的龙形也一定是真实的自然现象。

让我们从“群龙无首是吉祥”的卦象来进一步分析。为什么会有群龙无首？我们的祖先第一次看到龙的时候，只看到了龙的身体，看不到头。龙的头总是藏在云里，一条龙没有头。所有的龙都没有头，于是就有了无头龙的概念。我们要问为什么古人不造一群没头的狼？一群没头的老虎和一群没头的熊？你为什么创造了无领导这个词？根据辩证唯物主义认识论，人的认识来源于社会存在。先说伏羲，一个古人。在伏羲时代，夏天的天空中经常可以看到一种神秘而恐怖的自然现象。一条巨蟒在空中飞舞，发出隆隆的声音。它的头总是藏在云里。人们从未见过这条蟒蛇的头，于是无领袖的概念就诞生了。所以取“龙无首”最后一个字“吉”的谐音“吉”是吉祥的，表示“龙无首”的卦像是吉祥的。无领导就是这样诞生的。

由于龙没有头，身体就像一条巨大的蟒蛇，一出现就连着地面，发出轰隆隆的声音，并伴有暴风雨、闪电和雷声。这是一种什么样的自然现象？

5.我们从华夏始祖伏羲开始进一步探索龙的本质。伏羲是蛇头；文献记载，伏羲用龙来记账，所有的部门负责人都以龙命名。伏羲本人被称为龙主。伏羲的“正姓，使婚”。中国姓氏起源于伏羲。他要求别人以自己饲养的动植物为姓，或者以自己的住所、官职为姓，而伏羲自己则以风为姓。伏羲为什么要把自己的头画在蛇像上？为什么正式名称由龙决定？伏羲为什么给自己姓冯？“龙蛇风”是什么关系？风的繁体字是“风”，风的外框代表天空的意思，世界上有一种虫子才有风这个字。《说文解字》解释“风”是“风驱之虫”，这里的虫是龙，因为龙这个字在《说文解字》里叫一种介壳虫的长度，意思是龙的形状像蛇，因为蛇又叫长虫，所以龙和蛇关系密切。虫(龙)只有在风运动的时候才能产生，可见风和龙的关系也是非常密切的。通过以上分析，我们可以得出一个结论，“龙、蛇、风”三者之间的关系是:龙因隆隆声而得名，龙的形象是蛇，世间有大蛇飞舞，必然会产生风。所以龙的本质是风。我们的祖先伏羲把这条轰隆隆在天地之间扑腾的大蛇叫做龙的自然现象，其实是龙卷风。因为古人认为雷、电、风、雨、云、虹都是神灵操纵的，所以龙卷风这种自然现象也被奉为圣物。古人最初画龙的时候，龙的形象就像一条巨蟒。为了区分龙蛇，避免龙蛇混杂，古人把在地上爬行的蛇称为“小龙”；这种能通天接地，能带来雨水在天上飞的大蛇叫“龙”，由此衍生出龙在天上，龙无首的词汇。

茶海石龙无头无脚，与《易经》中描述的上古时期的龙没有头的现象一致。

翻阅古籍，汉代以前的文献中没有龙卷风的记载。这是古人的疏漏吗？不，古人没有错过。甲骨文和周易对龙的描述完全符合龙卷风的特征，古人记录的龙就是龙卷风。只是过去没有人研究过这个。忽略了龙和自然现象之间的联系。阜新茶海石龙的发掘，证明了8000年前的龙没有头和爪，足以证明是龙卷风。

《说文解字》对“龙”字的解释表明，原始原始的龙不是虚构的，而是一种自然现象，只有自然现象龙卷风才符合对“龙”字的解释。介壳虫的长度在于它有像蟒蛇一样的长身体，龙卷风有像蟒蛇一样的长身体；可以安静，也可以明亮。龙卷风可分为黑龙和白龙。黑暗的天空中出现龙卷风时，往往伴随着闪电，所以可以安静明亮。当远处出现龙卷风时，人们观察到的龙当然是细的，靠近观察会觉得粗；同样，它可以短可以长，连接天空和大地；龙卷风发生在春季和夏季，夏季多于春季。龙卷风可以将河流、湖泊和海洋中的水吸入空气中，并带来降雨。秋分季节过后，龙卷风发生的客观条件消失了，人们自然也就看不到龙卷风了，以为是龙潜入水中，这其实是一种误解。

我们发现甲骨文对“龙”字的解释与龙卷风非常一致。一点都没有夸张，一点都没有神话，只是把龙卷风这种自然现象误认为是一种神秘的恐怖力量，是古人心中的最高神。

确切地说，远古时代的人们早就发现并记录了龙卷风这一自然现象。由于生产力水平低下，人们认识自然的能力有限，无法准确描述龙卷风这一自然现象，误以为龙卷风是上天派来调节降雨量的神圣之物；它发出隆隆的声音；它的身体像一条蛇；它上天下地，在空中飞翔；它的出现带来了雷电、风暴；它的力量是巨大的，可以摧毁房屋，连根拔起树木，把人和动物拖到空中。龙卷风造成的灾难非常可怕。龙卷风过后，天空中出现了一道彩虹，呈现出一派祥和的景象。龙卷风带来的雨水解除了中国的干旱现象。内陆干旱地区的祖先也希望龙族多带来雨水，风调雨顺。

有人会反驳说，龙卷风可以开车，也可以被骑？《山海经》记载皇帝派应龙打败蚩尤，大禹治水，乘龙游历四方，黄帝乘龙升天...

汉代学者王充说:世人说黄帝骑龙升天，这种说法是假的。世俗对黄帝能骑龙升天的赞美，很可能是假的。

《山海经》是古代的一部神话小说。上面说的故事都是神话小说里的故事。这部小说记录了中国丰富的自然资源，并在许多地方描述了龙的特征。龙可以飞上天，可以下雨，可以安静，可以明亮，可以隆隆作响，可以做出假龙来求雨，这是对龙卷风的客观真实的描述，毫不夸张。皇帝派应龙打败蚩尤，大禹乘龙治水，皇帝乘龙升天，这些都是虚构的神话故事。传说蚩尤的铁臂铜头非常厉害。也许是蚩尤在入侵皇帝领地时被龙卷风打败，导致了皇帝用龙打败蚩尤的传说。古人通过神话小说《山海经》表现了中国人对龙的崇敬，主要反映了中国人利用、控制、驾驭龙为人类服务的美好愿望。

6.龙是水生生物的神话。传说龙能吃能吃能骑。龙是水生生物。参见《左传·召公二十九年》。秋天，深红大地的外围出现了龙。魏献子问蔡邕:“我听说昆虫不如比龙聪明，因为它们不能被活捉。觉得很聪明吧？”蔡默说:“真的是人不聪明，不是龙聪明。古代养龙，所以中国有龙和龙。”仙子说:“我听说过这两家，但不知道他们的来历。你在说什么？”蔡默回答说:“以前蜀国国君有个后代叫东府，他真的很喜欢龙，能了解龙的爱好，也能喂龙。龙多去他那里，他就驯服养龙，侍奉舜帝。顺帝赐他姓董，姓赤龙，封他在赤川。池一家是他的后代。所以，舜帝世世代代养龙。夏朝国君孔嘉顺从皇帝，皇帝赐给他一条驱龙，两条黄河汉水，各有一雌一雄。孔嘉无法抚养他们，他也没有找到凯龙星。有些人，唐涛的家庭已经衰落，后来刘磊，从赤龙的家庭学习如何训练龙，以服务孔家，并能够提高这些龙。孔嘉赏赐他，赐他玉龙之名，用他代替了钱伟的后代。其中一只母的死了，刘磊偷偷剁成肉酱给孔佳吃，孔佳吃了，后来让刘磊再找。刘雷害怕了，搬到了卢希安县。范是他的后代。”仙子说，“为什么不是现在？"蔡默回答说:"凡事都有管理的官员。官员固定管理方式，迟早要考虑这些事情。如果你玩忽职守，你会丢掉性命的。丢了官职就不能吃公饷了。官员世世代代从事这项工作，生物就会来。如果被淘汰和丢弃，生物就会自行潜伏，抑郁症就不会生长。所以有掌管五行的官员，称为五官。他们世代继承姓氏，爵位是主，祭品是你的神。在土地神、五谷神、五行神的祭祀中尊敬和崇拜他们。木官之长叫句芒，火官之长叫祝融，金官之长叫蓐收，水官之长叫玄明，土官之长叫后土。龙这种水生生物已经被遗弃了，所以无法被活捉。

从魏献子和蔡默的对话中，我们可以看到绛地外围出现了龙。魏献子和蔡默没见过龙，听说绯红之地的郊区出现了龙，才开始谈论龙。因为“龙”是不能被活捉的，这确实是一个道理。因为龙的本质是风，谁能抓住龙卷风？

对话引出了蔡沫关于龙的讨论。“听说古代的人，帝舜的家族，世世代代都养龙，包括龙家和龙家。”说明魏献子、蔡邕、左传都没见过龙，只是听说古代有龙。“夏朝君主孔甲顺从皇帝，皇帝赐龙驾”，表示顺帝的龙是用来驾的。会开车的龙不可能是蛇或鳄鱼，更不用说是娃娃鱼。只能是马。在古代，八尺以上的马是龙，所以这种驾驭舜帝的龙应该是八尺以上的马。也被称为龙马。如果龙是驱马，马死了，肉当然可以吃。《左传》作者把龙马驱描述为水生生物是没有道理的。自古以来，谁见过水里的生物会开车？什么文献记载水里的动物会开车？哪个出土文物证明水中生物会开车？现实自然界中，没有会开车的水生生物。因此，大禹的龙车，也是一种马车，在乘龙周围巡游，以控制水。

“管水之官已弃，龙从此不能生擒”，更不合理。龙能不能被活捉，跟管水的官员有关系。但它说明了一个事实，人们从来没有抓到过真正的龙。为什么抓不到真龙？人能抓住龙卷风吗？不能！如果龙真的是水中生物，那么龙再聪明狡猾也逃不过人类的捕捉。魏献子，晋国的君主，以及后来的人们都没有见过真正活着的龙。这是事实。

《左传》二十九年和召公关于龙的讨论只能是传说和谣言。左丘明都以为是听说和传说杀龙，御龙，吃龙肉。怎样才能把听说和传说作为考证的依据？我的结论是:不能因为龙能带来雨水，能吸收水分，就说它是水生生物。用《左公二十九年》的观点来证明龙是水中动物是站不住脚的。

7.关于龙的起源的结论。古人的错误在于，他们把龙卷风这种令人恐惧的自然现象当成了神，误认为龙卷风是上天掌管性和雨的神秘动物。后人的错误在于心胸狭窄，总是围绕动物来研究和讨论龙的起源，所以一错再错。为什么我们必须接触动物？迄今为止，关于龙的历史记载非常丰富，但是古籍中并没有关于龙卷风的历史记载，只有在明清时期才有龙卷风的记载。是史料不丰富，还是我们的思维有问题？答案是:我们的思维有问题。传说龙能吃东西，能吃肉，能骑马。后人误认为龙是水中动物，推断龙起源于鳄鱼、巨蟒、河马等动物，导致龙文化研究的误区。换个思路，我们会发现龙和龙卷风的特征非常接近，龙的所有神秘特征都源于龙卷风。所以我们得出结论，龙起源于龙卷风。

龙卷风是灾害性天气，但也能带来降雨，缓解北方旱情。所以，生活在东北、华北、西北的中国人的祖先，对龙是敬畏的，也是期盼的。每当遇到干旱，人们就祈求龙早点到来，带来雨水，逐渐形成了祭祀文化...(见《解密海中石龙》)

二、什么是图腾？

图腾是一个部落民族的象征，图腾是部落民族的旗帜，图腾象征着一种民族精神。也有人说图腾代表了部落的血缘关系，图腾是部落的守护神。这种说法是不正确的，缺乏科学依据，没有说服力。例如，龙是中华民族的图腾。龙和中华民族有关系吗？虎、熊、狼、鹰曾经是一些民族的图腾。这些族群和这些动物有关系吗？显然没有血缘关系，也不是这些族群的守护神。

图腾是一个民族或部落区别于其他民族或部落的标志。在古代，氏族社会的部落之间经常发生战争，掠夺土地、牲畜和人口。为了生存，扩大民族的势力范围，炎帝和皇帝是兄弟，两个部落为了各自的利益也发生战争。当发生战争时，动员和组织人民是必要的。在原始社会，没有我们现在这样的服装标识。比如各国运动员都有自己的运动会服装，古人就知道要有标识。

我应该用什么作为标志？用本部落最崇拜的动物图案作为logo。不同的民族生活在不同的地区，遇到不同的动物，欣赏不同的动物，所以标志也不一样。上面标有熊、虎、狼、鹰(此处不描述)。由于古人将龙卷风误认为是神秘的动物“龙”，认为“龙”比其他任何动物都要凶猛有力，并试图借助龙的力量战胜对手，壮大部落的力量，所以北方许多部落都将龙卷风“龙”视为部落的象征。作为原始形态的龙，龙卷风只是一个类似蟒蛇的身体，所以我们可以看到原始龙的标志是一个蛇身，是一条站立的蛇和一条飞翔的蛇。我们知道在原始时代，伏羲女娲的文字记载是人头和龙，但是为什么我们会看到人头和蛇的图案呢？现在我们终于明白了，原来人头蛇就是人头龙。作为龙的身体，龙卷风的形象就像一条大蛇。伏羲姓风，因为伏羲认为龙(龙卷风)的本质是风。作为龙卷风，龙是最强大的。伏羲要实现自己的统治目标，就要把最厉害的姓留给自己，让别人以动植物为姓。伏羲被称为龙主，说明他的军队像龙一样强大，不可战胜。伏羲用龙记住官员，是为了让他的官员像龙一样迅捷，提高效率。伏羲之所以是一条长着人头的蛇，是我们的误解。其实伏羲是一条长着人头的龙。伏羲把自己的头像画在龙的头上，用这种图案作为部落的象征，以达到自己指挥全军，击败对手实现统治者的目的。我们后来称之为龙的首领，也许就是由此而来。因此，伏羲的人头和龙身标志是统治者的象征。

图腾是旗帜，logo的表现形式是旗帜。标志图案画在兽皮上，平时挂在部落广场中央，让标志图案在空中飞舞。战争发生时，标志图案插在马背上，马在飞奔，随着马的飞奔而起舞。我们可以想象这是一个多么壮观的场景。标志图是一面旗帜，一面军旗，一面战旗，起着指挥、统帅、指挥、强化军威的作用。就像现代战争中的交战双方都有自己的旗帜一样，其实古代人早就明白了旗帜的作用，只是这些旗帜无法长久保存，我们无法亲眼目睹，甚至很难找到文字记载。我们现在能看到的只有3000年以来的墓葬、石刻和文字记录。比如先秦古籍中，龙旗最多，仅《诗经》中就有“龙旗乘十，大者承”(《商朝颂》；玄鸟》)，“龙旗阴阳，环钟”(《周松；见”)，“龙旗奉上，耳为六耳”(《松露；宫》)等诗。这些龙旗是用来享受仪式的，不仅用于祭祀商纣王武丁和诸侯王鲁，还用于祭祀诸侯来朝时的等。伏羲女娲时代的图腾标志是龙首。

所以图腾是一个标志，一面旗帜，而不是祖先和亲人的血缘关系。图腾动物与民族有关，是某个民族祖先的说法是荒谬的。

第三，华夏先民为什么要用龙作为图腾？做一面旗子？龙图腾体现了一种精神。古人认为龙是最强大的，它与世界相连。它可以扫除路上的所有障碍，把人和动物拖到空中，连根拔起大树，摧毁房屋。龙的速度异常的快，是一种可怕的力量。任何动物和人类在龙面前都显得如此渺小。龙跃虎跃:多么恐怖的场景。如果龙飞了，就会被雷打雷劈，暴风雨会摧毁眼前的一切。虎跃就像饥饿的老虎扑向食物一样凶猛恐怖。龙吟虎啸:多么可怕的声音。听到龙的呻吟就像听到老虎的咆哮。生机勃勃:你不怕眼前活生生的龙虎吗？有了龙的精神和力量，就会所向披靡，战无不胜。中华民族的祖先依靠龙神打败对手，不断扩张领土，吞并、整合部落。龙精神不仅是包容和谐，更是孜孜不倦、永无止境的奋斗精神。豺、狼、虎、豹、熊、鹰等百兽，无不在龙面前颤抖，这是最凶猛的圣物。龙不仅凶猛有力，还能带来降雨，缓解北方地区的旱情。每到大旱之年，为了盼望早雨好天气，人们就把最好的食物作为祭品放在祭坛上，祈求“龙王”的降雨。所有的人战战兢兢的下跪祈求龙王的出现，这是现代人无法想象的。

所以华夏先民选择龙作为图腾，伏羲把自己的头放在龙卷风“龙”的头上，用龙的头作为图腾符号，龙的首领象征着统治者的权力。

也正因为如此，历代统治者称自己为真正的龙帝。

因为原始龙的形象很简单，龙卷风只有蛇一样的身体，统治者觉得不太好看，所以画家就画了龙。经过几个朝代的不断创新、加工、美化、塑造、画蛇添足、画龙点睛，龙的形象逐渐完善，就有了我们今天看到的龙。所以龙图腾也有创新发展的精神。

“龙”有着无限强大的生命力，变幻莫测，不可捉摸。它所向披靡，所向披靡，可以从顶端入海。难道不是我们中华民族不可估量的创造力的象征吗？

历经八千年的历史，华夏子孙作为龙的传人，不断丰富、传承、发展龙文化，加深对龙的认识。龙图腾作为中华民族的象征和旗帜，也许已经过时了，但这种“龙”的精神是值得发扬的。我们要扫除中华民族崛起道路上的一切障碍，让龙的精神永远传承下去。