中医文化论文集
中医文化论文集(一)
六腑即胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦，形状多为中空，整体功能是“传化”。“黄帝内经苏文？五脏论:“六腑者传化而不藏，故不能满。所以水谷入，则胃固，肠弱；吃的时候肠固，胃弱。所以是真的不满意，是满的不真实。"
胃和脾分表里。五脏六腑都是靠胃的传递来获取精气的，所以胃是五脏六腑之海。“黄帝内经苏文？”玉机真脏》:“五脏皆气于胃。胃是五脏的基础。“《黄帝内经》苏文？论凌兰密语:“脾胃为粮仓之官，五味出。”“黄帝内经灵枢？”五味》:“胃是五脏六腑之海。水谷入胃，五脏六腑在胃中充满了气。五味各走各的路:谷味酸，肝先行；山谷的味道是苦的，所以先走；谷甘，脾先取；顾维信，先去肺；谷咸，先去肾。"
胆汁和肝脏是表里之分。肝为摄魂，胆为主。“黄帝内经苏文？灵兰暗号上曰:“肝，将军之官，使计。见义勇为，中正之官，决定怎么做。"
大肠和肺是五脏六腑，是化糟粕为废物的脏腑。“黄帝内经苏文？灵兰暗号上曰:“大肠之人，传道之官，变也。"
小肠和心脏都在里面和外面。胃里的食物全部输到小肠，然后我从小肠的下口进入大肠，水谷进入小肠，所以被称为被填充的腑。“黄帝内经苏文？灵兰暗号上说:“小肠者，官之昌也。"
膀胱和肾脏是储存尿液的膀胱。肾脏分泌的尿液通过输尿管进入膀胱，当其充盈时，括约肌得到释放，从尿道排出。“黄帝内经苏文？灵兰暗号上:“膀胱，州府之官，津液藏，气化可出。"
三焦，也叫孤腑。张景岳的《井磊》:“在脏腑之外，在身体之内，所有的脏腑都包括在内，一个腔就是一个大房子”，认为三焦有特定的形态。所以三焦大致相当于现代的胸腔、腹腔、盆腔，但并不完全等同:膈之上为上焦，包括心、肺；从膈到脐，为中焦，包括肝、脾、胃；脐以下是下焦，包括肾、大肠、小肠、膀胱。
三焦始终主导着五脏、魏莹、经络、内外气的功能，五脏的气化功能是通过三焦来实现的。三焦是人体气机升降之道，所以说三焦统御一切气。三交能通水通液，具有疏通水道、运行水通液的功能。上焦负责播散，即通过心肺的作用，潜移默化地播散水谷以滋养全身，称为“上焦如雾”。中焦主导水谷的分解，具有消化、吸收和输送细微水粒和化生血液的作用。u，泡久了)。下焦能清浊，排泄水谷的渣滓和废物，即肾和膀胱的排尿和大肠的排便，具有“下焦如渎(D？，运河)”。“黄帝内经苏文？《灵兰暗号》上说:“专注三事者，为定渎之官，水道不在话下。”“黄帝内经灵枢？《五种津液不为水》:“水谷皆在口中，有五味，各讲究其海，津液各行其道。所以要温暖肌肉，让皮肤充满上焦的气，这是津液；流而不做者，液也。”(见《中医药文化论文集》38？七分》)
我们对脏腑的内外有着清晰的认识，所以当脏腑有病的时候，我们也可以通过调节脏腑的功能来恢复健康。比如脾主思维，过度思维会伤脾，而脾胃是表里相生的，伤脾也可能导致胃的问题。除了药物治疗外，调理脾的功能也有助于恢复胃的健康(养生养脏的内容请参考《中医药文化论文集》中的相关内容)。三焦的病变也可能与相应的脏腑有一定的关系，所以也可以通过调理脏腑来帮助康复。
中医文化论文集第二部分
近年来，热爱和学习中医的朋友越来越多。有人说中医是祖祖辈辈传下来的瑰宝，非常有用。学习中医，掌握中医养生艺术，可以让你“心静气虚，顺真气，藏神于内，安疾病。”(《黄帝内经？我从事中医临床工作30多年，用中医的方法治疗了很多疾病。应该说中医确实可以达到非常理想的治疗效果。那么中医的起源是什么呢？有人说中医既是文化又是艺术，我觉得很有道理，因为中医起源于古代哲学。
中医来源于阴阳五行学说。“苏文？阴阳应如大论:“阴阳为天地之道，万物之纪，变化之父母，生死之本，万神之宅。“这就是说，阴阳是天地循环的原理，是万物的生死法则，是各种变化的根源，是生死之源。人类作为自然界的一员，也要遵守天地阴阳大道，“师阴阳，师神奇”。
《说文解字》对阴阳的解释是“阴为山之北，水之南”。从傅，从。”“杨又高又聪明。”傅指的是土丘。我们的祖先从山上的阳光中观察到，山南温暖而明亮，山北寒冷而阴郁。通过对不同事物的观察和总结，得出阴阳的抽象概念。中国文化起源于朴素的唯物主义，从现实生活经验中提炼出来，成为中国文化和哲学。
再者，为什么是阴阳？我们从来不说阴阳。阴是无形的，是“无”的意思，是创造天地的开始，阳是有形的，是“有”的意思，是万物之根。“世间万物生于有，生于无。”(《老子》)。先有无，后有有，无中生有，即无形有有形，所以是阴阳而非阴阳。
其实我们每天都生活在阴阳自然的变化中。比如吃饭用的筷子是阴阳，走路用的脚是阴阳。我们每天也在践行着中国的传统文化，但很少有人明白其中的道理，只是“行而不知”。
古代认为自然界由木、火、土、金、水五种物质组成，它们按照一定的顺序运动变化，产生万物。即“天道五行，运化诸种。”(伤寒论)宇宙万物都可以归入五行体系，文化由此衍生，甚至渗透到我们的语言、居所、生活等方方面面。
中国人把购物叫做“血拼”，而不是“买北买南”。为什么？有一次，一个在法国教中文的老师问我这个问题。她告诉我，她向学生解释说，她这么说是因为习惯。看似简单习惯的语言，其实有其深厚的文化根源。按照五行分类，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。从五行来说，事物指的是木和金，南北指的是火和水。木和金可以接受，可以用来交易，火和水不能接受，不能用来交易。中国人骂人也讲文化，说一个人“不是一个东西”。那是什么？当然是南北，说明这个人是水火无情的。
在住宅方面，中国最传统的住宅是四合院，以北京的四合院为代表。四合院的居住也很有讲究，关系到太阳的升降。古代传说“太阳从山谷升起，沐浴在咸池里，吹在芙蓉花上，意为晨光。”？至于豫园，是指黄昏(淮南子)，意思是太阳从东方的“谷”出发，住在扶桑(郭璞注:“扶桑，木叶。”)，夜晚坠入西方“豫园”。所以东边是太阳升起的地方，孩子应该住在东厢房，对应着孩子的成长。西边是太阳落山的地方，老人们想住在西厢房。家里的男主人和女主人要住在正堂，因为正堂是阴阳合生的地方，可以支撑家里的男主人和女主人有足够的气血，家里的顶梁柱也就牢固了，所以整个家庭才会稳定。
中国传统的婚纱是红色的，属于火。五脏中，心属火，所以红色能使人心情愉快，精神振奋。婚礼演奏的《百鸟朝凤》是标志音，属于火，以S 3U为主音，音乐活泼喜庆，欣欣向荣。中国的皇帝从隋唐开始穿黄衣，这也是有文化的。五行可以衍生出五德。中国人尊土德，尊情厚道，忠厚老实，度量大方。黄色属土，土居于五方之间，也体现了皇帝的集权和皇权至上，所以皇帝穿黄色的衣服。了解秦汉文化的朋友都知道，秦汉时期的皇帝都穿黑色的衣服。这是因为当时的统治思想是道教，道教崇尚水德，黑色属水，所以皇帝都穿黑色的衣服。当然，现在说的是自由平等。我们可以根据自己的喜好穿不同颜色的衣服。
五行在运动中有一定的关系。五行之间的相互滋生关系称为相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行之间的关系称为相克、木图科、土克水、水霍克、火金科和金克木。在我们的生活中，我们可以运用相互帮助和相互制约的关系来保护我们的健康。有一次，一个病人因为对家人生气，导致胸闷腹胀，吃不下饭。这是典型的情绪性疾病。音乐可以平滑情绪，调和气血，放松经络，调节阴阳。古人比我们更深刻地认识到这一点。“药”的繁体字是“药”，“乐”的繁体字是“乐”。这两个字一脉相承，可以理解为音乐可以入药治病。古人在中医治疗中有音乐疗法。病人因怒而病，肝定怒，属木、金克木，肺定悲，属金。根据五行的关系，我让病人听悲伤委婉的音乐，因为悲伤委婉的音乐是商声，主要是汝声，属金，能胜怒。而西北的民乐，多是为了这种声音。建议患者每天听《走西口》，过几天患者就康复了。
作为一名中医，要“仰望天文，俯视地理，了解人”，用整体观的方法论去认识宇宙的本质，洞察生命的规律。古人把一天分为十二小时，我们人体也有十二经脉。看似巧合，实则体现了天人合一的整体观。掌握天之秩序，可以调理脏腑，畅通阴阳。中医养生强调要睡“经络睡眠”。为什么？子夜(23: 00 -1: 00)，足少阳胆经当令，“子生阳时”，胆汁开始上升，属阳。此时入睡有利于胆汁的上升，否则会伤阳，使你白天疲倦，久而久之影响脏腑功能。午时(11点-13点)，手少阴心经当令，“阿阴生于午时”。这个时候是养心的关键时候。午饭后最好休息一下。即使睡不着，也要闭眼一会儿，不然下午会很难过，心慌。一年四季，春来夏长，秋收冬储。人体要对自然阴阳的变化做出反应，也会有阴阳消长的变化。
春天重在生发，养生的重点在于“晚卧早起，大步朝庭，慢行使命。”(“苏文？春天到了，头发的生命力在上升。不要睡得太早，但不要晚于午夜。太阳升起就起床，跟着头发自然生长的机会。但是不要太快生气，所以在院子里慢慢走。为了不抑制活力，春天要穿宽松的衣服，梳宽松的头发，“让你的生活”。什么是“野心”？志向是一个人的志向和意志。肾藏志。一个人肾精充足，志气旺盛。小孩子经常在人前说，长大了要当科学家，当政治家。这是小孩子肾精的表现，但是长大后就没有那么大的野心了，说明他们的肾精没有长大后那么丰富了。春季注意补气，有利于肾精生发，否则会制约生发之机。现在一些爱美的女生一到春天就穿上塑料内衣。那时候，它们看起来很美，却损害了养生精神。
夏天如何憋气？“晚上睡觉和早起是贪得无厌的”(《苏文？晚上睡得晚，但是23点以后早上还是起不了大早。”“累”是满意的意思对太阳贪得无厌”的意思是不怕热。夏天，你应该走出去，接受太阳的精神。夏天，你应该出汗。现在夏天用空调，出不了汗就会生病，秋天最常见的就是咳嗽。
秋季是气机收敛的季节，养生之道在于“早卧早起，与鸡同兴，宁心延秋刑。”(“苏文？秋天，天地之气开始汇聚，人也是如此，不能外散。所以早点睡，听到鸡叫就起来。公鸡在石矛啼叫(5点-7点)。此时天门开，人之气也会开，该起床了。”镇静意志”，其中“意志”仍指野心和意志。因为肾藏志，我们会看到“志”就是中医讲的肾精。秋季收敛肾精，就是收敛性生活。秋天有一股寒意。在古代，杀人也是讲文化的。不是有“秋后的追问”吗？秋天，人容易悲观、抑郁，甚至厌世，秋天是一年中抑郁症的高发期。所以秋天要保持情绪平和，减少“悲秋”的情绪。
冬天是殷琦最多的季节，我们要把它藏起来。“早睡晚起，多晒晒太阳。天冷了就暖和了，一点皮都不漏。”(“苏文？早睡收集，晚起避免散逸，太阳升起就起床。冬天人的阳气收敛于体内，穿厚衣服有利于保存阳气。不要把皮肤分开，冬季运动不能出汗。
四季的阴阳都在变化，紧密联系，融为一体。春天不养生，夏天就会影响生长。夏天不注意，会影响你秋天的集气。秋天不养生，冬天就藏不住了。当然，如果冬天不躲，春天从何而来？这就是因果，没有因果。
中医文化论文集(三)
关于中医对鬼神的态度，有很多论述。
“黄帝内经苏文？五脏之论:“囿于鬼神者，谈不到至德。“主旨是人要找到真实的自我，正确认识主人公，不要把自己交给鬼神，不要迷信。迷信鬼神的人，不要和他们谈“至德”之路。
“黄帝内经苏文？论鲍明的格式塔理论:“夫练天地，则从之；和事佬一响，他就跟着响；如果没有鬼神，他会一个人去。“大意是我们模仿天地之德，随缘产生奇妙的效果。随缘如物及其声影，这是与道的和谐。要想找到自己的英雄，就不要把自己交给鬼神。只有这样，我才能真正自由。
“黄帝内经灵枢？贼风:“黄帝曰:夫子今日之言，是病人所知。是什么原因让他不遇到邪灵，也不担心自己想要什么，但是死了就生病了？只因为鬼神？齐伯曰:“亦有恶之遗，故有恶欲，有欲之欲也。血气内争，二气相搏。”。它就像一个幽灵，因为它冷漠、盲目、失聪。"
黄帝说:你现在说的，病人自己也知道病因。如果没有遇到外邪，情绪没有受到惊吓等重大波动，突然生病。原因是什么？是鬼神在作祟吗？齐波答:这就是过去的邪灵一直留在体内，从不发作的原因。由于患者情绪上的厌恶和嫉妒，导致血气内乱，正气与邪气相斗。因为病因很隐秘，又瞎又聋，看起来像个鬼。
可见，中医否定鬼神等迷信思想，主张让真正的“自我”做主人，永远不要忘记真正的主角(自我)。
“黄帝曰:欲者何故？齐波说:“在他们之前是女巫的人知道如何战胜一切疾病，生来就有疾病的人只能许愿。“大意是黄帝问:有些病是许愿治好的，不是鬼神。原因是什么？齐波回答:以前的巫师，因为知道治百病的方法，提前知道疾病的原因(比如气质、心理原因)，所以通过祝他们心理治疗来治愈。
《中国医学大辞典》:“愿君:古法治病，愿言病因，不枉药石。”可见，所谓的愿望，就是通过解释疾病的病因来达到治疗的方法。
“黄帝内经苏文？”《论化精为气》:“古人居兽与兽之间，移步避寒，居荫避暑，内无思慕之累，外无官形，是和平(亦称“光”，安全；在一个安静的世界里，邪恶无法深入。所以毒药治不了，针石也治不了，你就动动脑子，自己许愿吧。今世不然，苦由内而生，苦形伤外，四季失，适寒暑。贼风一吹，虚邪直抵五脏骨髓，伤及皮肤，所以小病必重，大病必亡。所以，祝你做不了自己。"
以前，古人处于原始的社会状态，生活在动物与动物之间，本能地避寒避暑，心中没有贪欲，外面没有名利的羁绊。在这个安静的世界里，恶灵无法深入。所以毒治不了，针石治不了，疾病只能通过移精化气来治疗。现在的人不一样了。他们有心事，身体有伤，不随四季变化，反对寒热保养。因此，当外邪数量达到时，往往会出现虚邪，虚邪深入五脏骨髓，对皮肤造成创伤，小病加重，重病致死。因此，许愿是很难解决的。
这段话告诉我们:淡泊名利，摆脱欲望，行事中庸，顺应四时，有利于疾病的防治。
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