贾敬为什么出家，道教在《红楼梦》中是如何体现的？
贾敬为什么过着半出家半修行的生活？道家思想在他的生活中有哪些表现？道教在红楼梦原著中是如何体现的？
第一，贾敬没有出家。他只是在道观里住了很多年，把贾敬练得够自由了，还没到出家的地步。他现在的状态是，在道观住了很多年，只有有事的时候才回家，小的时候根本就不回家。
贾敬攻官，如今一味好道。他只喜欢烧丹炼汞，其余的都不放在心上。好在他早年留下了一个儿子叫贾珍。因为他父亲想当神仙，就让他去攻官。他的父亲拒绝再回到他的家乡，只留在首都城外与道士羊群。
贾敬生日那天没回贾家。贾家很讲究孝道，晚辈对长辈绝对是百依百顺，孝顺的。贾敬过生日，虽然说不用为他奢侈，但儿子贾珍当天还是要让孙子贾蓉去道观给贾敬各种吃的，还想请亲朋好友来家里给贾敬过生日。
贾珍为秦可卿办丧事时，贾敬没有回家。秦可卿是贾珍的儿媳妇。贾敬不想管，让贾珍全权处理。就算贾珍做的比规矩多，也不加任何限制。
贾敬并不太在意这些世俗的东西。只有在节假日他才会回家祭祖。过年的时候贾府的祭祖是很重要的事，所有的子孙都要参加。贾敬的地位很重要。他是牧师，他必须出席。祭祀祖先是对祖先的尊重，是贾敬在红尘上无法割舍的牵绊，所以这也是他不能出家的原因。他保留了一切世俗的东西，却在道观中生活修行多年，还不想出家。
二、贾敬对陶诸行的道家思想源远流长，意义深远。这里主要通过老庄的一些简单理论来描述。老子和庄子是道家学派的代表。两人都主张“无为”，但观点大相径庭。老子的无为在于因势利导，进退有度。庄子的道是追求真正的无为，可以认为是无忧无虑，也可以认为是消极的。他的道是放下自我，追求生活的自由，做自己想做的事，但这本身就是一种理想的东西。考虑到贾敬的所作所为，他更相信庄子的道。
礼部奏道:“他是秀才，祖上地位盖过了儿子贾珍。由于年老多病，贾敬在京城之外的玄学观中常常保持沉默。
辞职的不作为。在古代，男人大多以做官为荣的责任。但贾敬考上进士后，把官位让给了儿子贾珍继承。他不以做官为荣，而是想追求生活的幸福。贾敬的想法很符合庄子在《逍遥游》中所表达的内涵。
这篇文章的主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘记物我界限，达到无我、无为、无名的境界，在没有任何基础的无限中畅游，才是真正的“逍遥游”。从而引出并阐述了“人无自性，神无功，圣人无名”的道理。也就是说，人要想逍遥自在，就不必为外在的东西和功名所累，只要追求自己喜欢的东西，达到忘我的境界。
追求长生不老的误区。贾敬的通道有一个很深的误区，因为道教提倡“道是万物之始”，所以道教会炼制丹药来达到养生的目的，但是道教从来没有说过任何人可以长生不老，贾敬却陷入了这个误区，一味的吃丹莲来追求长生不老。
在《老子》中，虽然没有直接讨论人的生死，但从一切不得违背自然规律的宗旨出发，是不可能相信长生不老的，即所谓“风不朝止，阵雨不终日”；“天地不能长久，人呢？”老子说的也是这样，道生万物，但万物都要遵循自然规律，但追求长生不老是违背这个自然规律的，所以自然是不可能的。
秦始皇和唐太宗作为皇帝，追求长生不老，是为了永远当皇帝。这是他们的妄想，所以他们想尽办法从道家那里寻找长生不老的方法，但是因为不存在，所以注定以失败告终。贾敬对道的狭隘理解使他沉迷其中。
后来写的《庄子》，对生死是自然规律有明确的解释，如:“有生之年不得正道者，知识昌盛”；“生死，命也。”庄子说的直白易懂:“生死各有命，非人力所能逼”。所以与其追求不切实际的东西，不如为了延年益寿，平日里好好照顾自己更实际。
第三，道家思想在《红楼梦》中有所体现，除了贾敬的行为和思想。其实在《红楼梦》里，黛玉和迎春的思想里也有一些道家思想，他们和贾敬所追求的道是两码事。
大家都知道道家崇尚“无为”，但老子的“无为”其实是“有为”，甚至是“有为”。《道德经》第三章说:“无为而治，则无为而治！”
道家所提倡的“无为”，是在看透了世界的格局和世间的各种事物之后，能够进、攻、退、守的一种状态，却一味消极厌世，或无所作为而忘世。黛玉之道在前，贾敬之道在中，迎春之道在后。他们三个表现出三种人生态度。
黛玉的隧道更符合道家的本意，无为而治，顺势而为。黛玉住在贾府，她以为是寄信人。
她在篱笆下伤心，黛玉却从来没有厌世的念头。相反，她比贾府的原生夫人迎春更懂得保护自己，过上好日子。
黛玉住在潇湘馆，没见过她怎么经营的。但是潇湘馆从来没有发生过盗窃和赌博的事情。这就是黛玉的“不作为”，不严惩仆人。但是，黛玉也有治理仆人的能力。她曾对迎春的怯懦说“虎狼陷阶，犹讲因果”。可见黛玉早就把规矩和原则根植在所有人的心里，大家各司其职，整个潇湘。
黛玉对生死也很豁达。她了解自己的身体和病情。她能吃东西就必须吃药。她对保养自己和治病并不排斥，但也明白“生死富贵在天”的道理，所以从不强求。生则安逸，死则平安。这就是她的态度。
迎春之道是无知者，一味的促恶不是大道。迎春是贾家最卑微的夫人。她默默的活着。
休息，谁都可以欺负她不理她，但她对迎春的态度是冷漠的。她不在乎也不反抗，只是默默忍受。她什么都没做却没有治好道家的“无为而治”，所以迎春一直过着被动的生活，却被《感应论》中一味行善的思想所束缚，把自己的无为当成积善。
《太上感应》中的“太上”指的是《太上》中的老先生，曾被称为“天下第一书”。是一本劝人向善，告诫人万事皆有因的书。开头第一句是“太上老君说:‘祸福无门，唯人自呼。善恶之报，如影随形。“是以天地之神为根据，根据人的罪行轻重，来把人带走的。”
迎春不认路，也为无知的地道所惑。她不受仆人的束缚，对自己的安全和处境一无所知，也不反抗丈夫的欺凌。她所有的举动都不好，却把自己置于极度危险的境地，就像地上的青苔随时有被踩死的危险。想做好事是好的，但首先你要能保护好自己。如果连自己都保护不了，还怎么谈别的？
一般来说，贾敬并没有出家，而是常年在道观修行。在《红楼梦》中，有三种道家思想:黛玉的无为而治，而是顺势而为；贾敬对休闲的消极追求；以及迎春的无知与忘世。这三种思想各有利弊，但黛玉的更为积极，贾敬和迎春的都是消极的。道家思想是一门博大精深的学问，“道可为道，而不可为奇；名字可以命名，意思是世界上所有的规律都不是一成不变的，而是随着环境的变化而变化的；世间所有的道理都不是绝对的，都是与时俱进的，所以对道教的理解应该也是如此。