惊讶！牛王默的历史原型真的是吐蕃赞帕吗？
这个故事来自大唐的西邻吐蕃。大家都知道，大唐曾经把文成公主嫁给松赞干布。松赞干布据说热衷于发展佛教。而* * *里有三个和他一样的扎普，被称为“法国三大天王”。但* * *本身，当时有本土的宗教“苯教”，自然与外来的“佛教”发生冲突，就像唐朝的“道教”一样。
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就时代而言，此时的中原，曾经强大的唐朝已经因为安史之乱而衰落，高原上的吐蕃也因为这场宗教冲突而走上了分崩离析的道路。
在佛教徒的语言中，“牛”在这个时代来到吐蕃，成为扎普兰达马(其实他的本名是达马，因为佛教徒说他是牛的后裔，所以在名字前加了一个“郎”，中文意思是“牛”。
与中原的王子继承制略有不同，朗达玛不是他父亲的长子，而是他的第四个儿子，他的长兄是藏玛。他因为佛教信仰很早就出家了，他的二弟、三弟也相继早逝，于是排名第四的朗达玛成为了吐蕃王。
隆达玛信奉吐蕃的“本土宗教”，与他的大哥不同。当时吐蕃盛行一种所谓的“七家养僧”制度，即七家拿出资产供养一个僧人，僧人越来越多，吐蕃人的负担越来越重，怨恨加深。
于是朗达玛上台后，一场灭佛运动很快被推开，大量在建的佛寺被关停，而大昭寺等名寺被关闭，大昭寺干脆成了牛棚(这可能是朗达玛被视为牛王默的直接原因)。
唐代文成公主在结婚时带来的《西游记》中的如来佛释迦牟尼像，差点被取下来扔到河里。而文成公主本人据说是“罗刹转世”——没错！那是《大话西游》里牛的老婆流氓。甚至在那个时候，佛寺里的壁画都被抹掉了，很多和尚都被画上了光天化日之下饮酒作乐的画面。僧侣被逐出寺庙，有的逃往印度(但问题是印度的佛教此时也衰落了，面临* * *)的强大挑战。
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留在吐蕃的僧人呢？那就只有一条路了，跟着猎狗，拿着弓箭打猎，敲着博尼主义的鼓。在和尚看来，这些自然是奇耻大辱。于是，就有了四季多吉和尚，发誓要杀了朗达玛。
据说和尚发现了一匹白马，把它涂成黑色(这个记载很奇怪，吐蕃不是有一匹黑马吗？)，他骑着这匹马去了布达拉宫，跳了一段精彩诡异的舞蹈。偏偏这时候赞帕拉玛出来了，和尚“舞着走着，走到国王附近”——大概是因为吐蕃以前很少发生类似的事件，赞帕没有防备，就让和尚靠近自己，为他朗诵了一首诗:
“风绕着地球，水绕着地球，水来灭火...佛胜狮王，我也如期杀违王。”
说到最后一句，和尚四季多吉对准扎普的胸口，当场射出致命的一箭。
然而，令和尚意外的是，隆达玛的死不仅没有使当时的佛教复兴，反而使吐蕃王室和苯教更加迁怒于佛教徒，一场大规模的屠杀开始了。据说吐蕃没有一个僧人幸存。让四季多吉没想到的是，原本统一的吐蕃王朝也走上了分裂的道路。一百多年来，高原上没有佛教，也没有吐蕃王朝，混战持续了近百年。直到公元10世纪后期，也就是中原地区的五代十国时期，佛教才逐渐在高原复兴。
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在类似的时代，唐朝皇帝唐武宗也发动了所谓的灭佛运动，佛教徒称之为“遇法兴邦之难”，但对唐人来说，这是国运最后的一次小繁荣:主持这场运动的人是唐朝著名人物李德裕。
但与吐蕃相比，唐代佛教的消亡缓和了许多。其实他并不是想把所有的佛教徒都抓起来，而是拆了太多的寺庙，淘汰了太多的僧尼(原因很简单，出家当尼姑不用交税，大家都出家当尼姑，大唐破产)。甚至当时还有禁令，就是僧尼不允许占有太多的奴婢，一个和尚只能有一个奴婢和一个尼姑。
特别是，唐武宗禁止信徒向寺庙寄钱，也禁止僧侣接受施舍。一旦被发现，送一块钱的信徒就要被打20棍子；收钱的和尚或尼姑也会被打20棍。
据说整个武宗时期，拆毁了4600多座寺庙，勒令26万僧尼回归世俗生活，没收了寺庙拥有的数千万公顷良田(顺便说一下，祆教也被破坏，被视为佛教的一个副业，数以千计的信徒被勒令回归世俗生活，东方的基督教亚述教会景教也是如此)。
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诗人杜牧是武宗禁佛运动的支持者。他曾经写过一篇文章，说皇帝之所以灭佛，是因为他穷我的世界(佛教让大唐穷)。他为什么这么说？给你提供一个数据，当时被勒令回归世俗的僧尼有26万多人，被这些僧尼奴役的人有多少？那是两倍多。从这个意义上说，武宗攻击的其实不是真正的佛教，而是那些打着佛教名义发大财的人，这样的人已经很多了！