王成福传|翻译|欣赏_原作者简介

这是个低技能的苦工。有了产业，就会沾沾自喜。听听他说的话，就此打住。问，王琦姓什么。感谢它的名字。天下是京兆长安的农民。天宝叛乱是当兵起家的。他执弓箭十三年，有官荣，弃之而归。我失去了我的土地，我的双手和食物，我度过了30多年。放弃城主，回他家吃饭。视时间而定，屋里的饭菜有贵有便宜，上有下有补偿；如果你吃得太多，你会因道路的浪费而挨饿。

他还说:“粟，庄稼生；如果市场和丝绸。蚕表演会成功的人，也会成功；其他养生工具都在等人力，等完了再说；我相信它。但是，人不能重来，不如让他们生活在一起。故君关心我，故生者也；百官，成俊也。任何大小，只有它能，如果船只是笨拙的。吃多了会有灾难，所以我一天都不敢放弃。老公能干，有能力，真诚；直说吧，虽然我问心无愧，但是我心安理得，容易坚强，容易主动；坚强和智慧是很难的。用力造人的，用心造人的，也是合适的。对于没有经验的人，我选择容易的。

“哎！我在一个富裕的家庭生活了很多年。如果有一个人去那里，那将是一个市场；还有再来三次的，过了就一个市场。问问它的邻居，或者说:“嘿！刑也。”或曰:“身死，其子孙不能有。”或者:“死而复生的官员。“我把它当成一种看法，不是所谓的食物，而是当天的罪恶？说自己不想变得有智慧，却不选择自己的才能，这是恶。多行是可耻的，明知不可为而为之是邪恶的。富而难守，薄而厚是恶？压抑富足和紧张。有时候，你来了又走，很邪恶。我的同情是为什么那些选择他们权力的人做他们能做的事。快乐而富有，悲伤而贫穷，我和其他人不同吗

他还说:“有大功劳的人，也有丰富的自我服务。妻子和儿子，都在我身边长大；我可以瘦一点，工作少一点，也没什么可做的。我所说的劳动者，如果他没有能力建立我的家庭，他的心就会被耗尽。”一身两任，虽贤者石可也。

越是开始闻，越是迷惑，然后想，就盖了所谓的“独善其身”。然而，我有一个冷笑；说他太自给自足，人太少。学杨朱的方式是恶吗？杨志道为了天下的利益不肯拉我出来。而这位女士又担心有家庭，不肯动心思救老婆。她愿意努力，认为人是幸福的吗？虽然，善世者不可患，患失者可助其生欲，贪恶而死者不可丧身。还说还有人可以警示我，所以我为之向自己学习。

标签:劝说讨论文言文的目的。

作为一门手艺，粉刷墙壁是卑微而辛苦的。有一个男人，以此为业，却显得很舒服，很满足。听他说什么，言简意赅。意思很透彻。问他，他说他姓王，成府是他的名字。祖上在长安做过农民。天宝年间发生安史之乱，百姓被调去当兵。他也被征召入伍，用弓箭战斗了13年。他被官方授予荣誉军衔，但他放弃了官方荣誉，回到了家乡。因为失去了土地，30多年来我都是拿着馒头过日子。他住在街上房主的房子里，付相当多的房租和伙食费。根据当时的房租和伙食费，增减粉刷墙面的价格，返还给业主。如果还有剩余的钱，就捐给那些住在路上的残疾人、穷人、病人和饥饿的人。

他补充道:“食物只有在人们种植的时候才会生长。至于布帛，一定是养蚕纺织而成的。其他用来维持生活的物品都是人工作后完成的，我离不开它们。但是人不能什么都手工做。最合适的方式就是大家各尽所能，互相配合才能生存。所以君主的责任是治理我们，让我们生存下去，而各路官员的责任是按照君主的意志教育人民。责任有大有小，要根据自己的能力去做。好像虽然器皿大小不一，但各有各的用处。如果你只是吃饭，什么都不做，就会有天降大祸。所以我一天都不敢离开我的泥人去玩。粉刷墙壁是一项相对容易掌握的技能。我能努力，真的有效，我能得到我应得的回报。虽然很努力，但是问心无愧，所以很淡定。力量很容易发挥，取得效果，但大脑很难让它聪明起来。这样，做手工的人被别人对待，用脑子的人被别人对待，也是合适的。我就是选择那种好做的，问心无愧拿工资的工作！

“唉！我在一个有钱人家用锤子干了很多年。有些人我只去过一次，然后就穿过去了。那些日子的房子已经成了废墟。有的去过两三次，然后路过就成了废墟。问他们的邻居，有些人说，“唉！他们的主人被判刑并被杀。“有的说，‘原主人死了，他们的后代不能保留遗产。’还有人说，‘人死了，财产就充公了。’从这些情况来看，不就是吃饱了没事干吃了天降之苦吗？不就是强迫自己做他天赋达不到的事情，不选择与他天赋相称的事情却填高数据的结果吗？不就是做多了，明知道做不到，却又勉强去做的结果吗？也可能是财富难守，贡献少反而更享受！也许富人和穷人都有一定的财运，来了又走，也不能经常保持，对吧？我的心怜悯这些人，所以我选择我能做的。爱富贵，悲贫贱，我是不是和普通人不一样？"

他还说:“做出巨大贡献的人，有很多东西养活自己，老婆孩子也能养活自己。我能力小，贡献小，没老婆孩子也可以。另外，我是个体力劳动者。如果我结婚了，能力不够养活老婆孩子，我就够担心的了。一个人要努力，要努力，连圣人都做不到！”

听了他的话，我一开始很疑惑。进一步思考后，我觉得他很可能是个圣人，那种所谓免疫的人。但我还是对他有一些批评。我觉得他为自己考虑太多，为别人考虑太少。这是在学杨朱的理论吗？杨朱的学问是不愿意自己动一根毫毛来造福天下的，而王成福把有个家当成一件费力的事，不肯操点心来养活妻儿。他会愿意为其他人努力吗？但即便如此，王成福也比世界上那些一心不致富，然后又怕失去的人，比那些贪婪奸诈，为了满足人生欲望而死的人强多了。更何况他的话对我有很多告诫，我就为他做了传记，作为自己的参考。

《王成甫传》注:(wū)画墙。技能:手艺，技巧。

2行业:以此为职业。

③关于:简明扼要。Do:详细，这里可以扩展到透彻。

4京兆长安:京兆，原意是地方大，人口多的地方，指首都及其郊区。北京，大；庞大，众多。唐代长安属京兆府，故称京兆长安。

⑤天宝之乱:天宝，唐玄宗(李隆基)年号。天宝十四年(公元755年)，安禄山、史思明反叛唐朝，史称“安史之乱”。唐玄宗曾任命王烿(李纨)为元帅，在京城招募11万士兵讨伐安禄山。

⑥官方荣誉:政府授予的荣誉。在唐代制度中，有贡献的人被授予没有实际职位的官衔，称为功臣。立功军官分十二等。

⑦镘刀(man):镘刀，粉刷墙壁的工具。

8城市:市场。

⑨房子食物:房租和伙食费。当:价值可观。

⑩目测时间:根据时间。上下:增加或减少。仆人:受雇为他人工作的人。这里是“工资”。

⑾农作物:种植。

⑿致:全体。

[13]原因:治理。由于唐高宗的名治，唐人避而不用，用“理”而不用“治”。

⒁:启蒙运动。

⒂伊能:容易掌握的技能。

直:同“价值”，价值，这里指报酬。

⒄力:指体力劳动。心:指脑力劳动。强(qi ǐ ng):奋斗，努力。

《王成福传》相关内容解析:佚名文章，通过王成福这位有幸诉讼却放弃事业自食其力的砖家的口述，提出了封建制度下“各得其所”的命题，并对这种“独善其身”的态度进行了评论。基础...

韩愈(768 ~ 824)，《王承甫传》作者，唐代文学家、哲学家、思想家，汉族，河南合阳(今河南焦作孟州市)人，祖籍河南邓州市韩长礼。晚年任吏部侍郎，又称高丽吏部。792年后，先后为节度使升官，督御史。德宗谟因写时政之弊而被降职。在唐宪宗，他是郭子的博士、历史学家和中国书法家。819年(元和十四年)，因劝阻宪宗迎送佛骨，被贬为潮州刺史。穆宗时任国子祭酒，兵部侍郎，吏部侍郎，靖为御史。政治上，他反对藩镇割据。咸宗元和何积极参加了反淮反武元吉的战争，并担任了裴度的行军司马。思想上崇拜儒家，排斥佛教。同时提倡天命论。认为“天”能赏善惩恶，人只能顺应和服从天命。他的有神论思想适应了巩固封建统治的需要；在文学上，他反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的散文语言，把骈文打成散文，拓展文言文的表达功能，主张文学要载道。他和柳宗元一起，是唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。韩愈善于借用前人的话，注重当代口语的提炼，能够创造出许多新的句子，其中有许多至今成为成语，如“落井下石”、“易怨”、“乱”。他是语言大师。韩愈是中国“正统”观念的创始人，是尊儒反佛的标志性人物。后人对韩愈评价甚高，明人视其为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“刘汉”，被封为“文章大家”、“百代文宗”，其作品全部收入昌黎先生文集。

韩愈其他作品○春雪

○初春时为水部员/早春雨/早春。

老师说。

○杂项备注4。马说

○左搬到兰关给侄孙项看。

○更多韩愈作品