广陵散表达了怎样的情感？

二与广陵散的精神契合

广陵散有这样一个悲惨的故事。它的旋律是什么？“现代音乐史专家非常仔细地研究过这首歌。他们认为广陵散的旋律非常丰富多样，感情也是起伏不定的。正如北宋《沁园录·序》所言，凡表达“怨悲”之处，旋律哀怨悲凉；在表达“忧郁和慷慨”的地方，就有雷鸣般的暴风雨。《宫毛纵横》的气势，不仅悲壮，而且鼓与雷的慷慨。可见这首曲子的演奏难度极高，融合了各种技巧。书上说“能玩广陵散的，晚上只有一个大叔”。虽然广陵散有一种独特的腔调，却不能加以约束”。整首歌充满了悲愤和不屈的气焰，跌宕起伏，瞬息万变。所谓“繁花似锦”惹怒了大学者朱，斥之为“最和平之声，意图为臣”写《声无哀乐论》的嵇康，强调声发源于自然，与情绪等主观感受无关。

其次，嵇康和广陵散也很神秘。嵇康是当时士人眼中的领袖，而随着时间和空间的推移，嵇康的形象变得更加神秘和扑朔迷离。《晋书》载:“康再遇，入山尝石髓，即自取之。”以他的个人修养，连王戎也常说:“我在山里住了20年，却从没见过欢乐的颜色。”这让他蒙上了一层深不可测的色彩。他的雍容风姿，“我看我归洪，挥五弦，仰身自得，心太玄”(《赠秀才参军》)入罗时，京师称他为神人。”而颜延之在《五王赋》中描述:“散于中平而不于天下，是对夏人的自我迎合。《晋书·嵇康传》载“盖其心而发，使其难作高约，每次思质。“这些都给人一种非人的感觉，很神秘。使其形象更加优雅悠远，犹如坐在云端，变幻莫测。行刑前，3000名学生* * *要求司马师“出师”，其崇高形象的影响力之大，不得不让人惊叹。而他与广陵散的结缘更是神奇诡异，众说纷纭。据志《太平广记》317句语录，一个自称故人的鬼“声息”抬头见了康，给他广陵散，并与康发誓不教任何人天亮就走。其间，他带着神秘的面纱把琴送给了嵇康和广陵散。关于广陵散，《广陵散谱》中有三个重要人物。一个是明代朱权最早出版的《魔秘谱》(1425)。谱序曰:“今赐之，乃隋宫所藏谱。隋朝亡于唐朝，唐朝亡于民间几年，然后回到皇宫。936年后。再者，明代知望的《Xi录·唐沁通》有两部不同的乐书，分别叫A、b，广陵散的传说一直延续至今，金庸写成，书中描述“屈长老接连掘了二十九座古墓，终于在东汉蔡邕墓中发现广陵散，他们在此基础上创作了曲。由此可见广陵散的绝世独立的崇高形象。作为《广陵散》中的主要人物，聂政的遇刺同样充满了神秘和悲剧色彩，后世出现了许多以他为原型的文学作品。

第三，嵇康和广陵散都是悲剧。在谈到魏晋文人在美的历程中的觉醒时，李泽厚说:“正是对外部权威的怀疑和否定，才导致了内在人格的觉醒和追求，也就是说，以前宣传和信奉的伦理规范、标准和价值观，鬼神迷信、经纬宿命论、繁琐经典等等，都是虚伪的或值得的。它们既不可信，也没有价值。”于是，魏晋风度是那么的自发，大方，无拘无束，还有吃药喝酒，问长问短，侃侃而谈。《世说新语》说:“名士不需要奇才，但往往无事可做，熟读《离骚》便可称为名士。”而这“只是魏晋风度的表象，产生这种表象的内在精神。”而是文人名士自身的内在冲突，即追求自由的自我与遵从传统价值观的另一个自我的冲突”[3] (P.303)。放荡不羁的外表下隐藏着浓浓的入世儒家情怀。有人评价嵇康是魏晋第一个真正的名人，那么他是一个什么样的人呢？冯友兰先生曾说:“嵇康本来就是一个矛盾的人。如果把他的悲愤诗与《家诫》和《与山居元绝交》相比较，他的思想和行动中的矛盾就更大更明显了。或许，在他看来，这些并不矛盾。“的确，在和山居元分手这件事上，不可能是第二个”，“我嗜臭腐，养小蜜月杀老鼠也不错。”在苦恼愤怒的诗中，“我爱我的姐姐，但我不训练我的老师。我摆脱了我的宠物，我抵制我的心对过去和随它去吧是什么的渴望。”提醒儿子“坚持下去”、“坚持下去”、“说话小心”。也就是说，嵇康实际上是遵守封建礼教的。可以说嵇康是一个人格分裂的人，思想极其复杂，向往着与生俱来的山林隐士的闲适生活，但现实的压力和常态让他无法逃避，而应该是内在的理想人格和外在的行为人格的完美统一，但当嵇康看到自己达不到这个要求时，他的思想就装载了巨大的痛苦， 而痛苦来自于用历史和理想关照现实后发现的难以承受的巨大落差，正如加缪所说:“是希望的精神和失望的世界的分裂”，意味着主体精神的极度彷徨和痛苦。 人类的历史其实就是人与自然分离的历史。人类文明努力把人从自然中解放出来，成为现实的社会人。但长此以往，很容易失去人与自然的平衡。魏晋南北朝是对人性的一种控诉和反叛，试图寻找人与自然的平衡，呼应了春秋战国时期生命本体意识的萌发，嵇康是发展中的典型。乌纳穆诺曾经说过，“除非我们被压制，否则，我们从来不注意拥有灵魂。”这个过程是痛苦的，拥有高尚的灵魂是乱世的一种精神折磨。旧伦理的全面崩溃，思想信仰的自由，也隐含着精神层面的无主性，容易引起人们的精神彷徨。嵇康也是。旧的伦理在他面前崩塌，新的教育没有建立起来。个人认为，

中国的文人名士最容易被英雄人格所吸引，嵇康也是如此，行动前希望彻底毁灭，但内心又不能彻底放弃。有一种说法认为，魏晋士人的悲剧是“他们已经清楚地知道国家大事腐败到了无所作为的地步，并且以自己的忠诚大力支持，戴着举世闻名的潇洒风流的名声，却未能摆脱儒生的迂腐，最后当然不是。”

中国的传统思想是“和谐”和“中庸”。即使到了魏晋时期，这种思想在当时仍然深入人心，追求名教与自然的协调与平衡。它强调个人要服从社会，而嵇康的高远志向和崇尚隐逸不时触动政治家的敏感点，是玄学发展的极端例子，不能完全接受。就是这样一个在封建时期无法明确摆上台面的男人，却在他死后五十年成为人们争相模仿的偶像，形成了“嵇康情结”。但他们模仿的只是表面的皮毛，并不能真正了解嵇康真实的内心世界。只是嵇康在这样一个黑暗的年代里，有一种儒雅的风度，能够保持自己的高洁。只是发泄当时人们所向往的苦难和痛苦的一种时尚，即通过嵇康化苦为乐。唯一打动和震撼大家心灵的，是嵇康的殉道精神。他们也缺乏这种品质，所以对自己向往却无法真正实践的理想充满崇敬。

在魏晋这样一个混乱的时代，人生短暂，由人生的不确定性激发出来的生命意识也是最强烈的。既然明天未知，那就暂时享受今天吧，“今天有酒，就要及时吃喝玩乐”。与人们纵欲的消极态度不同，嵇康以另一种方式珍爱生命，并因此写出了《身心相亲，身心双修，全面养生》，强调“修身养性，保神安身”等精神修养努力，并就此问题与向秀进行了探讨。可以说是对当时粗放放纵的一种反思。但即使你保持身体健康，你也不可避免地会受到政治的迫害，无法抵御来自社会权威的威胁。有句话叫“一个人的历史就是一个人。”

总的来说，嵇康是一种“破坏正义”，也可以说是“自我毁灭”。他死后，“家里的人都很痛苦。皇帝求开悟，深恶痛绝。”(《晋书·嵇康传》)但这只是一种精神上的安慰和逃避。“中国很少哭着爱抚。

《广陵散》中刺汉王的故事也具有悲剧意义。抱朴子这样评价聂政:“荆轲和聂政是勇敢的圣人。”在以聂政为原型的《聊斋志异》中，聂政描述了聂政在一个女人死后变成灵魂去救她的故事。伊势评价说:“他以聂为义，惩恶扬善，是人之常情。嘿！聂智贤，在此诚意。”可以看出他对聂政有好感。郭沫若曾写过历史剧《唐棣的花》，歌颂聂政的侠义精神。然而，聂政确实是一个悲剧人物。无论是死为知己，还是为父报仇，他的目标都是那么的明确和坚定。他放弃了生命中的一切，只为了不惜一切代价刺死韩翔/汪涵。有些是悲剧性的暗杀。隋棠曾说:“聂政刺了韩晶，白虹透了太阳。”(《唐菊不负使命》)然而，他虽然勇敢，但也有对亲人的爱，有自己内心最柔软的地方，所以他会在成功后自杀，甚至为了不让亲人认出他来而“刨皮破身”。做他们的精神* * *连接点，我相信嵇康演奏广陵散一定会想到聂政，通过钢琴把彼此的命运穿越时空连接起来。可以说，聂政死于忠孝，这是封建思想的典型表现。他是军人出身，对乱世和战斗没有太多的思考和反思。反倒是嵇康，看似“千古”，骨子里却是传统的封建礼教。也可以说他其实死于这部分。就像鲁迅在《魏晋风度与文章、药与酒的关系》中谈到嵇康一样，阮籍说:“这是因为他们生在乱世，不得不如此。

嵇康和广陵散都有一种不落俗套的美。中国传统文化崇尚“和谐”和“平衡”。嵇康只是玩世不恭，目中无人，在温暖的传统文化长河中展现出一种远离“中庸”与“和平”的美。广陵散是中国十大传统古乐之一。嵇康做到了，一切都反其道而行之，却创造了中国文化史上的绝唱。

虽然两者都笼罩在悲剧之中，但也是崇高的。死亡不是终结。“伟大的悲剧作家席勒说过:生命不是人生的最高价值。这是《悲剧》最深刻的启示。悲剧中的主角为了真、美、神圣、自由、人类的崛起和至善，宁愿毁灭生命。

圣嵇康对广陵散的精神超越

同时，嵇康已经超越广陵散。首先，大家对钢琴艺术都很有眼光，嵇康对各种乐器都很熟悉，尤其擅长弹钢琴。湘绣《老赋之思》云:“姬伯综技妙在丝竹。”再加上他的聪明，“学习是老师不能接受的。”

其次，是嵇康和广陵散的情感* * *声。如前所述，嵇康和聂政的悲剧使嵇康对《广陵散》所表达的情感有了深刻的理解，表达了他内心复杂的感情。嵇康当时的心理状态是怎样的？你真的可以把自己从生活的烦恼中解脱出来，大胆的表达自己的想法，不存在两难的问题，所以你可以带着这样充满“战争之声”的音乐离开这个世界，这种音乐真的透露了你的情绪。在这方面，《广陵散》净化了嵇康复杂的感情，同时嵇康升华了《广陵散》，扩大了视听范围

第三，处决炸弹的场景增加了悲伤的气氛。广陵三已经是“怒不可遏”，刑场是生的地方，就像墓地一样，充满了死亡的气息。这里要说的是音乐和环境的问题。一首优秀的音乐作品，如果配上音乐意境的环境，无论对演奏者还是欣赏者都大有裨益，人们也更容易容纳音乐。从而理解音乐的深层内涵，即所谓的“意蕴”和“弦外之音”，超越了物质化的层面，达到了摆脱现实羁绊的精神境界。这样的悲情画面和广陵散结合，产生了更好的效果。画面为声音提供形象和氛围，声音为画面提供意境和想象。一部著名的美国纪录片的制作。音乐和画面的关系应该是“1+1=3”，也就是说，音乐和画面一起可以创造第三种意境，引导观众的心理联想。冤死的命运和刑场，再加上广陵散这个充满反抗和怨恨的曲子，可以说是最好的搭档。几百年前聂政的悲惨事迹可以一一重现。

还有，就是这次表演的独特之处。纵观古今，世上除了嵇康，再没有第二个人把广陵散演得这么好看。那句“广陵散今绝失。”这个人已经不在了。所以，正是因为它的必然性和独特性，才让他深入人心，成为一体。

嵇康和广陵散历史悠久。他们的名字之所以总是一起被提及，是因为他们相互促进。同时，嵇康除了* * *，已经超越广陵散。通过嵇康对广陵散的解读，两者在中国历史上大放异彩。