揭秘武则天前世与佛教的关系:武则天为何崇佛？
相传佛陀在世时，有一天，遇到一个太姐型的女孩，和一群孩子在路上的沙堆里玩耍。她远远地看见释迦牟尼佛和他的弟子们鱼贯而入。她半开玩笑半认真地用手从地上拿了一根土沙，走到佛祖面前，放进佛祖的碗里。佛祖居然收了她的沙僧供养，大弟子沙日富受不了了，认为这姑娘不像话。走到半路，我忍不住了，就问佛祖:佛祖，刚才那个姑娘往你碗里放沙子了。你为什么让她到处鬼混？佛陀笑着说:“你不知道，千百年后，这个女人业成熟了，要在东震旦国称王。这个时候，如果不是她的沙在支撑，她就灭佛，让她种下这种善业。将来她当了皇帝，就护持佛法，弘扬佛法。”正因如此，在武则天王朝，佛教得到了尽可能的弘扬和推广。
我不想为她的人格辩护，但她对佛教的贡献是不能沉默的。
贞观二十一年，唐太宗有预言:三唐后，吴皇后天下。唐太宗秘密召见太师李到商量此事。李对说:依臣之言，此兆已经应验，此人就在你的宫中。三十年后有天下，唐家子孙任人宰割。太宗说，现在把所有有姓的战士都杀了怎么样？没错:天命难改，况且真君不死，嫌疑人任意屠戮，害人不浅。现在他在宫里，已经是陛下的家人了。再过30年，他老了就老了，善良了。虽然他改了姓，但对后代的伤害不大。如果现在杀了他，让他复活，那就更厉害了，形势会树敌，那你的后代就完全不一样了。太宗好言，不搜了。
武则天是武将φ娜儿，荆州统帅，唐太宗是作为人才被召入后宫的。那时候，她才十四岁。当时，她是意想不到的未来情妇。唐太宗死后，因为是个姓吴的女人，就被送到干野寺出家当尼姑。天塌下来被剃了之后，她还是过着四五年的青下巴红鱼肉的生活。唐太宗即位后，她曾去甘叶寺烧香，一见钟情。永辉五年，她被召至后宫，封为昭仪，次年被题写为皇后。
武则天也是天上的天才，什么书都没读好。她不仅能问政国事，还能自己造十八个字。乌骓的别名郑是她创造的十八个字之一。她不仅虔诚信佛，而且精通佛学。她写了一首赞美大乘法宝的四句诗。几千年后的今天，它成了佛教迁徙诵经的开幕式。
没有深邃精妙的方法，遇到的灾难千万；
今天的所见所闻得到了支持，我很想明白如来的真谛。
这就是武则天开经的做法。其他的如译经传法等，都尽力帮忙。本文只介绍了泽天主政时对佛教、法僧的贡献和尊重，其他的不在本文举例。
菩提六指，由南天竺的达摩六指法师在中国翻译，在长寿元年来到中国。有一次，高宗皇帝听说了这位大师的名字，派了一位特使去讨债。他到达杜东后，第二天就被召见，并改名为菩提六指，翻译成中文名字叫胶爱。宗神龙二年，法师迁至北京崇福寺，翻译《大保济经》。宗景云元年，在北苑白莲花阁召开翻译《宝济经》会议，至今仍被皇帝、王建、何等打磨过的经书和汉书《鲁巷》所感动。法师翻译完这部经之后，就不再翻译了。专心打坐，因为他太老了。当他到达中国时，他已经123岁了。开元十五年，156岁，他在国内翻译了53部经典。* * *一百一十八卷，死后谥号为开元全知三藏，以德闻名。梵天和尚在中世纪没有。
易经大师回国取经了。语义网三藏大师十五岁发愿西域取经，直到高宗皇帝享受了两年，三十七岁才得以实践心愿。去天竺取佛经。独自一人在万里西征，历经25年30多个国家的游学，直到天枢元年五月才回国，拿到了佛经。近四百* *书五十万夹，金刚座盖实容，佛祖三百片。然后到东门外的京郊，跪迎佛经入京，放在佛寺，请法师译经。三年，长安翻译金光明的经书比王的好。在程钧(大学士)教辅的监督下，天道订新经，孔雀王经是在中宗神龙元年翻译的。中宗皇帝作了序，著名的唐龙兴三藏的经书被点了。神龙驾回长安的第二年，法师推荐佛寺，设寺翻经，将庄严的王经书全部译出。兵部侍郎崔考虑到景隆二年，易经大师应邀入内殿翻经。瑞宗景云元年，易经大师翻译了20部佛经，其中包括《沐浴画像》* * * * 88卷，由李乔和张硕负责打磨，魏菊元和苏洵负责监制。中宗在周放时，总是为药师佛祈福。
大师奉命在佛殿翻译了两卷《药师经》。师父死于玄宗开元元年七月。他活了79岁，出家59年。大师前后共翻译儒家经典和法条53卷，230卷。法师还写了九卷传记，他把三藏都翻译了一遍，但他自己却教学者们法。
欢迎华严，觉得高兴来中国，然后王太后听说于阗有梵文华严经，就派特使来满足要求，并请了一位擅长梵文的法师随经前来。当时的唐朝是一个大国，一个边陲小国。当他看到来自上层国家的请求时，当然欣然接受。因此，于阗国王对德高望重的实叉难陀和中国感到高兴，他对华严的目的了解透彻。田得此大经来华，喜之不尽，写了一封信给空寺，请菩提六指、法师等翻译。后来大师住在佛祖纪念寺的时候，还时不时亲自去寺里参与佛经翻译，亲自研究刻笔，支持法师们的饮食。直到圣历二年十月，译出的《华严经》才被翻译出来，然后由天庭亲属引经前言。长安四年，实叉难陀译《楞严经》七卷，法师* * *译《经论》十九卷。法师余睿·宗景云在第一年就灭绝了，当他被火化的时候，他的舌头还没有坏。皇帝派他去于阗立塔供养他。
然后这一天问了法藏法师关于法藏法师的名字，他住在一个舒适的国家。他来到长安找老师学道。后师从闫妍，在实叉难陀翻译《华严经》时，与《易经》一起参与翻译领域。在田童万岁元年，有一个法令，米沙法藏在泰源寺，向公众展示翻译华严经的目的。当它被揭开时，白光从口中射出。事后有圣旨，北京十大僧伽获佛法满分，赐贤者称号，住空寺参与译经。
长安元年，第一位大师被召到杜东佛寺教授翻译的华严经。当谈到中国和西藏的世界产品时，地球震动了。于是，他被传唤到长生殿，询问皇帝《华严经大纲》的含义。西藏大师为其说:天帝大纲义，十玄门，海印三摩地门，六相和合门，万能眼门。然后那天听到华严的玄学含义，我就惊叹了，就应用了。
一次又一次，藏主用手指着镇馆里的金狮作为比喻，写下金狮篇章，列举了十个不同的方面，然后看完突然明白了它的用途。
为了通俗易懂，藏主采取七妙方便法，将十面镜子分八个方向排列，一上一下，面相对。中间放了一尊佛像，点了一盏灯照亮佛像，让那些镜子看得见，让士子体会到茶海卷入了无尽的意义。
随后田义封这位藏主为康藏大师，又有先贤之称的华严宗被封为藏主。
惠两位佛学老师永住元年，邀宋监慧安禅师、北宗禅师入京，入肩殿。然后田亲自下拜，住在宫里，日夜询问，然后田遵安是个佛教徒。当时群臣之下，闻讯而下。
沈绣禅师和安禅师都是黄梅五祖的弟子。五祖死后，修真法师住在江陵当阳山，于是受到上天的敬仰，被邀请到北京与慧果法师一起住在内道场，以求得供养。他特别进贡，下令在当阳山为修真法师建庙，以示德行。
秀禅师不习惯宫中生活，再三要求回山，才愿意送他回当阳山，为他新修的都门寺。秀禅师于神龙二年二月二十八日坐定。皇帝离秀大师五天就去世了。葬的时候皇帝亲自送他去吴桥，群臣送他去沂水。修法师在世一百多岁，和尚腊八十多岁。至于惠安国，他在杨迪统治的第17年住在山谷里，运河被大开，男人被拖去工作。家里大部分人都饿了，老师忍无可忍。他出来讨饭，以杨迪主人的名义被招入京，拒绝召见，潜入太和山爬衡越去头陀。
贞观年间，安国大师到周琦拜访五祖五祖弘忍大满禅师大师，悟道。后来，当他隐居在钟南山时，高宗皇帝召见他，但他拒绝这样做。他去了少师松山。这一次，他派了一个特使去北京，但他愿意这样做。后来他成了佛教徒，后来辞职去了衡越。中宗皇帝给了他一件晨衣。景隆三年三月三日，安大师下令手下人道:我死了以后，就把我的尸体放在树林里，等着野火来烧。3月8日，灭佛派，春秋128年。按照大师的指示，一把野火自焚，得舍利子八十余件，其中有五件大舍利子，送往宫中供养，后称老庵佛祖。
妖狐元年，一女子来京，自称圣菩萨，有知其言无不尽的神通。当这件事引起轰动时，她被召见和她谈话，她所说的一切都得到证实，所以她留在了宫里。当时阿达安禅师来京，被请入宫询问，并请自称圣菩萨的女子出来见他。为了介绍过程，大安禅师问:文如珊会读心术，你能知道我的心现在在哪里吗？女人回答:你的心在塔头的钟里。停顿片刻，问，在哪里？女子答:在弥勒宫听佛法。禅师稍后会问，在哪里？女人回答:我在想天空。我说了三遍都是对的，大快人心。过了一会儿，金奎大大师又问我，我的心此刻在哪里？那个女人什么都不知道，所以她不能回答。大安禅师大叫，你还自称圣菩萨。我心系罗汉之地，所以你不知道。如果去了菩萨地，怎么会知道诸佛地？女人害怕地鞠了一躬，现出原形，变成一只狐狸，下了楼梯。
鬼如妖仙，各有神通，所以到处冒充佛菩萨，骗人接受善男信女的崇拜。像武则天这样聪明的人仍然被它愚弄并相信它，更不用说今天是一个愚蠢的男人和一个愚蠢的女人。
如意二年，江州有两个姑娘，按照一个尼姑的老师出家了。尼姑每天都念诵华严经。有一天，诵经突然死了，两个女人丧了。他们每天都去她主人的坟前哭泣。如意三年，坟上突然长出五茎莲花，地方官听说了，就查莲藕，根来自吴倪的舌头，就叫这一天。
我写了一封信来纠正它。和尚道士的排名最早是在贞观年间。因为唐太宗尊李老君为其李家始祖，爱屋及乌，先于僧尼晋升道冠，在佛教界引起了一场风波。后来玄奘大师回国取经，唐太宗对他格外敬重。可惜几年后，唐太宗崩了。唐太宗晚年，玄奘大师曾经跟他提过这件事，唐太宗也答应过要纠正他的排名，但是还没有落实，唐太宗就崩溃了。咸清年间，灵法师病了，皇帝派尚尧侍奉姜，针灸师上官琮来为法师看病。所以凌大师声明，先朝是为了释名，在道教的影响下，先帝晚年进行了修正。同时，会徽之初，有生命的人和僧尼犯下的罪是很难知道的，犯下的是同样的习俗和法治。玄奘害怕疾病枯萎。同一天，高宗皇帝派了一名特使答复凌大师的请求，说:至于陈二的问题，因为佛教和道教的名义是首先惩罚它，它必须讨论和和平解决。至于僧尼不应随俗受罚之事，我会随时下令执行，师父放心养病。和尚和道士的名声问题直到高宗统治时期才得到纠正。
武则天永昌二年七月，下诏纠正僧道等级。信中说:佛教和玄宗在原理上都是不同的，救人立俗，也教人立功。从今以后，若有聚礼，僧道要齐头并进，聚在一起，以后就成了永久，僧尼仍是道冠之首。根据历史悠久、影响深远的教义，以及历朝历代的先例，佛教应该在道教之前，所以是最公平的纠正方式。
好建议，如果大佛建设停止，佛会信佛教，有助于寺庙、造像、教义的翻译。长安元年，他要造一个非常大的佛像。御史张延训诫说，佛以觉醒者为义，由心而成，不必四面观佛。经书上也说，‘你以色见我，以声问我，就是修行异端，看不见如来。如果是真的，那就不是向外的追求。陛下信仰皈依，立下大愿，加固其塔寺，广其尊，久为天下所共。这并不是第一个也是最罕见的施舍活人的方法。经上说:‘一个人若满了三千世宝，用布施，福报必多。有人若领受这经上的四句话，对别人讲论，他的福分就必胜过他。然后陛下是倾其所有，倾其所有，穷其所能，穷林树以为宝塔，极精金以为雕像。
菩萨的运势不可贪，因为还没有高到有出息的法门，而且还开工建设，大规模建设...当时郡县都是被迫流失的，有的人没有计划，或者卖粥来填。结果就是怨声载道，不和谐。这哪里是佛祖叫得乐舍的意思，不是叫愚痴无知，是要夺其财！况且边境不宁，军装急，天下疲，内劳有害。关于佛像的推广，请慎重。以时政而言，先去边境，储库，筹人力。佛教方面，要救苦救难，灭尽相，拜无为，祈陛下，守大臣之言，行佛之行，以理为先，不与人废言。
然后，他读了手表，不生气，而是高兴，并召见燕在长生殿称赞他的话，并给他黄金和丝绸。
武则天很忠厚奸诈，那些被她宠信的小人在外面胡作非为。迪·徐人杰和其他大臣经常痛打他们。他们被打了之后，回去向泽天哭诉。她一笑置之，告诉他们出门在外要小心，千万不要为自己的错误开脱，为难大臣。有一两个奸臣恶官，都是在她的掩护下做害人的事，天知道不会允许。
我记得罗宾国王为徐敬业写了一篇文章，骂武则天。她看完文章说:这样的人才不为我所用，丞相也有罪。没有杀王彦宏。她对这些地方的人的容忍度比那些昏君强多了。作者不是在替她说话，这也是一种公平论。不知道读者是不是这么想的。
(本文可供参考的有《邓川实录》、《高僧传》、《易洸纪》、《老》、《法如》、《石略》、《佛史》等书。)