全真龙派的修真
人生若分,性有根,命有蒂。性在天上,命在海底。性的人的心也在眼里。生命也是肾,源于阴之根。性为心,心为离,离为火,故离为火龙,其性宜飞。道家称之为龙从中出,火中出。命为肾,肾为脊,脊为水,故为脊中水虎,其性当降。道教把脊中的细微动静称为虎,虎从水中而生。这里所说的性心,不是指心,而是指灵心,也就是元神、灵魂、活跃的思想。它是一只不能被锁住的猿。只有锁定猿猴,整个甘昆才能安定下来。这种精神猿,就是双修人生的道理。儒家称之为“天命之性”,“竭性之性”,佛教称之为“视自然如佛”之性,“明心见性”之性。家里人称之为父母未出世前的先天天性,修身养性的天性虽然名称不同,但都是指这种性。性爱之神居住在大脑中,是人体中的最高统帅。正是这种人格,才是禅修中最需要培养的。只有这种人格圆润明亮,如秋月般皎洁,才算脱俗的圆,人生双修的事半功倍。这是道教龙门派从自然修养入手的循序渐进法。修身也叫修身。
生命,肾也,起源于阴之根。生命即本质,这里指的是元本质。刘华阳创始人刘华阳说:“有精者生,无精者死。这是自然的。”人只有精才能生,精才能神,精满了精才能活,才能应付一切。竭泽而渔,万物皆空。性没有生命就不存在,生命没有无性就站不住脚。两者是相互依存的,是统一的两个方面。所以古人把“神之精”称为人类的三宝,是人们一刻也离不开的东西。在过去,这些养生保命不可或缺的东西并不被人们珍惜和重视,而是被人们随意抛弃。所以狂喜适合飞翔,情感枯竭,人生适合坠落。如果我们再放纵自己,不知道要支撑什么,把生命花在性上,用有限的精力收入应对无限的消费支出,怎么才能不先老?《黄帝内经·论古无罪》中有一段话:“古之人,谁知之,学阴阳,适可而止,不可轻举妄动。所以有可能与神合,天崩地裂,百岁不老。现在的人,不然,以酒为浆,胡作非为,一醉方休进家门;为了穷尽它的精华,为了消散它的真实,我不知道如何把它装得满满的,时不时会守护我的心灵,催赶我的心灵;与生命相反,生命无常,故半百而也衰。”以上这段话,至今仍是我们养生的座右铭。从古至今,所有善于养生的人,都是以守阳锁阳,守精养身为根本。
什么是双修人生?古人说:“只修性,不修命,这是修行的第一病。禅宗创始人张三丰说:“第一次打坐,就要学会打坐。新闻在走廊里。暗暗呼吸,一阴一阳在鼎中炸。性需要开导,人生需要传承,不要掉以轻心...“歌中还强调,性需自悟,命需传宗接代。那么如何双修人生呢?我的回答是:我最初打坐,定眼,定耳,闭耳,息止,心归光,心随我,心随我,心空,我静。这就是修养。静极而动,一阳而回,即无丝毫杂念,外阳升气。这是令人欣慰的休息结果。不依法收回,任其自生自灭,就失去了静功获得的养生之宝。这就是你只知道如何修复自己的生活。这样一来,真实性就成了无源之水,无本之木。人生双修,就是从人手的修炼开始,静动的时候,用收藏的方法收藏。如果龙从火中出来,就用降龙的方法降。虎从水中来,就要用手工炼虎的方法,把想夺关的有形本质,提炼为无形元素。如果神动了,就用收神的方法收。用强制和允诺的方法把遵循自然规律的神的三宝全部收回,合二为一,让神的三宝相遇,合二为一。这是道教龙派双修人生的根本。更进一步,在完成基础,炼己的基础上,继续前行,等到太阳三照,六振,五龙持圣,大药过关,大周炼神,养胎生阳神乃至道,就完成了人生双修的全部工作。以上是我对人生双修的粗浅介绍,具体用法可以看下面的步骤。
没有生命就没有性,生命是无性的。阴阳不调和,万物就贫瘠。
没有水就会枯竭,鱼没有水会死。人生须双修,单空劳。
性是自己懂的,人生是老师传的。你们会彼此分离,然后你们会为上帝祈祷。
人生一体,一切都完了。龙门送丹功、钟繇个人传、长春祖叙,是修行道教的根本途径。这种技巧已经被现代气功界普遍接受,不存在因为思想没有广泛应用而产生偏差的问题。其起始功夫成为今天练习静功夫的好方法,俗称“道家功夫”。在国外,比如日本,南洋,特别提倡。龙门丹功起源于古代,最初只在密门传授。到了宋代,由于吕祖“教外之人”的宗旨,开始向知识界和文化界传授。因为知识分子擅长写书,可以把《宫巩俐功法》的要领记录在文中以免遗失,所以留下了不成文的习惯法。任何一个成为道士的人,都要留下一些著述,他们的做法往往是用诗词来表达巩俐的精要,并加以采纳。这样既不会完全泄露秘密,又能为专家实践提供参考,一举两得。现存的大量明清丹书碑刻就是在这种背景下形成的,成为丰富的道教文化遗产。当然,真正的练习还是要靠老师的面授,靠看书自学很难入门。
在上个世纪道教兴盛的条件下,龙门丹功在民间广为流传。因为它主要是坐着,所以被称为“坐”和“冥想”。练习者为了强身健体,经常练拳击,所以也叫“内功”,以区别于拳击的“外功”。由于现存的丹书很少直接教授丹功的做法,而功理的部分往往比较玄妙,尤其是具体步骤,很少有人论述,本文拟就个人知识做一个简要介绍,重在实用,不再涉及作品。
丹功虽然号称“坐”,但其实练功时坐的姿势并没有什么特别之处。虽然需要盘腿而坐,但可以坐在一碟、单碟、散碟中,都能坚持“道自然”的宗旨,哪怕是随便坐在椅子上(必须靠)。
这种功法虽然属于生命功的范畴,但实际上有性功的要求。因为首先要培养从业者的专注力。就是坐下来的时候,一定要有耐心和耐力,至少要冷静地坐一刻钟到一个小时不动。盘腿坐的时候,不管腿脚多麻,都要坚持。所以,心浮气躁,静不下来的人,最好从外功练拳开始,提前培养自己的专注力,不必先学会静坐。
练习环境应该是比较安静的地方,周围要保持干净,室内比较好。除了晚饭后半小时内,你可以随时练习。所谓“一天十二点,随你便。”
最重要的是练习时的心态。你必须保持高度的冷静,不能被情绪激动,也不能对练习抱有浓厚的兴趣。不想坐以待毙就千万不要勉强自己。既然坐好了,就要抛开一切外在的杂事,放下心中所有的思想包袱。这个时候的意识形态应该只有一个目标,就是求清见性,不追求别的。
坐禅最重要的是尽量排除杂念,什么都不想,所以第一关就是这个“别想”的功夫。这个说起来简单,做起来却很难。要做到内心宁静,达到丹功所要求的基本专注,需要付出很大的努力,不能着急。
丹的书介绍了几种开始的方法,不仅能有效地停止思考,还能增加你的技巧:
回归光明,保持清醒。
打坐时眼皮下垂,只睁开一缕光线,隐约能看到自己的鼻尖。我不睁眼也不睡觉。心脏关注的是大脑略在眉毛之间的一部分。这部分是不确定的,没必要认真考虑。我只是隐约知道有这么个地方。这种做法叫做“背灯”。平静下来后,可以逐渐将意识从大脑转移到腹部(胸腹交界处)和下腹部(脐部)。如果在那里的某个地方有一点感觉,你就可以把你的思维固定在那个部位,这就叫“保持头脑清醒”。这里说的窍的位置比较模糊,不需要仔细确定。大概就在这里。当你的功夫到了更深的层次,你自然会感觉到那一招的确切位置,千万不要一开始就非常小心翼翼地去追求。用回光返照的方法让自己的思维保持开放,就可以通过专注练习思维开放,基本避免其他想法的干扰。
调节呼吸和咽喉液体
冥想时,闭上嘴,把舌头放在上颚,只用鼻孔呼吸空气。这时候用耳朵仔细听你呼吸的声音,耐心地让你的呼吸逐渐变轻变细,让你听不到任何声音。此时,你还是要认真听讲,专心听新闻,这样就可以抛开一切杂念,所谓“心息相依”。最理想的呼吸方式是使用“内呼吸”。也就是说,练习反向(腹式)呼吸:吸气时小腹收缩,呼气时小腹放松。有两种方法可以快速进入这种状态。一种是吸气时肛门同时上提收缩,于是小腹自然收缩;呼吸一放松,小腹和肛门同时放松。如果松提九次,呼吸就可以调整为腹式呼吸,就不用再提肛门了,一呼吸就提,气就回到肚脐了。还有一种方法是,吸气的时候,想象肚脐眼也在同时向内吸气,于是小腹自然收缩。在把反向呼吸练习到相当熟练之后,可以稍微补充一个想法,就是想象在呼气的同时,将外部的元气充入小腹,注入小腹,成为药苗。这样,当你吸气的时候,你会感觉到那股活力,微微向上升起。如此吸气呼气,几个内力也在中腹和小腹之间起伏。这是内呼吸。所谓“真人潜深渊,潜规则游”。当然,这种起伏一定不是刻意设想的,而是自然而然实现的,也不是两天就能发生的,而是需要长时间的练习。在调息的过程中,口腔中的唾液会逐渐增多,一定要轻咽到一定程度,不能太快也不能太猛。所谓“一口吞三次,龙自跑”。
全面放松
刚坐下时,随意晃动身体,放松关节。坐着不动之后,保持姿势,固定好了,就向后放松。一般先松开肩膀,不要再耸肩。然后放松背部和颈部;所以其他部位,也毫不费力地放松下来。平静下来后,内脏自然会放松。这个很放松。这个放松过程是配合上面提到的轻归和调息而进行的,没有太多的思考。
按照上面的方法,逐渐达到安静。在练武的整个过程中,要时刻照顾,所谓“不忘不扶”。既不是完全忘了守招,也不是永远忘了守招,而是只集中在腹部(中下部,不用固定)。其他的,比如放松,调息,那些东西放松和好了就不用管了。
当呆在田单地区时,用你的眼睛看这个地区,用你的耳朵听这个地区,注意这个地区,不要想其他任何地方。这种心态在坐的初期并不难达到,也不难集中注意力。但是时间长了,有意防御的想法会逐渐懈怠,杂念会逐渐在脑中盘旋,注意力也不会开始那么集中。从此在思想上要保持一种警惕,正所谓“只灭诱惑,不灭反思。”心念走神的时候,你要马上察觉,马上拉回来。所谓“记得是病,不继续是药。”重复这个过程也没关系。当你练习熟练后,你的杂念会逐渐减少,重复停止的次数也会减少。如果你真的很困惑,你可以采取反思的步骤,依次检查你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体:
1.你眼里看到丹田了吗?如果不继续看,赶紧再看一遍。
2.你的耳朵在听呼吸吗?如果没有继续听,就赶紧再听一遍。
【13】鼻孔里有气息吗?如果你不注意,那就让呼吸变得更轻更安静。
4.你把舌头贴在上颚上了吗?如果不好,马上改正。
5.你完全放松了吗?如果有任何紧张,立即放松。
经过这样的巡视,我接着停止思考,保持头脑清醒,于是沉默的状态继续。这样杂念会逐渐减少,静止状态会逐渐持久,技巧会逐渐提高。
说到这里,笔者想补充一个题外话。通过努力获得的“技能”是实实在在的,一分是一分,真的有延年益寿的作用。还有一个东西叫“功德”。平时要多做一些对别人好的事情(这属于性实践的范围),对自己技巧的成长有很奇妙的作用。日常生活中要时不时的积累,不可忽视。另一种东西叫“功能”,属于一种未知的能量类型,每个人都有,但大多数人无法随时开发,所以很难隐藏;但有些人很容易开发,稍加练习就能显现出来,从而产生一些神奇的效果,比如对人体的透视、远视、对未来的逆向认识等等。自觉拥有这种功能的人,千万不要沾沾自喜,以为自己的功力已经到了高深的程度。其实他们并不是靠自己的努力赚来的,也不能巩固,对延长疾病的生命没有任何帮助,更谈不上懂事。初学者一定要注意,不要刻意追求“功能”的增长,要以“技能”的增长为重点
在沉默的过程中,会出现“昏昏沉沉”的问题。冷静下来后,我觉得浑身发软,好像睡着了。这种情况,无论是身体疲劳还是精神疲劳,都应该从根本上解决。首先,不要午睡,睁开眼睛休息一两分钟再继续坐着;也可以起身活动一会儿再继续坐下。时刻保持冷静是很重要的。
照此练习多日,腹部会有一股暖流,随着呼气时的元气注入腹部,环境就强了。是培育药苗,形成“归腹大药”的最初基础。如果闭着眼睛坐着突然出现光,或者是一片光,或者是一轮光,出现的部分往往在眼前,这就叫“玄关露”,说明功夫已经到了一定的境界,有可能进一步出关。这些现象一般在练功100天左右就会出现,所以被称为“百日筑基”。不过这个过程因人而异。有的人可能不到100天,有的人可能超过100天,甚至长达一年左右。总之不要刻意追求,也不要过于激动。欲速则不达,急了就毁了大事。因为丹功的整个过程始终以“道法自然”为原则,这一点很重要。
需要注意的是,在训练期间,男性会有阴茎自发勃起的现象,道教称之为“活着的时候”或“产药”。这个时候就要防止精液外泄。万一射精,就叫“翻锅转炉”,就像炉中练丹药一样,要“防微杜渐”,但不必过于紧张。坐位时应采用“吸气捏”法:即以鼻吸气,闭上眼顶,轻捏肛门,适当闭气,以引导浊精通过会阴、尾椎,沿脊柱上升,直达大脑,称为“填精补脑”或“服小药”。这样,勃起现象自然消失,丹田会感到精力充沛,心情舒畅。久而久之肚脐会有热气盘旋,这是大医引起的。要继续练,那么这股热就会沿着脊柱上升,突破三关,打通督脉,那就是进一步的努力。丹的《安神藏气穴集药回炉》一书参考了这个过程。活着的时候,经常半夜睡着。这个时候就要好好打扮,好好练习,一点都不能马虎。因为丹功练久了,精气满满,需要防漏。有些人为了防止半夜漏精,会在半夜(12到1)主动打坐,称为“观察黄金时间”。如果成了习惯,不影响正常睡眠,也是个好办法。活着是丹功修行中常见的情况,比较常见。以前因为涉及隐私,所以往往没有说清楚。丹的书也使用了各种隐语和曲折的表达方式。所谓的“说丑演精”被曲解为房艺,其实龙门丹功一直提倡清净修炼,非常不赞成房内所谓的“双修”,这一点历代都有明确的表述。因为一旦陷入情欲的境界,内心就无法清明,道德也就不容易积累,也就是不容易陷入寂静。“双修人生”只能理解为性修养和人生修行。
龙门派从丹功开始,大致如此。我愿意听从老师对同事的建议。如有错误,望指正。(作者:李作者单位:四川省水利厅)