全真龙派的修真

双修寿功是前锋区老人从邱祖师那里继承下来的一种世代相传的养生术。在谈如何修炼生命之前,我们首先要搞清楚生命是什么。用现代的话来说,生活就是生活。人有则生,无则加勉。如果用道经上写的传统道术说法,有很多名字,比如乾坤、李侃、铅汞、龙虎、fesr、心肾、阴阳、玉兔、婴儿、少女等等。但是,千言万语的比喻,无非就是神和阴阳。所以吕祖师说:玄学篇皆讲阴阳,字谓万法之王;一粒小米藏天下,半壶煮山河;青龙驱火游莲房,白虎浪出洞房;这功夫真是巧了,我得平起平坐上天了。

人生若分,性有根,命有蒂。性在天上,命在海底。性的人的心也在眼里。生命也是肾,源于阴之根。性为心,心为离,离为火,故离为火龙,其性宜飞。道家称之为龙从中出,火中出。命为肾,肾为脊,脊为水,故为脊中水虎,其性当降。道教把脊中的细微动静称为虎,虎从水中而生。这里所说的性心,不是指心,而是指灵心,也就是元神、灵魂、活跃的思想。它是一只不能被锁住的猿。只有锁定猿猴,整个甘昆才能安定下来。这种精神猿,就是双修人生的道理。儒家称之为“天命之性”,“竭性之性”,佛教称之为“视自然如佛”之性,“明心见性”之性。家里人称之为父母未出世前的先天天性,修身养性的天性虽然名称不同,但都是指这种性。性爱之神居住在大脑中,是人体中的最高统帅。正是这种人格,才是禅修中最需要培养的。只有这种人格圆润明亮,如秋月般皎洁,才算脱俗的圆,人生双修的事半功倍。这是道教龙门派从自然修养入手的循序渐进法。修身也叫修身。

生命,肾也,起源于阴之根。生命即本质,这里指的是元本质。刘华阳创始人刘华阳说:“有精者生,无精者死。这是自然的。”人只有精才能生,精才能神,精满了精才能活,才能应付一切。竭泽而渔,万物皆空。性没有生命就不存在,生命没有无性就站不住脚。两者是相互依存的,是统一的两个方面。所以古人把“神之精”称为人类的三宝,是人们一刻也离不开的东西。在过去,这些养生保命不可或缺的东西并不被人们珍惜和重视,而是被人们随意抛弃。所以狂喜适合飞翔,情感枯竭,人生适合坠落。如果我们再放纵自己,不知道要支撑什么,把生命花在性上,用有限的精力收入应对无限的消费支出,怎么才能不先老?《黄帝内经·论古无罪》中有一段话:“古之人,谁知之,学阴阳,适可而止,不可轻举妄动。所以有可能与神合,天崩地裂,百岁不老。现在的人,不然,以酒为浆,胡作非为,一醉方休进家门;为了穷尽它的精华,为了消散它的真实,我不知道如何把它装得满满的,时不时会守护我的心灵,催赶我的心灵;与生命相反,生命无常,故半百而也衰。”以上这段话,至今仍是我们养生的座右铭。从古至今,所有善于养生的人,都是以守阳锁阳,守精养身为根本。

什么是双修人生?古人说:“只修性,不修命,这是修行的第一病。禅宗创始人张三丰说:“第一次打坐,就要学会打坐。新闻在走廊里。暗暗呼吸,一阴一阳在鼎中炸。性需要开导,人生需要传承,不要掉以轻心...“歌中还强调,性需自悟,命需传宗接代。那么如何双修人生呢?我的回答是:我最初打坐,定眼,定耳,闭耳,息止,心归光,心随我,心随我,心空,我静。这就是修养。静极而动,一阳而回,即无丝毫杂念,外阳升气。这是令人欣慰的休息结果。不依法收回,任其自生自灭,就失去了静功获得的养生之宝。这就是你只知道如何修复自己的生活。这样一来,真实性就成了无源之水,无本之木。人生双修,就是从人手的修炼开始,静动的时候,用收藏的方法收藏。如果龙从火中出来,就用降龙的方法降。虎从水中来,就要用手工炼虎的方法,把想夺关的有形本质,提炼为无形元素。如果神动了,就用收神的方法收。用强制和允诺的方法把遵循自然规律的神的三宝全部收回,合二为一,让神的三宝相遇,合二为一。这是道教龙派双修人生的根本。更进一步,在完成基础,炼己的基础上,继续前行,等到太阳三照,六振,五龙持圣,大药过关,大周炼神,养胎生阳神乃至道,就完成了人生双修的全部工作。以上是我对人生双修的粗浅介绍,具体用法可以看下面的步骤。

没有生命就没有性,生命是无性的。阴阳不调和,万物就贫瘠。

没有水就会枯竭,鱼没有水会死。人生须双修,单空劳。

性是自己懂的,人生是老师传的。你们会彼此分离,然后你们会为上帝祈祷。

人生一体,一切都完了。龙门送丹功、钟繇个人传、长春祖叙,是修行道教的根本途径。这种技巧已经被现代气功界普遍接受,不存在因为思想没有广泛应用而产生偏差的问题。其起始功夫成为今天练习静功夫的好方法,俗称“道家功夫”。在国外,比如日本,南洋,特别提倡。龙门丹功起源于古代,最初只在密门传授。到了宋代,由于吕祖“教外之人”的宗旨,开始向知识界和文化界传授。因为知识分子擅长写书,可以把《宫巩俐功法》的要领记录在文中以免遗失,所以留下了不成文的习惯法。任何一个成为道士的人,都要留下一些著述,他们的做法往往是用诗词来表达巩俐的精要,并加以采纳。这样既不会完全泄露秘密,又能为专家实践提供参考,一举两得。现存的大量明清丹书碑刻就是在这种背景下形成的,成为丰富的道教文化遗产。当然,真正的练习还是要靠老师的面授,靠看书自学很难入门。

在上个世纪道教兴盛的条件下,龙门丹功在民间广为流传。因为它主要是坐着,所以被称为“坐”和“冥想”。练习者为了强身健体,经常练拳击,所以也叫“内功”,以区别于拳击的“外功”。由于现存的丹书很少直接教授丹功的做法,而功理的部分往往比较玄妙,尤其是具体步骤,很少有人论述,本文拟就个人知识做一个简要介绍,重在实用,不再涉及作品。

丹功虽然号称“坐”,但其实练功时坐的姿势并没有什么特别之处。虽然需要盘腿而坐,但可以坐在一碟、单碟、散碟中,都能坚持“道自然”的宗旨,哪怕是随便坐在椅子上(必须靠)。

这种功法虽然属于生命功的范畴,但实际上有性功的要求。因为首先要培养从业者的专注力。就是坐下来的时候,一定要有耐心和耐力,至少要冷静地坐一刻钟到一个小时不动。盘腿坐的时候,不管腿脚多麻,都要坚持。所以,心浮气躁,静不下来的人,最好从外功练拳开始,提前培养自己的专注力,不必先学会静坐。

练习环境应该是比较安静的地方,周围要保持干净,室内比较好。除了晚饭后半小时内,你可以随时练习。所谓“一天十二点,随你便。”

最重要的是练习时的心态。你必须保持高度的冷静,不能被情绪激动,也不能对练习抱有浓厚的兴趣。不想坐以待毙就千万不要勉强自己。既然坐好了,就要抛开一切外在的杂事,放下心中所有的思想包袱。这个时候的意识形态应该只有一个目标,就是求清见性,不追求别的。

坐禅最重要的是尽量排除杂念,什么都不想,所以第一关就是这个“别想”的功夫。这个说起来简单,做起来却很难。要做到内心宁静,达到丹功所要求的基本专注,需要付出很大的努力,不能着急。

丹的书介绍了几种开始的方法,不仅能有效地停止思考,还能增加你的技巧:

回归光明,保持清醒。

打坐时眼皮下垂,只睁开一缕光线,隐约能看到自己的鼻尖。我不睁眼也不睡觉。心脏关注的是大脑略在眉毛之间的一部分。这部分是不确定的,没必要认真考虑。我只是隐约知道有这么个地方。这种做法叫做“背灯”。平静下来后,可以逐渐将意识从大脑转移到腹部(胸腹交界处)和下腹部(脐部)。如果在那里的某个地方有一点感觉,你就可以把你的思维固定在那个部位,这就叫“保持头脑清醒”。这里说的窍的位置比较模糊,不需要仔细确定。大概就在这里。当你的功夫到了更深的层次,你自然会感觉到那一招的确切位置,千万不要一开始就非常小心翼翼地去追求。用回光返照的方法让自己的思维保持开放,就可以通过专注练习思维开放,基本避免其他想法的干扰。

调节呼吸和咽喉液体

冥想时,闭上嘴,把舌头放在上颚,只用鼻孔呼吸空气。这时候用耳朵仔细听你呼吸的声音,耐心地让你的呼吸逐渐变轻变细,让你听不到任何声音。此时,你还是要认真听讲,专心听新闻,这样就可以抛开一切杂念,所谓“心息相依”。最理想的呼吸方式是使用“内呼吸”。也就是说,练习反向(腹式)呼吸:吸气时小腹收缩,呼气时小腹放松。有两种方法可以快速进入这种状态。一种是吸气时肛门同时上提收缩,于是小腹自然收缩;呼吸一放松,小腹和肛门同时放松。如果松提九次,呼吸就可以调整为腹式呼吸,就不用再提肛门了,一呼吸就提,气就回到肚脐了。还有一种方法是,吸气的时候,想象肚脐眼也在同时向内吸气,于是小腹自然收缩。在把反向呼吸练习到相当熟练之后,可以稍微补充一个想法,就是想象在呼气的同时,将外部的元气充入小腹,注入小腹,成为药苗。这样,当你吸气的时候,你会感觉到那股活力,微微向上升起。如此吸气呼气,几个内力也在中腹和小腹之间起伏。这是内呼吸。所谓“真人潜深渊,潜规则游”。当然,这种起伏一定不是刻意设想的,而是自然而然实现的,也不是两天就能发生的,而是需要长时间的练习。在调息的过程中,口腔中的唾液会逐渐增多,一定要轻咽到一定程度,不能太快也不能太猛。所谓“一口吞三次,龙自跑”。

全面放松

刚坐下时,随意晃动身体,放松关节。坐着不动之后,保持姿势,固定好了,就向后放松。一般先松开肩膀,不要再耸肩。然后放松背部和颈部;所以其他部位,也毫不费力地放松下来。平静下来后,内脏自然会放松。这个很放松。这个放松过程是配合上面提到的轻归和调息而进行的,没有太多的思考。

按照上面的方法,逐渐达到安静。在练武的整个过程中,要时刻照顾,所谓“不忘不扶”。既不是完全忘了守招,也不是永远忘了守招,而是只集中在腹部(中下部,不用固定)。其他的,比如放松,调息,那些东西放松和好了就不用管了。

当呆在田单地区时,用你的眼睛看这个地区,用你的耳朵听这个地区,注意这个地区,不要想其他任何地方。这种心态在坐的初期并不难达到,也不难集中注意力。但是时间长了,有意防御的想法会逐渐懈怠,杂念会逐渐在脑中盘旋,注意力也不会开始那么集中。从此在思想上要保持一种警惕,正所谓“只灭诱惑,不灭反思。”心念走神的时候,你要马上察觉,马上拉回来。所谓“记得是病,不继续是药。”重复这个过程也没关系。当你练习熟练后,你的杂念会逐渐减少,重复停止的次数也会减少。如果你真的很困惑,你可以采取反思的步骤,依次检查你的眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体:

1.你眼里看到丹田了吗?如果不继续看,赶紧再看一遍。

2.你的耳朵在听呼吸吗?如果没有继续听,就赶紧再听一遍。

【13】鼻孔里有气息吗?如果你不注意,那就让呼吸变得更轻更安静。

4.你把舌头贴在上颚上了吗?如果不好,马上改正。

5.你完全放松了吗?如果有任何紧张,立即放松。

经过这样的巡视,我接着停止思考,保持头脑清醒,于是沉默的状态继续。这样杂念会逐渐减少,静止状态会逐渐持久,技巧会逐渐提高。

说到这里,笔者想补充一个题外话。通过努力获得的“技能”是实实在在的,一分是一分,真的有延年益寿的作用。还有一个东西叫“功德”。平时要多做一些对别人好的事情(这属于性实践的范围),对自己技巧的成长有很奇妙的作用。日常生活中要时不时的积累,不可忽视。另一种东西叫“功能”,属于一种未知的能量类型,每个人都有,但大多数人无法随时开发,所以很难隐藏;但有些人很容易开发,稍加练习就能显现出来,从而产生一些神奇的效果,比如对人体的透视、远视、对未来的逆向认识等等。自觉拥有这种功能的人,千万不要沾沾自喜,以为自己的功力已经到了高深的程度。其实他们并不是靠自己的努力赚来的,也不能巩固,对延长疾病的生命没有任何帮助,更谈不上懂事。初学者一定要注意,不要刻意追求“功能”的增长,要以“技能”的增长为重点

在沉默的过程中,会出现“昏昏沉沉”的问题。冷静下来后,我觉得浑身发软,好像睡着了。这种情况,无论是身体疲劳还是精神疲劳,都应该从根本上解决。首先,不要午睡,睁开眼睛休息一两分钟再继续坐着;也可以起身活动一会儿再继续坐下。时刻保持冷静是很重要的。

照此练习多日,腹部会有一股暖流,随着呼气时的元气注入腹部,环境就强了。是培育药苗,形成“归腹大药”的最初基础。如果闭着眼睛坐着突然出现光,或者是一片光,或者是一轮光,出现的部分往往在眼前,这就叫“玄关露”,说明功夫已经到了一定的境界,有可能进一步出关。这些现象一般在练功100天左右就会出现,所以被称为“百日筑基”。不过这个过程因人而异。有的人可能不到100天,有的人可能超过100天,甚至长达一年左右。总之不要刻意追求,也不要过于激动。欲速则不达,急了就毁了大事。因为丹功的整个过程始终以“道法自然”为原则,这一点很重要。

需要注意的是,在训练期间,男性会有阴茎自发勃起的现象,道教称之为“活着的时候”或“产药”。这个时候就要防止精液外泄。万一射精,就叫“翻锅转炉”,就像炉中练丹药一样,要“防微杜渐”,但不必过于紧张。坐位时应采用“吸气捏”法:即以鼻吸气,闭上眼顶,轻捏肛门,适当闭气,以引导浊精通过会阴、尾椎,沿脊柱上升,直达大脑,称为“填精补脑”或“服小药”。这样,勃起现象自然消失,丹田会感到精力充沛,心情舒畅。久而久之肚脐会有热气盘旋,这是大医引起的。要继续练,那么这股热就会沿着脊柱上升,突破三关,打通督脉,那就是进一步的努力。丹的《安神藏气穴集药回炉》一书参考了这个过程。活着的时候,经常半夜睡着。这个时候就要好好打扮,好好练习,一点都不能马虎。因为丹功练久了,精气满满,需要防漏。有些人为了防止半夜漏精,会在半夜(12到1)主动打坐,称为“观察黄金时间”。如果成了习惯,不影响正常睡眠,也是个好办法。活着是丹功修行中常见的情况,比较常见。以前因为涉及隐私,所以往往没有说清楚。丹的书也使用了各种隐语和曲折的表达方式。所谓的“说丑演精”被曲解为房艺,其实龙门丹功一直提倡清净修炼,非常不赞成房内所谓的“双修”,这一点历代都有明确的表述。因为一旦陷入情欲的境界,内心就无法清明,道德也就不容易积累,也就是不容易陷入寂静。“双修人生”只能理解为性修养和人生修行。

龙门派从丹功开始,大致如此。我愿意听从老师对同事的建议。如有错误,望指正。(作者:李作者单位:四川省水利厅)