泽雉十步一喙，饮百步，不守异兽于扇中。神虽为王，却不擅此道。谁能解释一下？
庄子，养生大师，出自战国庄周，选自《庄子·内篇》。
摘自原文:
文文轩看到合适的老师很惊讶。“是谁？”是邪恶的吗？天人？曰:“天道也非人也。天道生而为人独一无二，人的外貌是兼而有之。所以知天也是不人道的。“泽雉每十步啄，百步饮，不留畜于扇。上帝虽然是王，但他并不好。
翻译:
文文轩见到右老师很惊讶，说:“这是谁？为什么只有一只脚？是天生只有一只脚，还是人为丢失的？”右师曰:“生于天道，非人为。上帝给了我这样的身体，我只有一只脚，人的长相完全是上帝给的。所以知道是自然的，不是人为的。”
沼泽边上的野鸡走十步只能啄一口食物，走几百步只能喝一口水，但它根本不会祈求动物被关在笼子里。虽然不用费劲在笼子里找吃的，但是即使你很有力气，也很不舒服。
扩展数据
《养生大师》这是一篇关于养生之道的文章。
全文可以分为三个部分。第一部分“可以花尽年华”，是整篇文章的总纲，指出养生最重要的是“以为经”，即继承事物中的空道，适应自然的变化发展。
第二部《如何强身健体》，用厨工分解牛的身体来对比人的健康，说明生命和生活要“以自然为本”、“以天为本”，只有把虚拟的“空间”占为己有，才能“舒服”，从而避免是非和矛盾的纠缠。
剩下的是第三部分，进一步说明了圣人的人生态度，即不拘泥于事物，与时俱进，游心而行，顺乎自然，与时俱进，仁义道德不佳，甚至死亡。这是文基本上明白的。
庄子思想的中心，一是无依无靠的自由，二是反对顺其自然。这篇文章虽然字里行间都在说养生，但实际上反映了作者的哲学和人生旨趣。
庄子的养生方法
1，顺应天道，顺其自然。
庄子在《养生之道》第一章中说，养生的主要原则是，只有遵循客观规律，坚持中庸之道，才能维持健康，支撑生命。对于养生的态度，庄子认为生老病死是一种自然现象，我们只能“和而不同”，“和而不同”，反对刻意的、人为的追求长寿。
为此，他还特意举了长寿祖师彭祖喜欢用普通方法健身的例子，进一步说明。对于身体生老病死的态度，庄子也认为不必过于悲伤，作为客观规律去面对。
2、形神兼备不偏不倚，不浪费
在庄子的养生理论中，“形”和“神”是生命的两大要素。“苦心塑形，以危害其健康”“无休止的努力塑形会有害，集约使用会累死人，疲劳也会累死人。”“养身”是对身体的保健，“养心”是对自身修养的提高。庄子认为“形”与“神”都要适可而止，不可过劳。
谈到二者的关系，庄子一方面似乎更注重“养神”，但另一方面也强调“养身”不可忽视。在精神维系的基础上，相辅相成，不偏不倚，不废，才能达到“修其志者忘其形，修其形者忘其利，教其道者忘其心”的理想。
3.清静主义不厌倦事物。
事实上，庄子的养生理论与道家无为而治的哲学思想密切相关。庄子无论是在他的理想生活中，还是在他的日常养生中，都追求一种极致的清静境界，从而“无虑可进，无邪可攻，所以德而不贫”。
生活中，对事物感到厌倦的人都集中在各种放荡的物质享受和对名利的争夺中。禁锢在其中，难免会伤害自己的身体和健康。
于是，庄子开出了“无所不如舍世”、“不忧不喜”、“不与物为友”、“内不换”、“外不从”等一系列精神药方，从而摒弃了名利之忧和私心杂念，潇洒如圣人，忘物忘我。
3.坚持不懈远非灾难
庄子认为养生不是一朝一夕的事，可以敷衍了事。做任何事情都需要持之以恒的毅力和信念，养生也不例外，但要长期坚持，绝不懈怠。人生在世，接踵而至的灾难总是在身边。
那么，为了养生，尽量避免不必要的麻烦和灾难就显得尤为重要。灾难的根源有时候是自身的优点和优势，比如品行端正，学识渊博，身世显赫等等。
所以，庄子告诫人们，要想避灾，就要“断迹捐势，不为功名”，“枉游天下”，也就是说，要把功利的权力当作身外之物，要谦虚，要低调。就像坚韧挺拔的树总是先被砍倒，甘甜的井水总是容易干涸一样，告诉他们不要死的方法就是时刻克制，不要自大。？
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