《黄帝内经》:冬为寒所伤，春必然暖，区分“伤寒”与“温病”三分。
其实我们普通人对“伤寒”这个说法并不陌生。在我们的形象中，所谓的“伤寒”不过是着凉而已。
关于“伤寒”最有影响的说法是医圣张仲景的《伤寒论》。这是一部专门论述伤寒的专著，两千多年来伤寒一直影响着我们的生活。但是，张仲景的“伤寒”其实和我们常说的不一样。
对“伤寒”最早的描述，可以追溯到《黄帝内经》和苏文的四气调神学说:“冬为寒伤，春必然暖”。也许古人在说这句话的时候，从来没有想到，这短短的八个字一句话，竟然催生了后世中医的两大流派:伤寒和温病。
张仲景的伤寒是一个非常宽泛的名词，几乎包含了所有由外邪引起的身体问题。其核心思想在于“六经辨证”，根据六经的变化制定相应的诊疗原则。千百年来被奉为圭臬，《伤寒论》中的方剂也被称为“经方”。
《内经》所说的“寒中冬伤”，与张仲景的伤寒不同。《内经》的基本定义是指“四时虚邪”，大致可以理解为“冬季感寒邪，春季形成温证”。
而我们一般人群中的“伤寒”多指感冒。如果一定要在《伤寒论》中找一个对应的话，大致相当于“孙伤寒”。但我们也会把一些风热感冒称为“伤寒”，这也是鉴别之一；
温病的真正传播比伤寒晚了许多年，其学说流派直到清代“温病四大家”才得到广泛传播。我们不能忽视的是，热病是“温”证，表现为一组热像，一般为滋阴清热。兼顾津液是诊疗的原则。
其实《伤寒论》中的一些证候也可以纳入后世的《伤寒论》中，比如阳明的腑实证。所以后人也说，伤寒其实是在《伤寒论》的基础上，与时俱进，进一步完善的结果。
我们一般人群中的“伤寒”常与温病混淆，温病常见的“发热口渴”也是我们感冒时的常见症状。这是第二种歧视；
《内经》也有“寒则伤”、“温则病”的说法。很多人认为伤寒、伤寒的说法都可以追溯到这一点。我个人认为，《内经》中的伤寒不是张仲景的伤寒，更接近于我们现代人所说的伤寒、感冒。考虑到《内经》“养重于治”和“治未病”的观点，我宁愿相信“伤寒论”指的是着凉感冒。
至于《内经》中的“热病”，我认为不是清代《温病论》中的“热病”，而更像是“发热”等一系列阳热证。所以相对来说，《内经》的“伤寒”和“热病”比《伤寒论》更接近我们的现代描述，这是第三种辨析。
所以，可以用《内经》的“冬伤寒，春必得病”来指导我们的养生。冬天气温低的时候，我们不能“伤寒”。我们需要做的是避寒保暖，比如多穿点衣服，少冒点风雪险，温度低一点的时候注意保暖等等。，这些都是避免外界寒气侵入体内所必需的。
饮食方面，多吃温性食物，以及一些温热的食物，比如多喝开水、热粥、热汤、喝姜茶；还可以吃一些牛、羊、狗肉等“温”的食物，由内而外散寒，提振身体的阳热。所谓“正气存内，邪不可为”。
总之伤寒是秋冬季节常见的小毛病。中医理论中，有《伤寒论》、《温病论》等专门著作，但他们所称的“伤寒”或“温病”与我们通常理解的有所不同，需要注意。