请举例说明中国从东汉到南北朝的科学成就，并逐步总结其历史低位。
张衡生于公元78年，卒于139年。据《五行志》记载，自1992年以来，几乎连续发生地震，震区有时多达几十个县。在一些地区，出现了地裂缝、地面沉降、滑坡和涌水。另外经常会有大风，一次拔了三万多棵树。迷信的人众说纷纭，灾难成为占卜的有力证据。张衡研究了这些自然现象。132年，他做了气象计和地震仪。气象仪的制作方法没有记载，可能是预报大风的仪器。《晋书·五行志》记载，魏时洛阳西边有一只候风鸟，被雷震破坏，或者说是张衡的气象仪。地动仪由纯铜制成，圆形直径八尺，形似酒瓶。内部按照八个方面配备了机关和八个水龙头。当地球朝那个方向运动时，同一方向的龙吐出铜丸。从那时起，历史学家记录了地震的方向。王充的作品有益于科学思维；张衡的发明促进了科学知识。论衡和地动仪是东汉的两大创造，王充和张衡是东汉文化圈的两位伟人。
数学——中国儒家用数学讲周易，舒威也讲天文历法数学，所以数学成为儒家的一部分。杨雄模仿《易经》写了《玄晶》，实际上是杨雄的数学著作。刘鑫也是著名的数学家。东汉的儒家对数学研究较多，张衡写了《算网论》，与灵仙论(张衡浑天说的原理)相匹配。郑玄、、王参等人都精通九章算术。魏晋时期，刘徽总结了各种学术理论，注释了《九章算术》，其数学成就超过了《周篇·舒静》。
医学——《淮南子》说神农尝百草，日毒七十次，医方从此兴起。一般来说，古代有神农尝百草的神话，所以民间历代积累的药物知识称为神农。药以本草为主(郑玄注《李周》五药:草、木、虫、石、谷)，故称《本草》或《神农本草经》。从汉武帝开始，朝廷就开始招募方士，其中有几个人的本草需要召唤。楼虎家世代从医，楼虎背了几十万字的医经、本草、方子。汉哀帝当汉武帝时，出入京城权贵家族，非常有名。公元5年，王莽把全国精通草药的人召集到京城，测试他们的技术。《汉书·文艺志》没有记载神农的《本草经》，但西汉时期有一本名为《本草》的药物书。东汉地名在书中常见，东汉医生多有补充和解释。
东汉末年，疫病频发。南阳人张继，学医精深，著有《伤寒论》十六卷(伤寒论十卷，方剂学附十卷，《金匮要略》三卷，随即刊为《杂病论》)。他在《伤寒论·序》中说:纵观当今医家，拒绝探讨医学经典(苏文、难经等。)，演绎新知识，一家一家传下去，永远保守。问症的关键是舌、舌要快，按寸而不是按足来辨脉，按手而不是按足(足脉)。匆忙的处方很难治愈严重的疾病。与这些医生相反，他对待疾病的态度非常认真，在他的著作中基本排除了阴阳五行学说。后世医家称张继为医圣，称《伤寒》、《金匮要略》为医经是有原因的，因为他挣脱了阴阳五行的束缚，推动了医学的科学发展。
《灵枢经》中的针灸治病方法在东汉时期取得了显著的进步。广汉隐士伏翁写了《针灸脉诊》并传给弟子高程。郭玉，程高川弟子。汉朝和汉武帝时期，郭玉做了太多的医生，在治病方面有很多效果，也更广泛地教授针灸。郭玉玺尽心尽力地对待贫穷卑微的人，得到了回报。治疗贵族疾病往往无法痊愈。汉和帝问郭玉，郭玉回答说，贵人太厉害，不能自己做主，不听医生的证词。关节弱，用了针就不能用药了。有时候用针难免会出点血。我吓坏了，也顾不上在那里治病。
华佗，乔县人，擅长针灸，尤其擅长外科。将执行该操作。一是患者喝麻沸散会失去意识，切腹背部缝合伤口，贴膏药，四五天后再合口。华佗还教人玩五禽戏(模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作)，使身体轻盈，血液循环，防病延年。曹操患头风病，请华佗治疗病根。华佗说，我们只能把岁月放慢，不能断根。曹操大怒，杀了华佗。华佗的两个弟子，擅长外科，范擅长针灸。关羽左臂被箭毒毒死，大夫刮骨疗伤，关羽开怀大笑；司马师傅眼睛上长了个瘤，让医生切掉。这种局部切除大概也是用麻药治疗。
医学在战国时期是一个发展时期，在东汉时期有了新的发展。它的特点是阴阳五行的颜色比战国时期少得多。
东晋南朝也有杰出的科研人物，其中祖冲之的成就尤为巨大。
于——古代有三种关于天体的理论:浑天、盖天和叶璇。浑天认为天空像鸡蛋一样裹着黄色，世界是圆的。盖天甲认为天像帽子，地像盖板，天是圆的(周快舒静)。天文学家大多持有浑天说。玄叶甲认为天空是无形的，日月星辰自然运行在虚空中。这些独到的见解，因为没有被重视而失传。东晋时，于根据论(天不动)写成《安田论》，反对浑天说，特别是天圆之地说，认为“方则方，圆则圆，与并无异义”他的伟大成就是第一次发现岁差。在余之前，有几个历法家认为，从今年的冬季到明年的冬季的太阳周期总是一致的。于开始测量太阳从今年冬天的到明年冬天的，不是在原点，而是少了一些。这种不足称为岁差，也称恒星东移或节气西退。于确定的冬至每五十年西退的时间并不精确，但岁差的发现是历法数学的一大进步。
何承天——宋何承天继承了他母亲的叔叔光绪40多年观察天象的记录，又观察了40年，创造了新的历法。宋文帝采用了他的新历法，叫做李元嘉。“袁家礼”创造了新月法，使日食将近在眼前。他还创造了调整日本的方法，这种方法在唐宋时期被许多历史学家采用。
祖冲之——齐祖冲之是古代一位著名的大科学家。他的祖父祖昌是宋代的一位大工匠。主人是朝廷管理和建设的最高官员。我想看祖昌当建筑师。祖冲之早年以博学著称，受到宋孝武帝的器重。他擅长数学，最突出的贡献就是得到了圆周率。《周髀算经》将圆周率定义为三，即周长是直径的三倍。经过数学家的探索，圆周率的计算逐渐完善。西汉刘欣得3.1547，东汉张衡得3.16，曹魏刘徽得3.14，宋承天得3.1428。直到祖冲之才算出圆周率在3.1415926到3.1415927之间。祖冲之注解《九章计算》，写《章法》。唐代国学教授数学时，以《篆书》为教材，学习年限定为四年。这本书的重要性可想而知。
何承天的《元嘉历》比古代的十一历还要精确，但祖冲之认为太粗糙，于是又创制了一种新的历法，叫做《大明历》。一个回归年(太阳从今年冬天的至日到明年冬天的至日)的天数是365.24281481，和现代科学得出的天数相差只有50秒左右。还确定月球公转一周的天数为29.21222天，与现代科学得出的天数相差不到1秒。古人称木星为岁星，春秋时期用年(岁星)来标记某时(十二回)的年份，因为当时认为岁星正好是十二年。刘欣的《三历》知道古法不对，创造了144年一次的超陈法。祖冲之纠正刘欣的粗心，决定“绕星七转(音zā)一周。七转，八十四)，一次”(《三历》为岁星十二转，一次)。木星公转一次是1186年，7次是18302年，和祖冲之测得的84年相当接近。于的岁差法在《大明历法》中开始使用，此后，许多历史学家研究岁差度数，并逐渐趋于精确。《大明历》中有很多独到的见解。宋孝武帝下令朝臣互相商量。有人以“假诵天书”为由，反对采用《大明历》。直到梁武帝，达李明才被用来代替李元嘉。
祖冲之又可以做机械了。他曾为齐国皇帝高第造过一辆指南针车，车内装有青铜机器，车可以随意调头而不迷失方向。并且造一艘千里之船，一天能走一百多里。《南史》还说，祖冲之的诸葛亮遗风是造了一种陆路交通工具，机械本身不用人力就能移动。这可能是一种劳动强度不是很大的机车，也可能是历史学家的虚构，因为唐宋时期就有类似于千里之外的人力船，但后来的记载中从未见过机车。
祖冲之的儿子祖宣(Xuan xuān)，从小就学习。当他全神贯注的时候，他不会听到霹雳。有一次走在路上，头碰到了高官徐勉，徐勉叫了他一声，才惊觉。他用立体几何中的一种方法来计算球体的体积，做了铜向日葵(用于测量日影)和漏壶(滴水计时器)，都做得极其精密。他的儿子祖浩也是传家宝，擅长历法计算。侯景作乱，祖浩被杀。祖昌被侯景灭后，科学世家传承世代相传是多么大的损失啊！
八药
东晋南朝时，士族有许多良药。东晋时，殷浩淼把脉，治过百岁妇人的病，一剂就好了。尹仲堪亲自为病人把脉开药方，以示善意。宋孔熙擅长先治病，也擅长脉诊；杨信医术高明，写了几十个方子。这些医生中最好的是葛洪道士和陶弘景。葛洪说，道士也要学习医术，避免各种疾病。葛洪收集了巴代、华佗等收集的《金匮要略》、《黄素芳》、《杂方百种》等500余卷，还收集了干胡、吕富等人写的方子数百张，制成《玉函方》100卷，按病名分类，按病型开药。检查起来很方便。还出了三卷《救肘后突发药方》。他说家里有这个“抢救处方”，就不需要医生了。医生多为世传，名存实亡。他们为了经济利益编造假名。开处方的人喜欢用几十种贵的药，穷人家请不起，害人害己。与其请无知的医生，不如自己了解药方。葛洪的“抢救方”是验方，药用的是易得的草木，而不是贵的产品。陶弘景注解《本草经》，撰写《医学通例》，补充葛洪《肘后救急方》作《肘后百方》。葛洪和陶宏景都说，医生和药大都在首都，北京以外的城市不多，农村缺药。他们是幕后黑手，对穷人怀有善意。医学在城市里发展。至于《隋书经籍志》所载的南朝医籍，则有脉学、病理学、药性、药学、针灸、制穴、制丸、制粉、制膏、制方、验方、传世秘方等方面的书籍。有儿科、产科、妇科、坏疽、耳科、伤科、疟疾、结核、疖子、跛行足病、饮食、养生、男女交接、身体图、兽医科(马、牛、骆驼、骡)、印度医方等。编剧多为名门士绅，题材划分非常细致。
九艺术
书法-自东汉以来，书法已成为一种重要的艺术。钟伟游开创了一部真正的书，开创了一个新的疆域，所以他被称为秦汉以来唯一的一个人。东晋王羲之，书法大师，以书法家著称。王羲之不仅吸收了汉魏书法家的精华，而且脱离了钟繇真书的境界，开创了新的境界。也就是说，钟繇的真书还有隶书的痕迹，而王羲之的真书却能自立。有人认为“写了右军(王羲之为右将军)，汉魏西晋之风尽，右军新奇喜人，而废古其实始于右军”，就是这个意思。王羲之的儿子王献之，书法不逊于王羲之，人们称他为萧声。父子合称为二王。齐国的王僧虔说:“只有正确的军队和领袖(二王)才能改变过去，进入现在。不，还是和法国钟一样(中中)和张(中). "梁武帝评价王羲之的书说:“龙若跳天，虎卧凤阁，所以历代珍藏，永远是一个教训”。二王真迹书法南体正宗，北体沿袭魏晋(西晋)旧体书法，所以南北书法不同。南北统一后，在唐太宗的推动下，二王真迹成为全国真迹。
绘画——张汤颜渊《历代名画实录》中说“形象要塑造，塑造要充满骨气。骨之形，以意为上，而以笔为上，故画家更擅书。”南朝士族非常重视书法，所以他们的绘画也同时发展起来。东晋如、王羲之、王献之、顾恺之、戴奎、戴奎，宋代如、、谢庄，齐如谢赫、刘璇、毛慧远，梁如梁元帝、陶弘景、张僧繇，陈朝儒如顾王业，都是最著名的画家。顾恺之尤为突出。谢安说，顾恺之的画是他出生以来前无古人的。当时人们还说顾恺之有三绝，绘画是三绝之一(另外两绝是天赋和白痴)，说明他的绘画在当时达到了前所未有的水平。他一改汉魏以来古拙的画风，特别注重传达画中人物的表情，画龙点睛成为传达精神的重要手段。他常说，“生动的写照正在被屏蔽(这是画龙点睛的意思)”。瓦罐寺的和尚设局请官员布施，官员给钱最多十万，顾恺之一个人就给了一百万。为了让和尚们准备一面新墙，顾恺之闭门一个多月，画了一个像维摩拉的身体，告诉和尚们，第一天观众可以要十万，第二天五万，第三天免费给。画完庙后，维摩诘的画像令人眼花缭乱，据说有“明体示病，几个字忘了”之说。几天之内几百万美元。还有一张女人史的图，据说是顾恺之的原作。其他画家，如，擅长画风景，顾擅长画昆虫和鸟类。谢鹤山画像被称为南朝第一。刘璇擅长画美女，毛慧媛擅长画马，在当时都称得上无与伦比。梁元帝擅长画外国人物，张僧繇擅长画寺庙墙壁。谢庄制作的方丈木刻，画的是中国的山川，分一州一县，收藏的是全国地图。画地图不是艺术，但也显示了他的聪明才智。
自汉魏以来，书法家经常讨论书法，阐述书法的奥秘。东晋以来，画师也作画。如顾恺之有《论绘画》，谢赫有《论六法》(一、神韵生动；二、骨法笔；第三，物体的象形图应该是；第四，随班上色；5.营业地点；六、转移模特来写)，王维右《绘画》。唐朝以后，在书法绘画方面，没有人能超越东晋南朝的范围。
雕塑——戴奎功的书画，人物的山水，当时都很精彩。戴奎还擅长铸造佛像和雕刻。他曾做了一尊无量寿佛的木像，高六尺，身旁侍奉两大菩萨。因为旧的雕刻技艺简单笨拙，让人无法互相尊重。戴奎一头扎进幕布，倾听观众的批评，对其褒贬不一，认真研究，连续三年塑造新形象，让大家大吃一惊。戴奎的儿子戴奎继承了父亲的事业。宋太子在瓦罐寺铸张金像六尊，看起来像程珏的头太小，工匠无法修改。请和戴青一起检查。戴晴说，这不是脸瘦，而是肩胛骨胖。削去肩胛骨，造型会变得雄伟。其他雕刻，如石梁和尚帮忙修建屯溪大石像，释法铸张九金像，用铜四万三千斤，工艺也相当可观。然而，佛教在南方发展的重点是正义，对宗教特征不太重视。所以雕塑远没有北方的佛教那么厚重和熟练。
摹仿与引申——王羲之的书学，得益于蔡邕的《诗经》、张芝的《华山碑》、钟繇的书法(主要是《禅碑》)。这些古迹都在北方，怀疑当时有拓印技术。顾恺之有一套绝妙的临摹传布法，用好纸依法打蜡，传布名画而不失其精神，比传布碑帖精致得多。这种拓印方法一旦应用到木刻上，就变成了印刷。
在南方，达官贵人建宫殿，僧侣建佛塔。虽然规模没有北方大，但建筑技术也取得了相当大的成就。南方士绅大多擅长音乐，创造新的声音。还有围棋也是书画并重，叫手谈或者隐居。凡是能满足精神享受的文化事业，在南朝都得到了高度发展。高欢说，江东有个叫萧炎的老人，专门研究服饰、礼乐。中原文人仰慕他，说是正朔。隋朝灭陈，本是一桩喜事。隋文帝曰:“此华夏也。”北方承认南方文化是中国的正统，不仅仅是音乐的一端，所以北朝在军事上打败了南朝，南朝在文化上打败了北朝。